Ученый Сеййид аль-Хаддад аль-Аляви[11] сказал: "По нашему мнению, один элемент в заявлениях и действиях Ибн Абдуль-Ваххаба, который отдаляет его от основ Ислама, неоспорим – это факт, что он без поддержки любой общепринятой интерпретации Корана или сунны Пророка (би ля таэвиль), берет вопросы из нашей религии, обязательно известные как объекты запрещения (харам), согласованные в соответствии с единодушным согласием учёных (иджмаъ), и делает их разрешёнными (халяль).[12] Кроме того, наряду с этим он унижает пророков, посланников, святых и набожных людей. Преднамеренное унижение любого, попадающего под эти категории человека, является неверием (куфр), согласно единодушному согласию, достигнутому четырьмя имамами школ исламского правоведения.
Также он написал трактат, называемый "Разъяснение неясности относительно Создателя небес и земли" («Кашф аш-шубухат ан халик аль-ард вас-самават»)[13], для Ибн Саъуда. В этой работе он объявил, что все современные мусульмане - неверующие и были таковыми в течение последних шестисот лет. Он применил аяты Корана, которые относятся к неверующим курайшитам, к большинству богобоязненных и набожных личностей мусульманской общины. Ибн Саъуд естественно принял эту работу как предлог и орудие для продления своего политического суверенитета, подчиняя арабов своему господству. Ибн Абдуль-Ваххаб начал призывать людей к своей религии и привил в их сердца идею, что каждый, находящийся под солнцем, был идолопоклонником. К тому же, любой, кто убивал идолопоклонника, после своей смерти сразу попадёт в рай.
Как последствие, Ибн Саъуд выполнял любую просьбу Ибн Абдуль-Ваххаба. Если он сказал убить кого-то и захватить его собственность, он спешно выполнял это. Действительно, Ибн Абдуль-Ваххаб сидел среди своего народа подобно пророку посреди его сообщества. Его люди не оставляли ничего из того, что он велел им делать и действовали только так, как он командовал, превознося его к самой высокой степени и чтя его каждым мыслимым способом. Кланы и племена арабов продолжали превозносить его в этой манере, посредством чего влияние Ибн Саъуда сильно увеличилось, также как и влияние его сыновей после него.
Шариф (амир) Мекки, Галиб, вёл войну против Ибн Саъуда в течение пятнадцати лет, пока он не стал слишком старым и слабым, чтобы бороться. Все его сторонники примкнули к рядам его противника. Именно тогда Ибн Саъуд зашёл в Мекку для договора о мирном урегулировании в 1220/1805 году. Там он жил на протяжении приблизительно семи лет, пока правительство Оттоманской империи не подняло военные силы под командованием её министра, его благородия Мухаммада Али Пашы, правителя Египта. Его бесстрашная армия выступила против Ибн Саъуда и очистила землю от него и его последователей. Потом он вызвал своего сына Ибрахима Пашу, который прибыл в тот регион в 1233/1818 году. Он покончил с теми, кто остался из них.
Среди отвратительных дел Ибн Абдуль-Ваххаба было запрещение людям посещения могилы Пророка, благословение Аллаха и мир ему. После его запрещения, группа людей вышла из Ахсы, чтобы посетить могилу Пророка. Когда они возвращались, они прошли мимо Ибн Абдуль-Ваххаба. И он приказал, чтобы им сбрили их бороды, посадив их на их лошадей задом наперёд, чтобы они возвратились таким образом в Ахсу [учитывая то время и тот регион, это являлось большим оскорблением и унижением (прим. пер.)]. Пророк, мир ему, дал информацию о тех хариджитах, сохраненную в многочисленных хадисах. Действительно, эти высказывания составляют один из признаков его пророчества; поскольку они передают знание невидимого. Среди них - его заявления, приводимые у аль-Бухари и Муслима: "Разногласие там; разногласие там!", - указывая на восток; и: "Люди, которые будут читать Коран, выйдут с востока, но с этим он не уйдёт дальше их глоток. Они пройдут через религию подобно проходу стрелы, когда она проходит чистой через плоть своей добычи и возвращается обратно, готовясь быть выстрелянной ещё раз. Их признак в том, что они бреют свои головы". В другом повествовании этого же хадиса добавляется: "Они - бедствие для всех созданий Аллаха; благословлен тот, кто убивает их" или "Убивайте их! Поскольку, хотя они и обращаются к Книге Аллаха, они не имеют никакого отношения к ней". Он также сказал: "O Аллах! Благослови нас в нашей Сирии, и благослови нас в нашем Йемене!" Они сказали: "O Посланник Аллаха, и в нашем Неджде?" Но он ответил: "В Неджде произойдут землетрясения и разногласия; там зародится эпоха [или рог] Шайтана". Также он сказал: "Люди, читающие Коран выйдут с востока, но он не уйдет дальше их глоток. Каждый раз их поколение сокращается и ещё одно появляется, пока последний из них не окажется на стороне Антихриста".
Слова Пророка явно определяют в тексте его ссылку на тех людей, выходящих с востока, следующих за Ибн Абдуль-Ваххабом в его новшествах, которые он совершил в Исламе. Обычно они приказывали тем, кто следовал за ними, брить свои головы и как только они начали выполнять это, они не оставляли эту практику. Ни в одной из сект до секты Ибн Абдуль-Ваххаба подобной практики не было.[14] Он даже приказал женщинам, которые последовали за ним, брить свои головы. Однажды, когда он приказал одной женщине, которая вступила в его новую религию, побрить ее голову, она ответила: "Если бы вы приказали, чтобы люди сбрили свои бороды, тогда было бы допустимо для вас приказать женщине побрить свою голову. Ведь волосы на голове женщины имеют тот же священный статус, как и борода мужчины". Ибн Абдуль-Ваххаб не смог ответить ей.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |