Пророк, благословения Аллаха и мир ему, из того, что мы видим в двух канонических собраниях достоверных хадисов Бухари и Муслима, говорит в хадисе, где ангел Джабраил в облике человека расспрашивает его о кредо Ислама: "Ислам – это засвидетельствование, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха". Снова, в хадисе Умара он говорит: "Ислам основан на пяти столпах веры (по порядку значимости): свидетельства, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его слуга и посланник…". Также, есть его заявление для делегации Абдуль-Кайса, цитируемое у Бухари и Муслима: "Я приказываю вам верить в одного Аллаха. Вы знаете, что такое вера в одного Аллаха? Это свидетельствование, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха". Также процитировано его увещевание: "Мне было приказано бороться с людьми, пока они не скажут: "Нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха". Наконец, Пророк сказал: "Достаточно, чтобы народ сказал: "Нет божества, корме Аллаха".
Однако Ибн Абдуль-Ваххаб и его последователи пошли наперекор всем этим заявлениям Пророка, мир ему. Они делают неверующим того, кто говорит: "Нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха", потому что этот человек не соответствует их утверждениям, что тот, кто засвидетельствует вышеупомянутым способом, и все же спрашивает у Аллаха что-либо ради Пророка, или называет имя отсутствующего или мертвого, или делает клятву тому человеку, то его вера отклоняется от его свидетельствования. Его единственная цель здесь – продать непродаваемые товары, где заменены достоверные хадисы и правильные комментарии аятов Корана. Мы объясним – если пожелает Аллах – читателю необоснованность этого утверждения и покажем его ложность.
Удивительно, как Ибн Абдуль-Ваххаб неправильно представляет использование имени Пророка в прошениях к Аллаху или тавассуля, прикрываясь единобожием (таухид) и божественным превосходством (танзих), утверждая, что использование имени Пророка в таком виде образует ассоциацию сотоварища Аллаха; несмотря на то, что в то же самое время он прямо утверждает, что утверждение Аллаха на Его троне походит на сидение на нём, и подтверждает, что Аллах имеет руку, лицо и обладает пространственным измерением! Он говорит, что можно указать на Него в небе и утверждает, что Он буквально спускается к более низким небесам, т.е. он воплощает в тело Аллаха, величественность Которого вне того, что объявляют невразумительные. Что же будет с божественным превосходством после того, как они придали тело Аллаху, и самые низкие из неодушевленных существ стали иметь общие свойства с их Создателем? Как же Он, Возвеличенный, превыше всего (свободный от всякого несовершенства), когда Его характеризуют в столь осуждающем виде, и Его божественность изложена в столь благоухающих насмешкой и презрением терминах?
Одна из более огромных глупостей Ибн Абдуль-Ваххаба - это когда разум (довод) противоречит его утверждениям, то он со всей нескромностью отстраняет разум (довод), отрицая его роль в своих суждениях. Он пытается таким образом делать из людей глухих животных, когда это касается вопросов веры. Он запрещает разуму (доводу) входить в религиозные дела, несмотря на тот факт, что нет никакого противоречия между разумом (доводом) и верой. Наоборот, всякий раз, когда человеческие умы достигают свою полною меру законченности и совершенствования, религиозные достоинства и прерогативы в соотношении с разумом (доводом) становятся полностью очевидными. Имеется ли в этом времени, эпохе умственного прогресса, что-нибудь более отвратительное, чем отрицание в разуме его надлежащих возможностей, особенно когда кардинальный центр религии и способность исполнения ее обязанностей основаны на способности рассуждать? Ведь обязанность выполнять требования Ислама отпадает, когда умственная способность отсутствует. Аллах обращается к Своим рабам во многих местах Корана: “Обладающие умом” (65:10) подводя их к факту, что знание реальностей религии является только функцией для тех, кто обладает умом.
Теперь пришло время для того, чтобы просуммировать тщетный и пустой лепет отступнической ваххабитской секты, который они стремятся представить в виде доктрины. Затем мы обсудим это через призму исследования, которое было проведено в целях опровержения аргументов этой секты. Итак, их ложное кредо состоит из следующих пунктов:
(1) Придание лица, руки, и пространственного направления Создателю и придание Ему тела, которое спускается и поднимается;
(2) Приоритет принципов, полученных из преданий (накль) над принципами, полученных из разума (акль);
(3) Отказ от единодушного согласия (иджмаъ), и непризнание его в качестве одного из источников (асль) шариатского законодательства;
(4) Подобный отказ от суждения по аналогии (кыйас);
(5) Запрет подражания и следования суждениям имамов, имеющих в Исламе статус тех, кто способен самостоятельно рассуждать в вопросах шариaта;
(6) Объявление мусульман, противоречащих им, неверующими;
(7) Запрещение использования имени Пророка в просьбах к Аллаху или имени кого-то еще из друзей Аллаха (святых) и набожных людей;
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |