Беседа 7. Невежество 4 страница

Равнодушие человеческое не разбирается в продвижении и наслаждается лишь временным процветанием, не являя понимания, что впоследствии утвердится гибелью нашей планеты.

Не думайте, что бездушные люди какие-то чудовища. Они в разных областях достигли даже механических преимуществ, но Огонь покинул их и затемнились дела их. Обычно расточение Огня совершается в буднях и в сумерках духа. Крошечными действиями останавливается нарастание Огня. Нужно понять, что благодать естественно нарастает. Но когда тьма покроет совершенствование, тогда Огонь незаметно уходит из негодного вместилища. Прекрасен закон, дающий каждому воплощенному иметь в себе вечный Огонь, как Свет во тьме.

Если мы сравним суеверов с наковальней, то с чем же сопоставить равнодушных? Может быть, ближе всего с мертвецами? Один философ учил, что равнодушие равняется бездушию. Он был прав, ибо сознание равнодушных столь низко, что оно не может служить эволюции. Нельзя даже представить, какое безобразное зрелище являют эти двуногие! Они даже не могут озаботиться об одеяниях. Они не влекутся к Руководителям и бродят в тумане потемок. На Земле они представляют главную беду.

Равнодушие есть признак смерти. Равнодушие есть мрак беспросветный. Равнодушие подобно гнилому колодцу, даже звезды не могут отражаться в нем; путники остерегаются останавливаться около него. Можно привести много примеров, подходящих к мертвенному равнодушию. Оно не только губительно человеку в земной жизни, но еще больше в Надземном Мире; такой человек не может совершенствоваться и невольно погружается в невежество.

Не слушайте тех, которые приходят во время безразличия вашего. Не смешайте равнодушие со спокойствием. Спокойствие есть заря светоносная, но равнодушие – мрак беспросветный. Спокойствие есть улыбка радости, но равнодушие – кривая усмешка. Люди нередко пытаются скрыть невежество под знаком равнодушия, но такой союзник очень опасен, заразителен больше, нежели от самой смертельной болезни.

Смерть не существует для духа озаренного, но равнодушие есть признак смерти. Человек может в Надземном Мире впасть в долгий сон. Сердце его не только не проснется для светлых полетов, но ничто не разбудит сонного чурбана; так уплотнится Карма, и лишь мучительная борьба предстоит утерявшему свой путь.

Пусть изгонит человек равнодушие. Пусть он осознает, в чем его назначение. Пусть путник зорко и деятельно устремляется в Беспредельность.

Мыслитель говорил: «Даже все животные не равнодушны».

Человек должен опасаться равнодушия; оно есть убийство восхождения, оно есть путь к отупению. Скажут: «Но равнодушие должно освобождать от желаний». Заблуждение, ибо никто не сказал против желания героических самоотвержений; такие желания следует понимать как дерзания. Они как вехи восхождения. Явите радость, когда видите попытки дерзания. Они доказывают, что человек никогда не впадает в равнодушие.

Можно замечать начало дерзаний среди обыденной жизни; такие проблески очень ценны. Они бывают даже ценнее дерзания, порожденного среди потрясений и бедствий.

Скажут: «Нужда родит героев». Но еще выше, когда геройство зарождается самобытно, когда расширенное сознание прозревает Красоту подвига. Пусть дети почуют, что они уже могут самостоятельно творить прекрасное. Среди каждого обихода можно наблюдать взлеты детской мысли. Никто не научал их, никто не подал им примера, но сознание подсказало, что можно и должно сотворить нечто необычное и кому-то полезное.

Мыслитель говорил: «Замените равнодушие великодушием».

Вопросы

1. В чем опасность равнодушия?

2. Вы сами - равнодушный человек?

3. Как темные используют безразличие людей для претворения своих замыслов?

4. Может ли Служитель Света проявлять равнодушие?

Беседа 14. Малодушие

и предательство

з всех порочных черт человечества нужно тонко отметить малодушие. Это свойство граничит со многими темными чертами. Ближе всего это понятие к предательству. Малодушие граничит со страхом, с трусостью и с самостью. И в Мире Огненном нет места малодушию. И венец мужества может быть возложен лишь на чело, украшенное самоотвержением. Да, пусть одиноко воин бьется. Пусть стрелы ханжей вонзаются в грудь. Пусть каждое явленное устремление будет встречено отрицанием. Но до-спех его будет украшен мужеством. Кто же знает огненное устремление воина? Кто же знает истину напряженного сердца? Лишь явленное огненное сердце. Тонкое сознание осенит явление мужества. Малодушие есть презрение к Высшему ЭГО. Малодушие есть рабство духа. Лишь чело, не преклоняющееся перед малодушием, будет украшено великим венцом. И презрение рабов духа есть достижение для воина, идущего огненным путем: и одинокий, презираемый малодушием, мужественный воин найдет врата огненные к Иерархии Света. Истинно, малодушие и самообольщение - сестры тьмы!

Малодушие везде вносит разложение. Губительны полумеры и компромиссы – человечество болеет этими ужасными язвами, и Силы Света затрачивают запас кровавого пота на явления исправлений.

Нет такого зла, которое сравнялось бы с преступностью малодушия. В нем кроется предательство; в его видимости скрывается обманчивое дружелюбие; в нем таится губительная половинчатость; его повелитель – сатана; его потенциал – самость; его действия заключают в себе строительство одной рукой и разрушение другой; его лик показывает устремление, но истина являет самость, его царство есть явление самости; его явление есть компромисс, и каждое явление его ко благу есть самоутверждение и самопричина явленного разрушения. Залог самости лежит в основании малодушия. Поступившись великим для малого, мы летим в пропасть.

Сейчас особенно много тех, кто уходит от жизненных вопросов, от общественных проблем, ставит себя вне общества и погружается в чистую «мистику». Предатель тот, кто занят только охранением своего личного благополучия. Труслив и эгоистичен тот, кто с целью оградить себя от малых неудобств, от ничтожных личных неприятностей или даже стремясь поднять себе цену в глазах других, отрывается от дела, от общества, с которым он связан, и, полагая, что видит знаки его падения и гибели, старается найти разумное оправдание своему малодушию, убеждая себя, что этим он охраняет себя или же других, связанных с этим обществом. И в тот же момент, когда он решает поступить так, огненными буквами он впечатывает в свою ауру слова: «трус, изменник, недостойный, неверный»; и потребуются долгие годы почти сверхчеловеческих усилий на то, чтобы смыть их. От малодушия до предательства один шаг.

Именно предательство есть главное основание подкопов черных. Малое сознание тонет в ошибках и особенно идет ко дну, пытаясь оправдаться, иначе говоря, солгать самому себе. Можно следить по многим жизням, как цветет сад последствий. Главный пробный камень будет сознание – нет ли предательства? Нужно распознать, как разнообразно предательство. Кроме классического поцелуя, найдутся многие изысканные виды предательства. Предатели находятся среди самых осведомленных последователей. Ведь для предательства нужно что-то знать, иначе нечего было бы предавать. Предатели иногда кончали жизнь в мрачном отчаянии, но часто их жизнь обращалась в тусклое влачение. Предательство не прощаемо Богами.

Предательство предполагает доверие с противоположной стороны. И чем больше предательство, тем сильнее было доверие. Как наковальня и молот дают сильную искру – так доверие творящее получает от предательства силу огненную.

Это относительное знание, не укрепленное преданностью, можно находить на первых ступенях. Нужно знать, насколько осуждение, как огонь, действует на шаткую преданность. Печально наблюдать, какими незаметными уклонениями человек начинает поселять в себе равнодушие, находя красноречивые оправдания! Ханжи полагают предательство лишь в тридцати серебренниках, но забывают, что оно в каждой хуле и поношении. Не следует думать, что злобное слово не будет предательством. Именно, часто злоба неотделима от предательства и клеветы. Одно черное древо питает эти позорные ветви. И следствие будет так же черно, как и черные корни позора. Нужно спешно отучиться от ужаса злобных слов.

Для предательства нет оправдывающих обстоятельств. Следствия предательства - самые неизбежные. Ничто не освободит предателя быть преданным. Явление предательства Учения считается самым тяжким. На высшего духа не может кощунствовать человек. Обозревая деятельность сердца, можно видеть, какие физические потрясения вызывает предательство самого высшего. Не только в границах личности, но и неутомимо на широких пространствах действует разложение от предательства. Как чуют высшие сферы каждое возношение благое, так предательство гремит, как разрушенная башня. Приняв сравнение деодара, можно сказать, что предательство подобно дуплу с гнездом летучих мышей.

Вредительно каждое предательство. Но нужно не забывать, что предательство явное иногда даже легче неявного. Часто предатель не сознается даже самому себе в совершаемом предательстве. Очень сложна мера такого изысканного предательства! При сознании предательства предатель хотя бы частично разряжает нагнетение, им вызванное. Но было бы еще мерзостнее, если бы Иуда не сознался.

Подумайте о смущении, которое охватывает дух предателей. То самое ужасное, сумрачное погружение во тьму, то самое опасное прерывание огненной связи. Как будто и солнце, и луна все те же для предателей, но они разбили бы солнце в безумии своем. Именно безумие предателей должно быть изучаемо психиатрами. Можно следить за пароксизмами, сменяющимися ужасом. С одной стороны, они как бы обычные люди, но с другой - они уже не принадлежат планете, и дух знает такой путь! Именно безумие предателей должно быть изучаемо психиатрами.

Почему предательство своего Учителя является столь отвратительным преступлением? Можно первое трехлетие утверждать сознание, но затем выбор Учителя уже становится окончательным. Такой закон имеет глубокое значение. Учитель есть мост к познанию Высшего Мира. Такая земная ступень легко установит сношения с Высшим Миром, потому невозможно выбрать Учителя и предать его – это значило бы порвать связь с Высшим Миром навсегда. Можно подпасть под самое темное влияние, когда оборвана спасительная нить. Люди еще могут двигаться, питаться, спать, злословить, но зараза проказы уже может внедряться. Так же и предатели могут еще прозябать, но достоинство человеческое будет утеряно. Так можно наблюдать мудрые законы, основавшие живые ступени к Миру Высшему.

Не безумно ли, что предательствуют те, кто является как бы стражем понимания Высшего? Но закон тьмы неизменен, и уловки лжи не перестанут, пока не смягчится сердце человеческое. Если даже память о Великой Жертве может наполнить лишь ложью и предательством, то Великое Служение недоступно. Отвернемся от тьмы, даже травы умеют тянуться к Свету.

Должна быть полная преданность одному Учителю. Каждое уклонение, хотя бы временное, от единого пути может отдать нас во власть тьмы.

При предательстве наиболее резко меняется уже сложенный ток, и получается ужасный обратный удар. Не может долго жить предатель в плотном мире. Но когда он переходит в Мир Тонкий, то при отсутствии живоносной энергии вовлекается в хаос и подвергается разложению. Предательство не бывает неожиданным, оно всегда предумышленно и тем утяжеляется вследствие своей судьбы. Нужно понять, что возвращение в хаос, прежде всего, невыразимо болезненно. Кроме того, ощущение первичного зерна остается, и сама безнадежность скорого преображения нуждается в несказуемом мужестве. Так будем предупреждать людей, что даже с материальной стороны предательство недопустимо. Предатель не только осуждает себя, но он заражает кругом широкие слои, внося огненные бури. Не следует думать, что человеческое противоестественное действие не будет отражаться на окружающем. Прежде всего, оно может влиять на малых детей до семи лет, когда дух еще не овладел всем организмом. Так предатель не только предает личность, он одновременно и покушается на целый род и, может быть, на благо целой страны. Пусть каждый помысливший о Мире Огненном убережется от предательства, хотя бы и в мыслях.

Самое низкое из преступлений – предательство. Преступления заражают душу и тело. Предатели – убийцы тела и духа.

Рок предателей именно в самоизобличении. Непереносимо ярмо предателей. Откуда же столько несчастных? Они переодетые предатели, воры, убийцы. Обычно в суме их найдутся старые долги. Не понимают предатели, как уплачивают они, но явно несут они плату.

Есть много отступников от Общего Блага. Каждое Учение Света имело таких отступников. Поразительно наблюдать, из каких низменных побуждений образовались яркие отступничества.

Из невежд рождаются самые вредные предатели.

Предательство недопустимо, как открытие врат тьме. Все просветительские дела подвергаются насмешкам и поношению. Так тьма борется со Светом. Тьма пытается сохранить свое достояние. Невозможно примирить Свет с тьмою. Нельзя служить двум Началам.

Предатели погружаются в тьму. Чем больше бывает предательство, тем больше было доверие. Карма предателя самая тяжкая среди земных преступлений.

Можно заметить общие черты их предательства. Также можно заметить, как они по кармическим путям находили подход к лицам, явление которых было ненавистно тьме. Можно усмотреть те же приемы лжи, которые они употребляли на разных языках. Но также можно утверждать, что ни одно предательство не омрачило имени гонимого.

Небывалы попытки тьмы ниспровергнуть зачатки знания. Эпидемия предательства захлестывает человечество. Перед наступление сроков темные особенно безумствуют.

Пытаются темные бороться со Светом. Пытаются утвердить свои темные деяния, утверждаясь предательством. Предательство есть тень строения. Белые Братья испытаны во всех предательствах. Их искушали всякими лукавствами. Сказано, чтобы возвысить любовь к человечеству, нужно обойти все его пропасти, но кто же найдет в себе терпение, чтобы заглянуть во все бездны и не потерять веру в продвижение человечества? Лишь Светлая Твердыня является оплотом такого терпения.

Предательство, как тень, следует за подвигом, именно предательство есть мерило подвига. Красота подвига подчеркивается проявлением тьмы.

Если бы не трудности и не предательства, то в чем был бы подвиг Служения Свету?

О предателях нужно скорбно сказать: умерли они навсегда. Зерно духа не выдержит тягости предательства, этой мерзости.

Имена предателей также впишутся в историю человечества. Но куда уйдут предатели в Тонком Мире, когда прояснится память? Не стыд перед другими, но неутомимая горечь позора в сердце загонит предателей в лед и пламя. И где будут те, кто нашептывал им предательство? Отчего не помогают они сынам своим? Они не придут искать их во мраке.

Ужасное состояние предателей – убийц тела и духа. Ехидна предательства может пресмыкаться на всех путях и быть поражаема всюду.

Вопросы

1. Что такое малодушие?

2. Почему от малодушия так близко до предательства?

3. Проявляли ли вы в жизни своей малодушие?

4. Предавали ли вы кого-либо или что-либо в жизни?

5. Почему темные большое внимание уделяют малодушным и предателям?

6. Как они используют в своих целях малодушие и предательство?

7. Кто вы – герой или малодушный предатель?

Беседа 15. Привязанность

к собственности

Суть привязанности

е забудем качество, необходимое в пути, - непривязанность к собственности. Скупость вообще никуда не пригодна, такое свойство удерживает на низших сферах. Привязанность скупца есть препятствие неодолимое. Если нелегко познать отказ от собственности, то скупость будет самым тяжким условием погружения в бездну.

Привязанность – это непреодолимое влечение. Именно пристрастия являются главной причиной человеческих страданий. Люди тратят свои жизни в погоне за удовлетворением своих привязанностей, вместо того чтобы от них избавиться. Пристрастие ненасытно, его никогда не удовлетворить. Индийская мудрость говорит: «Чрезмерная любовь к миру и ко всему в нем вызывает гнев небес».

Количество страданий в нашей жизни отражает разрыв между тем, что у нас есть, и тем, что мы страстно желаем. Пристрастие делает страдание ненасытным и причиняет муку. Пристрастие привязывает нас к малым удовольствиям и лишает нас величайшего наслаждения.

Все мы страдаем от каких-либо зависимостей. Почему же тогда мы так отчаянно цепляемся за свои привязанности, за свои безделушки, если они в конечном счете причиняют боль? Потому что мы самоотождествляем себя с объектом наших вожделений. Впадая в иллюзию обладания, мы забываем свою безграничную бездуховною природу, мы сами ограничиваем себя своим телом и его похотями.

Привязанность к жизни означает и привязанность к смерти. Сущность жизни – изменение, преобразование, в то время как сущность привязанности – отрицание смены, стремление к стабилизации, противодействие изменениям. Вот почему изменение проявляется по отношению к нам как страдание.

Все приобретенное будет тащиться за приобретателем. Подчас невозможно избавиться от вещественных и отвлеченных собственностей. Потому советуем принять собственность с полной за нее ответственностью. Отсюда истекает высокое качество вещей и мышления. Волочить за собою лохмотья пережитков тяжко.

При переходе в Тонкий Мир вспыхивают все виды собственности, утруждающие самых недурных людей. Следует очень помнить это обстоятельство и утвердиться на сознании, что земной собственности не существует. Много сказано о собственности, но только огненное состояние может показать иллюзию такой собственности. Только когда сознание наше остается единой собственностью нашей, тогда мы чувствуем свободу восхождения.

В Тонком Мире люди не любят расставаться с разной собственностью, они существуют именно этими притяжениями. Но если явление высшее приподнимает их сознание, то начинается неимоверная борьба. Потому уже в земном сознании нужно уяснить себе, где неполезный груз. Следует это делать не во имя Тонкого Мира, но выше.

Благо тому, кто опытом жизни и почитанием Великого освободился от чувства собственности. Поистине, он сократил путь свой. Но если грубая земная оболочка еще не допускает освобождения сознания, то не следует насильственно лишать собственности. Такое насилие лишь разовьет упорство и злобу.

Для того чтобы достигнуть чего-либо в этой вселенной, вы должны отказаться от привязанности к тому, чего хотите достичь. Это не означает, что вы отказываетесь от своего намерения реализовать свое желание, вы просто отказываетесь от привязанности к результату. Это оказывает очень сильное действие в тот момент, когда вы отказываетесь от своей привязанности к результату, сочетая точно направленное намерение с непривязанностью, вы получаете то, что хотите. Все, чего бы вы ни желали, можно достичь благодаря непривязанности, потому непривязанность опирается на абсолютную уверенность в силы вашего истинного «Я».

С другой стороны, в основе привязанности лежат страх и неуверенность; потребность в уверенности вытекает из незнания своего истинного «Я».

Источник богатств и изобилия и всего остального в нашем мире – это наше «Я» – это сознание, которое знает, как удовлетворить любую вашу потребность. Все остальное – только символы – автомобиль, деньги, одежда. Привязанность рождается скудностью сознания, потому-то привязанность – это всегда привязанность к символам. Непривязанность – это синоним богатства сознания, потому непривязанность создает свободу для творчества.

Радость и смех возможны только при отсутствии привязанности к затруднительному положению. Если нет непривязанности, мы становимся пленниками беспомощности, безнадежности, земных потребностей, мелких забот, полного безрассудства и чрезмерной серьезности – всего, что характерно для заурядного существования и убогого сознания.

За эмоциями и ощущениями, которые сопровождают зависимости, скрываются разрушительные мысли и убеждения, и их чрезвычайно полезно выявить. Самое распространенное убеждение - я должен что-то иметь, чтобы быть счастливым: это деньги, секс, блага, новый супруг, любовница - любое страстное желание.

Можно попробовать освободиться от привязанностей удовлетворяя их. Тогда мы стремимся к владению все большим количеством вкусовых, осязательных, зрительных и иных ощущений. Но это нескончаемо. Мы все время будем хотеть еще большего. Привязанности растут, а удовлетворение убывает. Ничто не может удовлетворить человеческую алчность. Ничто материальное, вещное не может сделать нас счастливыми.

«Освободись от алчности,

ибо сама алчность – это нищета».

Мохаммед

Но нелегко освободиться от пристрастий. Это длительный процесс. Все начинается с сознания того, что наши психологические и духовные муки коренятся в привязанностях, перед нами открывается грандиозная возможность. Страдания предупреждают нас о неправильном пути. Благословенный сказал: «Мы - это то, что мы думаем. Все, что мы есть, возникает с нашими мыслями. Нашими мыслями мы создаем мир».

Для распознавания своих привязанностей для начала надо перестать делать то, что вы делаете. Вы скоро убедитесь, что ваши привязанности – это ваши же мысли. Остается только заменить их на более здравые. Надо противостоять зависимости. Выберите то, к чему привязаны: еда, телевизор. Примите решение обходиться без этого в течение определенного времени и наблюдайте за своими ощущениями.

«Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Христос

Наши привязанности – это лишний психологический и духовный багаж. Как говорил древний мудрец Патанджали, «когда мы достигаем непривязанности, нам открываются природа и цель существования».

Сознание, в котором преобладают привязанности, уже не в состоянии тонко настроиться на окружающий мир, за каждое пристрастие приходится расплачиваться мудростью, спокойствием, утратой счастья, восприимчивостью, эффективностью.

Пристрастие всегда ведет к несчастьям. Испытав удовлетворение от исполнения желаний, вы чувствуете минутное облегчение, радость или же безразличие. Потому надо поднимать пристрастия до предпочтения (или уничтожения их). Мы должны удовлетворять самые насущные потребности – в воздухе, воде, еде, крове, а все остальное – есть болезнь.

Надо переделать наши эмоциональные стереотипы, это не потребует перемены внешних действий. Делайте все, что предпочитаете, но не имейте пристрастий, тогда ваши действия будут исходить от мудрости и ощущения всеединства.

Потому лучше непривязанность к результатам. Дайте себе и окружающему вас быть таковым, каково оно есть. Не надо форсировать решение проблемы, создавая тем новые проблемы. Ко всему, в чем участвуете, сохраняйте непривязанность.

Чем сильнее наши привязанности и отвращение, тем сильнее наши страдания. Чем они слабее, тем мы счастливее. Отсюда нам следует подумать, что оставить себе, а что покинуть. Например, мы завистливые, поскольку мы никогда не можем удовлетворить наши завистливые желания, мы никогда не будем счастливы до тех пор, пока завидуем.

Никто не может находиться в одном состоянии, мы не можем оставаться всегда молодыми. Чем бы ни гордились, мы в конечном счете это теряем. Гордость – это также несчастливое состояние ума.

Чем больше заблуждений, тем больше несчастья. Заблуждения – истинные причины страданий. Заблуждения и карма – суть по-длинные причины страданий. Причина страданий в нашем неприученном уме, ибо если мы не желаем страданий, то надо устранить их с помощью ума.

Наше страдание и счастье не в руках Бога, а в наших собственных руках. Счастье приходит в результате правильных действий. Чем больше мы потворствуем себе в желаниях, тем больше возрастает наша жажда к ним.

Корень гнева – в привязанности к своей собственной позиции, как только появляется привязанность, надо проявить полное внимание и осознать это, чтобы противостоять им.

Зародыш чувств собственности – тоже страх. Хотя бы в чем-нибудь прикрепиться к земле. Точно жалкая лачуга может явиться достаточным якорем для духа! Точно груда собственных вещей может защитить от молнии! Периодически вредные игрушки собственности отнимались от человечества, но отец лжи и страха опять ткет свою паутину. Потому отменим страх. С ним уйдут собственность и скука. Сколько нового здоровья в разнообразии места и труда!

Хорошо понять владение вещами без чувства собственности. Хорошо иметь вещи, чтобы беречь их благой аурой с мыслью передать их другим. Явление руки творчества живет в доме без привязанности к собственности, и улучшенное понесет дальше; и знак руки дающей сохранится непрерывно – в этом оправдание вещей. Понимание этого решения – труднейший вопрос.

Главная погибель мира – от привязанности к несуществующей собственности. Явление владения без собственности откроет путь всем без условного наследия. Кто может улучшить, тот и владеет. Это касается и земли, и лесов, и вод; все достижения механики и разных родов изобретений подлежат тому же.

Препятствия к внутренней свободе формируются еще в детстве, в самом раннем возрасте мы можем еще чувствовать вещи и почти без колебаний раскрываем свои чувства. Но затем давление окружающей обстановки заставляет нас приспособиться к более узким взглядам и шаблонным представлениям, мы перестаем прикасаться к собственным ощущениям, мы больше уже не знаем, что мы в действительности чувствуем, ибо мы приучены уже мыслить и чувствовать шаблонно.

Надо отказаться от собственности, ибо раб собственности теряет прежде всего подвижность духа. Такой раб не может переменить место, ибо его дух будет безвыездно в своем доме земном. Зародышем чувства собственности также является страх. Хотя бы чем-нибудь прикрепиться к земле.

С отменой страха уйдет собственность.

Рабство у привычек

Люди любят толковать об освобождении от рабства; они заботятся о ком-то другом, но забывают свое освобождение. В чем же рабство каждого дня, каждого часа? Человек связал себя малыми привычками. Он опутан паутинной ярых предрассудков. Где же скованный узник может сражаться за свободу человечества? Каждый из нас состоит из определенного набора привычек. Сами собой возникают привычки к страху, тревоге, сомнениям, жадности, суеверию, зависти, ненависти. И только лишь с помощью самодисциплины можно контролировать собственные привычки и развивать из них те, которые приведут нас к заветной цели. Нацеливайте ваш разум на исполнение ваших желаний, и они непременно осуществятся.

Начальный период жизни имеет для человека решающее значение. Что было заложено, то и прорастет. Ведь в конце концов привычка становится судьбой человека. Ведь приученные нервы повторяют прежние действия, даже когда деятель гнушается ими. Потому важно вырабатывать полезные привычки и ограждаться от вредных.

Гете говорил: «Человек существует для развития, не для того, что он совершает, но для того, что может быть совершено в нем самом».

Если бы заняться составлением диаграмм земных привычек, можно получить своеобразное представление о жизни планеты. Многие привычки переживают расы и целые периоды. Никакая перемена всех условий жизни не влияет на привычки, сложенные уявлением упрямства. Можно поражаться, насколько привычки косности древни и не зависят от форм общественных. Потому так часто говорю об умении преодолевать привычки.

Нужно всем со всей внимательностью удалять из мышления все, что может привязать к обычному обиходу.

Каждое освобождение от малой привычки уже требует напряжения воли. При этом может случиться, что как бы оставленная привычка приблизится опять и в сильнейшей степени; значит, в глубине сознания этот порок продолжает существовать.

Могут спросить: остаются ли привычки на несколько воплощений? Могут остаться и даже возрасти, если пребывание в Тонком Мире протекло не в высоких сферах. Побуждение везде имеет решающее значение. Так, при переходе в Тонкий Мир побуждение будет проводником. Не уявленное, но прочувствованное побуждение будет прекраснее самых прославленных деяний. Только сам человек знает, как зародилось в нем то или иное чувство. Он может внутренне проследить процесс нарастания.

«Привычка – вторая природа» – мудрая пословица, показывающая, насколько привычка одолевает человека. Именно привычки делают человека неподвижным и невосприимчивым. Можно подавлять привычки, но искоренить их нелегко. Постоянно можно встретить людей, похваляющихся победами над привычками. Но понаблюдайте обиход таких победителей и найдете их рабами привычек. Они настолько пропитаны привычками, что даже не чувствуют гнета такого ига. Убеждение в свободе, когда человек закован в оковы своих привычек, особенно трагично. Труднее всего лечить больного, который отрицает свою болезнь. Каждый может назвать среди известных ему людей подобных ему неизлечимых.

Под привычками разумеется не служение добру, но малые привычки самости.

Может ли новый человек преклонятся перед малыми чудищами обихода? Может ли путник Надземного Мира шествовать свободно под грузом малых колючих привычек? Человек настолько боится передвинуть малейшую частицу быта, что даже не чувствует, как приступить к обновлению жизни. Невозможно утверждать свободу, когда рабство царит.

Мыслитель предупреждал: «Прежде чем думать о свободе других, освободите себя».

Свободный человек не будет скован привычками. Он сумеет примениться к любым условиям и не будет сожалеть о дне вчерашнем, ибо он свободно победил преграды. Человек сам настроил нагромождения мелких привычек и не замечает, как он порабощен именно самыми мелкими привычками и предрассудками. Можно ли спешить в Надземный Мир при таких оковах? Можно ли свободно и дружелюбно встречать новых соседей, когда человек поглощен вчерашними отбросами? Нужно признать, что большинство мелких привычек является сором жизни. Победитель не будет мечтать о прежнем бытие. Он свободно устремится к новому созиданию.

Дата добавления: 2015-10-28