Так как утверждения муджтахидов прошлого – пусть Аллах пощадит их - и установленные религиозные положения, которые они установили, не согласуется с тем, что уклонистская секта ваххабитов изобрела путем неоправданного новшества, поэтому эта секта посчитала необходимым отрицание законности их иджтихада, отклонить разумность их мнений, и объявить последователей их мнений неверующими. Результатом этого является то, что они имеют свободу действия, чтобы расположить себя далеко и широко, кричать и играть с религией так, как их страсти диктуют им. Таким образом, они прокладывают себе путь, чтобы основать их ясное заблуждение. Если бы они не отрицали иджтихада муджтахидов прошлого, тогда их применение, как они того захотят, аятов Корана об идолопоклонниках к мусульманам и к ходатайствующим перед Аллахом ради чести Его Посланника и уважения святых (авлийа), не прошло бы. Это потому, что они изначально сосредотачиваются не на том, что сказал какой-то муджтахид и не на том, что принял один из имамов религии.
Все это заблуждение из-за не имеющего полномочий на это новатора Ибн Абд аль-Ваххаба, который уподобился тем, которые заявили о своем пророчестве, как Мусайлима, Абу аль-Асвад аль-Анси и другие лжепророки. Потому что он скрывал в себе основание религии, которое подражало образцу тех лгунов. Но он побоялся показать людям свою ложь, в отличие от них, которые показали свою. Он придал тому, что он показал людям, облик поддержки исламской веры, в то время как он втирал очки умам народа, что он просто хотел чистого единобожия, и что люди стали идолопоклонниками. Таким образом, последовал джихад с людьми, чтобы они могли "возвратиться от их идолопоклонства". Поэтому Ибн Абд аль-Ваххаб объявил абсолютный иджтихад только для себя и обвинял в ошибке предшествовавших ему муджтахидов - тех великих личностей, которые черпали знания из моря знаний Пророка – и объявлял их последователей неверующими. Он не разрешал подражать мнениям любого другого, кроме себя, хотя он разрешил любому из его неосведомленных последователей истолковывать Коран любым способом, которым их ограниченное понимание позволило бы им, и выводить правовые положения, основываясь на их поверхностное схватывание его значения. Это было так, как если бы он разрешил любому из его последователей стать муджтахидом. Посмотрите на метод, которым он играл с религией и шариатом преданного Посланника Аллаха!
Что касается его заявления об абсолютном иджтихаде, то это чистая глупость с его стороны и бесстыдная наглость по отношению к арабскому языку, так как он не был в своем времени ни одним из тех, кого признали передовыми в знании. Напротив, он даже не был среди тех, кого считали мастерами в ханбалитском мазхабе, и как имеющего любого веса вообще, не говоря уже о рассмотрении его в качестве абсолютного муджтахида в религии.
Иджтихад имеет условия, которые согласованы всеми учеными без исключения, и не допустимо ни для кого быть имамом в религии и в любой из школ исламского закона, если он не выполнил их.
Условия иджтихада:
(1) Муджтахид должен мастерски владеть арабским языком и знать его различные диалекты, смыслы их (арабов) поэм, пословиц и обычаев.[34]
(2) У него должно быть полное понимание различных мнений ученых и юристов Ислама.[35]
(3) Он должен быть юристом, непосредственно обученным Корану наизусть и знать отличия семи чтений Корана, понимая его комментария, знать явное/внешнее и скрытое в Коране, знать то, что было аннулировано из аятов и сур и то, что аннулировало их, и знать истории пророков.
(4) Он должен изучить сунну Посланника Аллаха, быть способным к различению между его достоверным хадисом и его слабым хадисом, его непрерывным хадисом [цепь передатчиков которого непрерывна] и хадисом, цепь передатчиков которого прервана, и знать эту цепь передатчиков так же, как и у тех хадисов, цепи передатчиков которых являются известными.[36]
(5) Он должен быть очень набожным в религии, сдерживать свои более низкие желания ради справедливости и правдивости, и его доктрина должна быть построена на Коране и сунне Пророка. Тот, кто не попадает под любую из этих характеристик, выпадает, и ему не разрешатся быть муджтахидом, которому подражают люди.[37]
Ибн аль-Каййим в книге Иълям аль-муваккыъин не разрешает никому извлекать положения из Корана и сунны, пока он не выполнит условия иджтихада относительно исламских наук. Человек спросил Ахмада ибн Ханбала: "Если человек запомнил сто тысяч хадисов, действительно ли он - юрист (факих)?" Имам Ахмад сказал: "Нет". Он сказал: "А двести тысяч хадисов?" Имам Ахмад сказал: "Нет". "А триста тысяч хадисов?" Снова он сказал: "Нет". "А четыреста тысяч хадисов?" Наконец он сказал: "Да".[38] Приводится, что Ахмад ибн Ханбаль дал юридические ответы на основе шестисот тысяч хадисов.[39]
Поистине, люди, поколение за поколением и столетие за столетием, согласились на том, что только имамы-муджтахиды выводят правовые положения из Корана и сунны. И это после того, как они полностью изучили сунну с ее науками, и изучили Коран относительно его положений и понимания, непревзойденным их последователями в более поздних временах методом. Напротив, поколение за поколением, ученые придерживались того, что сказали они (т.е. имамы-муджтахиды), ученые такого калибра, как ан-Навави, ар-Рафиъи, Такый ад-Дин ас-Субки, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Ибн аль-Каййим, Ибн аль-Джаузи, и ученые, как Фахр ад-Дин ар-Рази, ат-Тахави, аль-Касим, аль-Карафи: все они подражали мнениям муджтахидов и их последователей, несмотря на факт, что каждый из этих ведущих личностей, и те, которые были до них глубоко проникли в каждую категорию исламских наук. Тем не менее, они знали, что они не достигли необходимого уровня для независимого выведения законов и положений из Корана и сунны. К тому же, они понимали свои собственные пределы. Пусть Аллах смилостивится над человеком, который знает свою меру и не претендует на ненадлежащий ему уровень!
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |