Ш д широта длина 4 страница

волжских рек (Чагодоща, Колочь).

Поворот нашего путешественника от "устья Каспийского моря"

(дельты Волги) не в сторону Ирана, а к Колхиде может объясняться

конкретной ситуацией, возникшей после 250-х годов, когда путь к

Колхиде со стороны Черного моря был уже освоен. Новый маршрут смыкал

черноморские пути с каспийскими.

Для того чтобы убедиться в том, что иордановский перечень

"северных" народов (Иордан даже не представлял себе, что в списке

есть и южные) не имеет никакого отношения к какой бы то ни было

готской "империи" времен Германариха, достаточно перенести на карту

те военные действия этого князя приазовских готов, которые описаны

самим Иорданом.

1. Германарих покорил соседних герулов, наездников,

населявших берега того же Азовского моря, близ которого жили

остроготы Германариха.

2. Германарих будто бы покорил венетов и эстиев, "населяющих

отдаленнейшее побережье Германского океана". Эстии-чудь же показаны

покоренными в общем перечне. "Отдаленнейшее побережье", от которого

готы ушли полтораста лет тому назад, -- явная выдумка. Очевидно,

речь должна была идти о стычке с соседними антами-венетами (их

разделял только Нижний Днепр), но Иордан вспомнил какой-то источник,

вроде сочинения Тацита, в котором одновременно говорилось и о

венетах и об эстиях, "собирающих янтарь на побережье", и повторно

сказал о покорении эстиев-чуди.

3. Нашествие гуннов. Союзное (или подчиненное) готам племя

росомонов откололось от них; Германарих приказал жену изменившего

ему росомона казнить, разорвав конями. Братья погибшей отомстили

остроготскому князю, вонзив ему меч в бок. Германарих умер, а гунны

покорили азовских готов (375 г.) 53.

4. Преемник Германариха Винитарий, стремясь, очевидно,

пробиться к западным готам на Дунае, "двинул войско в пределы

антов", лежащие на его пути. Через год после победы над антами гунны

совместно с другим готским князем разбили Винитария и застрелили его

на реке Эрак 54, в которой справедливо видят Нижний Днепр. После

этого Иордан ни слова не говорит о делах в Приазовье, интересуясь

лишь теми потомками Германариха, которые ушли на Дунай к могучим

везеготам, воевавшим с Византийской империей.

53 Иордан. О происхождении и деяниях готов, с. 89 -- 90.

54 Иордан. О происхождении и деяниях готов, с. 115, 323.

Все сведения Иордана говорят о пограничных войнах с

непосредственными соседями у Азовского моря или на Нижнем Днепре.

Никакого имперского размаха здесь нет, радиус действий едва ли

превышал 100 км. Никакого участия (хотя бы в виде информации о

"внезапном" для готов приближении гуннов) "покоренных" остроготами

племен мы не видим. Это и не мудрено, так как народы, упомянутые в

перечне, отстояли от Меотиды на значительное расстояние:

Гольтескифы -- на 1400 км (по прямой)

Тиуды -- на 1600 -"-"-"-"-"-"-

Васинабронки -- на 1500 -"-"-"-"-"-"-

Меренс -- на 1300 км.

Имнискары -- на 1300 -"-"-"-"-"-"-

Из всего сказанного ясно, что никакой грандиозной империи

Германариха не было, что азовские остроготы действовали в очень

ограниченном диапазоне и, кроме того, что Нижний Днепр четко

разделял два народа: на восток от него до Азовского моря (Меотиды)

обитали остроготы Германариха и Винитария, а на запад от Днепра,

вплоть до "Данастра" -- Днестра и в "излучине моря", обитали, как

пишет сам Иордан многочисленные анты. Hа восток от Нижнего Днепра,

как мы помним, черняховских памятников совершенно нет, а правый,

западный, берег Днепра и излучина Понта усеяны ими. Это дает нам

полное право отождествить черняховскую культуру II-IV вв. с антами,

хотя, разумеется, в южной приморской полосе население неизбежно

должно было быть смешанным, так как земледельцы здесь жили издавна,

а славяне-анты просочились сюда в связи со своими торговыми

операциями, дававшими им несметное количество римской монеты.

Огромная область черняховской культуры не только не была населена

готами, но и не принадлежала им. Готские князья гибли на границе

антской (черняховской) области у Нижнего Днепра.

*

Последний и самый важный для нас вопрос, связанный с

повествованием Иордана, это пересказ эпического сказания о вражде

готов и росомонов. В готской и аланской среде слово "росомоны"

(вариант "росоманы") означало "люди рос", что позволяет нам

вспомнить свидетельство сирийского автора VI в. о народе "РОС"

где-то на северо-запад от земли амазонок, локализуемых в Приазовье,

на месте остроготов. Hа северо-запад от реальных владений

Германариха на другом (правом) берегу Днепра шли поселения носителей

черняховской культуры, наибольшее сгущение которых наблюдается в

днепровской луке по ту и другую сторону Порогов 55.

Обилие черняховских поселений в районе Порогов исторически

вполне объяснимо, если учесть большую заинтересованность

славян-земледельцев в торговле с возрожденным Причерноморьем.

Пороги, заставлявшие много раз перегружать купеческую кладь, всегда

были опасной зоной из-за кочевников, грабивших здесь торговые

флотилии. Черняховская культура, как правило, не знала укрепленных

городищ, но именно здесь у Порогов есть небольшая черняховская

крепость (у с. Башмачка), которая обеспечивала опасный участок пути.

Возможно, что именно ее упомянул Птолемей под именем города Азагария

(Загорье?), расположенного на 2° 15' севернее устья Борисфена 56. Hе

лишено вероятия, что поход Германариха на венетов -- антов отразился

на судьбе этой крепости -- она была сожжена во второй половине IV

в., а затем на ее месте была выстроена новая крепость по южным,

причерноморским образцам.

Hа Днепре мы наблюдаем два сгустка памятников черняховской

культуры: один из них охватывает пространство между Средним Днепром

и Росью (это -- знакомое уже нам ядро "Русской земли" VI -- XII

вв.), а другой сосредоточен в днепровской луке, главным образом в ее

порожистой части 57.

55 Смiленко А. Т. Слов'яни..., с. 34, рис. 8, карта; Баран В.

Д. Черняхiвська культура, с. 16, рис. 2, карта.

56 Рыбаков Б. А. Новая концепция предыстории Киевской Руси. --

История СССР, 1981, № 1. Рыбаков Б. А. Киевская Русь..., с. 43-44.

57 Гей О. А. Черняховские памятники. Карта на с. 49.

Из рассказа Константина Багрянородного о русских торговых

флотилиях X в. мы хорошо знаем, насколько важен был для тогдашней

Руси порожистый участок днепровского пути, как неразрывно он был

связан с интересами Киева и киевских князей, какие благодарственные

жертвы приносили русы на Хортице ниже Порогов. Когда в 988 г.

Владимир ввел христианство, а старых идолов приказал свергнуть в

Днепр, то целый эскорт провожал деревянного Перуна до этих мест, до

Порогов, где возникло потом село Перуново.

Прочная связь бассейна Роси с излучиной Днепра позволяет

считать население Луки тоже росами или русами. Днепровская лука

находилась в непосредственной близости к местопребыванию ютов:

отсюда до самого берега Меотиды было всего 100 км, т. е. менее 3

дней пути. Росомоны, владевшие правобережьем днепровской луки,

должны были в своих интересах поддерживать нормальные мирные

отношения с готами и, возможно, как-то оплачивали этот мир (как

потом поступали русские князья с половцами "мира деля") или платили

проездные пошлины готам, что Иордан представил читателям как

подвластность.

При расшифровке росомонов Иордана невозможно исключить тесную

связь днепровско-росского района черняховской культуры с районом

днепровской луки. Возможно, что южные поселения русов в излучине

получили особое наименование "уличей", "улучан" по месту проживания,

но следует вспомнить, что восточные географы всегда причисляли

уличей-"лудана" не к славянам вообще, а конкретно к русам 58.

Hе лишним будет отметить, что на протяжении черняховской

эпохи, когда по Днепру продвинулся на юг целый ряд славянских

поселений "оли и до моря", древнее имя Днепра -- Борисфен --

заменяется у античных авторов другим именем -- Данаприс, которое до

сих пор живет у славянских народов (рус. Днепр, укр. Днiпро).

Страбон, Плиний, Арриан и Птолемей еще называли реку

Борисфеном, а перипл Псевдо-Арриана дает уже новую форму:

"судоходная река Борисфен, ныне называемая Данаприемъ 59.

58 Рыбаков Б. А. Киевская Русь..., с. 346.

59 ВДИ, 1948, № 4, с. 236. По общей пагинации 667.

Подведем итоги не в меру затянувшемуся, но тем не менее

неизбежному экскурсу в предысторию Руси:

1. Вычленение Среднего Поднепровья (а более точно --

местности по Днепру и Роси) из всего лесостепного пространства, как

наиболее важного, полнокровного региона мы наблюдаем уже в

сколотско-скифское время в VI -- IV вв. до н. э. (подробнее см.

ниже).

2. В сарматское время, несмотря на общий упадок всех

праславянских земель, наибольшая густота населения и полнокровность

жизни наблюдается все в том же киевско-росском регионе зарубинецкой

культуры.

3. В римскую эпоху (II -- IV вв. н. э.) при общем оживлении

жизни земледельческих племен, сказавшемся и на днестровском участке

(ближайшем к Дакии), одним из важных центров славянской (антской)

черняховской культуры остается тот же киевско-росский регион,

протянувший вниз по Днепру линию своих поселений до днепровской луки

включительно.

4. "Люди росы" -- "росомоны" Иордана -- обитатели как

киево-росского региона, так и заселенного отсюда района днепровской

луки и Порогов.

5. Hа рубеже V -- VI вв. н. э. основывается крепость Киев,

ставшая как бы штабом начавшегося великого расселения славян и

завоевания Балканского полуострова. Вокруг Киева складывается особая

археологическая культура, получившая наименование "киевского типа".

6. В VI -- VII вв. в Среднем Поднепровье складывается мощный

поляно-русско-северянский союз, охвативший Среднее Поднепровье и

Левобережье Днепра. Территория этого союза надолго вошла в память

всех восточных славян как "Русская земля". Она стала ядром Киевской

Руси.

Внутри этого довольно обширного союза выделяется все тот же

древний регион Киев-Русь с преобладанием земли по рекам Роси и

Россаве, с чем, очевидно, и следует связывать имя народа.

Поиск предков Руси завершился тем, что начинать историю

древних русов, как передовой части восточного славянства, следует с

середины I тысячелетия до н. э., когда праславяне-сколоты образовали

в Среднем Поднепровье три "царства" и создали свою, во многом

сходную, но во многом и отличную от скифской, культуру, свой эпос,

свои языческие обряды.

Часть вторая: Апогей язычества

Глава восьмая: Противоборство язычества и христианства в 10 веке

Дата добавления: 2015-11-03