Проблем нет - 2

У.Н.: Роберт, на пути важны сострадание и смирение. Это что-то, что развивается само, или это что-то, над чем мы должны работать?

Р: По мере того, как вы задаете себе вопрос: «К кому приходит эта гордыня? Кто воюет? К кому приходят эти чувства?» Они начнут сами по себе растворяться. На их место придут сострадание и смирение. Поэтому вы должны ловить себя. Каждый раз, когда вы чувствуете гордыню, когда вы чувствуете себя воинствующим, каждый раз, когда вы чувствуете себя не в своей тарелке. Не отдавайтесь этим чувствам. Не цепляйтесь за них, сразу же задавайте себе вопросы: «К кому это приходит? Кто это чувствует? Это приходит ко мне. Кто этот «я»? Кто я?» Затем вы опять держитесь «я». Опять-таки, если вы будете делать это достаточно часто, наступит день, когда вы превзойдете «я». И наступит истинная любовь.

У.Н.: Да, чистое осознавание – это наша истинная природа. Любящая доброта – это наше истинное Я. Кажется, что к нам привязаны другие вещи, но они не существуют на самом деле. Когда вы начинаете исследовать: «К кому они приходят?», вы будете обнаруживать, что, в первую очередь, они никогда не существовали. И вы освободитесь от них навсегда. Но если вы будете пытаться развивать их как-то по-другому, это так хорошо не сработает. Поскольку вы можете воспитывать доброту к определенной проблеме, но когда дело касается другой проблемы, этой доброты не будет. Поэтому вы должны забыть о проблемах и исследовать: «К кому это приходит?», и когда вы отслеживаете «я», помните, что все привязывается к «я», тогда все будет превзойдено в ничто, и вы будете свободными.

У.Н.: Это подразумевает, что мы замечаем, когда эго показывает свою голову. Но очень часто бывает так, что мы оправдываем свои действия. (Р: Но теперь вы это знаете, и не будете.) (смех) Спасибо вам.

Р: Только когда вы не знаете, что вы здесь делаете, вы оправдываете свои поступки. Но как только вы начинаете понимать, у вас будет получаться ловить себя все чаще и чаще, каждый раз, когда вы будете становиться эгоистичными, вы будете уничтожать это в зародыше, в конце концов, оно исчезнет.

У.Ю.: Я знаю, что то, что вы говорите, правда, я имею в виду… (Р: Откуда вы знаете?) (смех) Ладно, большинство из того, что вы говорите, правда. (смех) (Р: Почему?) Подождите минутку! Я обнаружил это давным-давно, но затем я пошел другими путями и вернулся к проблемам.

Р: Если вы действительно обнаружили это давным-давно, оно бы никогда вас не покинуло. (У.Ю.: Нет, оно не покинуло, просто я играл другую роль, как играют роли и занимаются другими вещами.) Но когда вы включаете свет, темнота исчезает навсегда. (У.Ю.: Правильно. (смеется)) Тогда, если это действительно было у вас, оно есть у вас сейчас. Оно бы никогда не ушло, неважно, какую роль вы играете. Вы можете играть любую роль, которая вам нравится. Как экран, вы можете показывать любые картинки, которые вам нравятся, убийцы, насильники, поджигатели, любовники – все, что вам угодно. Но экран никогда не меняется, меняются картинки. Поэтому, если это действительно однажды у вас было, вы никогда не менялись, неважно, что вы проживаете. Как вы можете потерять свое истинное Я? (У.Ю.: Я не знаю, иногда я так чувствую, что теряю себя.) Это невозможно. (У.Ю.: Действительно, так чувствуется, я чувствую, что я терял себя много раз.) То, что реально, остается реальным, вы имеете в виду ваше эго. (У.Ю.: Да, правильно.) Не ваше истинное я. (У.Ю.: Да, это эго, верно.) Мы называем иногда эго, иногда «я». (У.Ю.: Да.) Это случай ложного отождествления. (У.Ю.: Угу?) Помните, что вселенная – ваш друг. Она на вашей стороне, нет ничего против вас. Единственное, что против вас, это ваши мысли. Если вы научитесь успокаивать свой ум, у вас не будет проблем.

У.Ю.: Как вы говорите, если проблема не ваша, тогда у вас нет проблем? Вы думаете, что у вас есть проблема, но, в действительности, у вас нет проблем? (Р: Да, правильно.) Тогда разве это не эго создало проблему?

Р: Эго в ответе за все ваши проступки. (У.Ю.: Да.) Но эго не существует. Поэтому у вас нет проблем. (У.Ю.: Ладно. (смеется)) Вы думаете, что оно существует, потому что вы думаете, что оно существует, вы должны избавиться от этого. Если вы просто вдруг осознали бы, что оно не существует, вы были бы свободными. Но пока вы считаете, что оно существует, вам придется выполнять все эти техники, чтобы от него избавиться. Потому что вы отказываетесь принять, что у вас нет эго.

У.Ю.: Я не знаю, я думаю, у меня есть проблема, что я стараюсь быть ответственным. (Р: Ответственным за что?) Ну, ответственным, но опять-таки, это эго ответственно за все, что происходит.

Р: Есть сила большая, чем вы, которая знает, как обо всем позаботиться за вас. Все, что вы должны делать, это быть безмятежными и успокаивать свой ум, и все гармонично сработает. Мы всегда думаем, что должны участвовать. На самом деле, мы ничего не должны делать. Мир существовал до того, как вы появились. Он будет существовать после того, как мы уйдем. Ваша работа – обнаружить, кто вы, и что вы делаете в этом мире, с помощью самоисследования.

У.Г.: Если все предопределено, как вы сказали, это не оставляет места спонтанности, чему-то, что происходит само по себе, свободно. (Р: Верно. Ничего не происходит само по себе.) Но все происходит? (Р: Конечно, но не само по себе.) Нет такого, как спонтанное действие, верно?

Р: Нет. Так кажется, но это не так. Когда я говорю о том, чтобы быть спонтанными, я говорю о том, чтобы просто делать все в моменте, больше жить в моменте, чем в планировании будущего. (У.Г.: Так кажется, что это спонтанно.) Конечно. Мир тоже чувствуется реальным. (У.Г.: Никто не заставляет это случаться?) Это так кажется. Но, в действительности, ничего не происходит. (У.Г.: Все это просто видимости, которые танцуют, играют.) Это называется ложное воображение. Совершенно ничего не происходит. (У.Г.: Приятно это узнать. (смеется) Вы в этом уверены?) Конечно. (У.Г.: Ладно, поверю вам на слово.) Поверьте себе на слово! Обнаружьте это для себя. (смеется) (У.Г.: Ну, я еще не совсем это сделал, поэтому, чтобы начать, я поверю вам.) Вы не должны. (смех) (У.Г.: Я уверен в вас.) Почему, может быть, я большой лжец. (смех) (У.Г.: Может быть, да, но я это не ощущаю в вашем пространстве, я иду согласно тому, что я чувствую.) Зачем вам вообще мне верить? Обнаружьте это для себя. (У.Г.: Потому что вы немного выглядите, как он (указывает на фотографию), я доверяю ему, и кое-что из этого передается вам.) Это оптическая иллюзия. (У.Г.: Хорошая иллюзия.) (смех) Правда в том, что нам всем нужно пойти внутрь себя и обнаружить собственную истину. Иначе мы становимся автоматом.

У.Г.: Нет-нет, я на вас не рассчитываю, я не завишу от вас ни в каком смысле. (Р: Хорошо, и не надо.) Я не буду этого делать, и не рассчитывайте. (смех) (Р: Хорошо!)

У.К.: Зависеть от кого? (У.Г.: Да, кто есть, чтобы зависеть?)

Р: Каждый раз, когда вы зависите от человека, вы будете разочарованы. (У.Г.: Правильно.)

У.Д.: Я считаю, что совершаю ошибку, думая так, хорошие вещи не являются проекциями моего ума, понимаете. Например, когда что-то плохо, я говорю: «Это просто проекция моего ума», но когда я смотрю на своего шестимесячного котенка, то думаю, господи, даже если это проекция, то наверняка хорошая, понимаете? (Р: Это такой фокус майи.) Многое в майе действительно приятно.

Р: Конечно. Это чтобы удерживать вас привязанными к земле. Чем больше вы что-то любите на этой земле, тем более привязанными вы становитесь. Когда я говорю о том, чтобы иметь сознание любви, я говорю на самом деле не о человеческой любви. Я говорю о чистом сознании, чистом осознавании, это любовь. (У.Д.: Но я не могу ничего с этим поделать, только благодарить приятные проекции моего ума. Это ошибка?) Да, потому что когда вы благодарны за приятные проекции, что произойдет, когда ваш котенок умрет? (У.Д.: (смеется) Я подумаю об этом, когда этот момент настанет.) Вы будет очень расстроены. (У.Д.: Это самый большой риск для меня.) Но если вы выйдете из обеих крайностей, если вы сможете превзойти хорошее и плохое, вы будете в совершенно другом состоянии любви. Когда что-то живое, вы любите это, когда что-то умирает, вы понимаете это, потому что осознаете, что ничего не умирает. (У.Д.: Я уже постигла это.) Тогда вы будете счастливы всегда.

У.Г.: Нет, жизнь не умирает, но машины, которые она населяет, временны, они, несомненно, умирают.

Р: Но откуда появляются машины? (У.Г.: Откуда появляются машины? Откуда появляются тела?)Да. (У.Г.: Разве вам не рассказывали, откуда берутся дети?) (смех) Нет, не очень. Оно приходит из того же места, что и сны. (У.Г.: Угу, то есть это сон, живой сон.) Смертельный сон. На самом деле, вам нужно забыть о себе, вашем телесном себе. И сосредоточиться на «я». Это сложно для понимания большинства представителей Запада, что тело – это только кажимость. Это кажется фактом, но это не истина. Почему? Если бы тело было реальным, оно бы оставалось одним и тем же всегда, не правда ли? Оно бы никогда не менялось. Вы бы были такими же, как когда вы были ребенком, но вы меняетесь каждый год. Вы взрослеете, становитесь другими. Как тело может быть реальным? Оно только кажется, а затем просто увядает. То, что действительно бессмертно, никогда не меняется. Вы есть реальность. А ваше тело - нет. Поэтому вы - не ваше тело. Тогда что вы? Обнаружьте это для себя. Обратитесь внутрь и откройте, кто вы.

У.Г.: Можете ли вы сказать в относительном смысле что, хотя и кажется, что мы разделены, есть что-то внутри каждого из нас уникальное в относительном, иллюзорном смысле, но мы все имеем наш собственный передатчик себя. Если мы сможем соединиться с этим, что кажется немного разным, но если действительно обнаружим эту конкретную вещь внутри нашего индивидуального я? Есть что-то, что ведет нас. Этому мы можем покориться.

Р: Это как бы немного все усложняет. (У.Г.: Я имею в виду, что это становится как бы автопилотом. Уже есть что-то, но оно разное для каждого.) Есть одно истинное Я. (У.Г.: Есть одно истинное Я.) И все это истинное Я, и я есть это. (У.Г.: Да.) Итак, на самом деле, оно не разное для всех. Одно и то же истинное Я подлинно для всех людей. Вы имеете в виду, как к нему прийти? (У.Г.: Как к нему прийти, это не совсем то по сути, но есть связь с этим одним истинным Я, которая уникальна для каждого индивида. Это их собственный опыт, который не может быть описан.) Можно так сказать, если вам нравится.

У.К.: Если бы у нас это хорошо получалось, скорее всего, мы смогли бы это описать. (смех)

Р: (смеется) Видите ли, так мы будем все усложнять. Просто осознавайте «Я есть это», и на этом конец. Если каждый день вы будете говорить себе «Я-я, Я-я» и использовать это, как мантру, это будет достаточным. Потому что «я» - это первое имя Бога. Когда вы говорите «Я-я», вы заявляете истину о себе. Поэтому попробуйте это. Не нужно выполнять это технически, это очень просто. Вы не тело, вы истинное Я. Я есть то - Я ЕСТЬ, чистое сознание, это ваша настоящая природа, сосредоточьтесь на этом и забудьте об остальном. Опять-таки, для представителей Запада сложно это постичь, потому что они говорят: «А что же тогда моя работа? Что же тогда моя семья? Что же тогда с тем и этим?» Обо всем позаботятся. Вы никогда не придете к тому, что захотите убежать и жить в пещере. Вы будете продолжать жить так, как сейчас. Единственное, что вы сами будете знать, постоянно будете счастливы и умиротворены. У вас будет чувство бессмертия. Чувство божественности, радости, блаженства, счастья, и вы будете действовать из этого.

Итак, если вы хотите принести покой в этот мир, не нужно никого и ничего менять. Обнаружьте, кто вы, и это станет вездесущим. Посмотрите на все эти миротворческие группы, которые у нас существуют с незапамятных времен, что они сделали для нас. Относительно, все выглядит хуже. Это не ответ, стараться сделать людей более мирными. Ответ, опять-таки, в том, чтобы обнаружить свою истинную реальность. Обнаружьте свое истинное Я, и у вас будет покой. Я не говорю о том, что вы должны стать половой тряпкой, чтобы люди по вам ходили, наступали на вас. Иногда вы должны притворяться. Представьте, что вы актер или актриса, вот так вы действуете в мире.

Это напоминает историю о маленькой деревне, где жила одна гигантская рептилия, змея, которая поедала детей. Все родители были очень обеспокоены, они никогда не отпускали детей гулять на улицу. Однажды разнесся слух, что в деревню приезжает один великий йогин, великий мастер, который обладал разными сверхспособностями. Отцы деревни пришли к нему и сказали: «Мастер, помоги нам, пожалуйста, эта змея поедает наших детей, что нам делать?» Мастер сказал: «Я позабочусь об этом». Он пошел к логовищу змеи, он владел змеиным языком и сказал: «Я не хочу, чтобы ты ловила и ела этих детей, оставь их в покое, слышишь?», змея не могла не повиноваться ему, и сказала: «Да, мастер». Мастер ушел.

Прошло шесть месяцев, мастер обратно ехал через эту деревню и увидел, что все дети мирно играются. Но затем он увидел толпу детей и подошел посмотреть, в чем было дело. Там, посреди толпы лежала змея, почти мертвая. Дети бросали в нее камнями, а змея не отвечала. Дети били ее. И змея ничего не делала. Она была полумертва. Итак, мастер прогнал детей и сказал: «Змея, что с тобой, почему ты позволяешь детям такое делать с собой?» Змея ответила: «Но, мастер, вы сказали мне ничего не делать». Мастер сказал: «Глупая змея, я сказал тебе не кусать, но я тебе не говорил не шипеть.» (смех)

Так же и с нами. Иногда вы должны вести себя соответственно. Например, когда вы воспитываете детей. Иногда вы должны прикрикнуть на них немного, сделать что-то, поступить каким-то образом, но вы никогда не должны терять из виду факт, кто вы. Всегда помните о вашей истинной природе, и всегда помните, что вы притворяетесь. Поэтому, когда я говорю, чтобы у вас было сознание любящей доброты и смирения, я не имею в виду, что вы должны стать половой тряпкой. Действуйте в соответствии с ситуацией, помните, что это только пьеса, и это пройдет.

Есть какие-нибудь вопросы об этом?

У.Ю.: Я так и чувствую, что это я делаю, играю, слушаю.

Р: Пока вы отдаете себе отчет, что вы играете, вы будете в покое. (У.Ю.: Если я действительно осознаю, что играю, я буду в порядке, но не совсем притворяясь.) Не захватывайтесь этим. (У.Ю.: Да, правда. А если вы говорите, что нам все-таки нужно это сделать?) Иногда вам нужно притворяться, но если вы осознаете свое истинное Я, то не причините никому вреда. Вы будете шипеть.

Вы свободно можете говорить обо всем, о чем чувствуете, хотите поговорить.

У.К.: Как происходит понимание, что ты не деятель? Люди каким-то образом занимаются практикой того, что они не деятель.

Р: Просто с помощью исследования: «Кто я?» (У.К.: Исследование «кто я?») Да, «к кому приходит «я»? Откуда появилось «я»?» Когда вы отслеживаете «я», делание исчезает. (У.К.: И потом?) И появляется ваше истинное Я. С помощью самоисследования вы избавляетесь от идеи, что вы деятель. (У.К.: А до этого?) До этого делайте все, что можете. (У.К.: С помощью самоисследования или…?) Практикуйте самоисследование, но во всем остальном делайте все, что можете. Сделайте каждый момент вашей жизнь самоисследованием, в течение всего дня. (У.К.: Прошу прощения?) В течение всего дня, как только вас атакует вопрос какого-то рода, или какое-то чувство, или настроение, задавайте себе вопрос: «К кому это приходит?»

У.Н.: Роберт, можно практиковать самоисследование, или можно также практиковать сдачу? (Р: Конечно.) Имеет ли значение, если переходишь от одного к другому, туда-сюда?

Р: Не имеет значения, главное, чтобы это помогало вам. Сдача – это когда вы говорите себе: «Да будет воля твоя», и вы целиком отдаете свою собственную жизнь. Это не так легко, как вы думаете. (У.Н.: Разве сказать:«Я не деятель», это не сдача?) В каком-то плане, да.

У.Д.: Это то же самое, что и известное выражение: «Отпусти, и впусти Бога», это сдача?

Р: Да. Но это легче сказать, чем сделать. (У.Д.: Это точно.) Потому что это означает, что вы действительно должны все отпустить. Все! У вас больше нет своей жизни. Все отдается Богу.

У.Н.: Я имею в виду, когда вы сталкиваетесь с определенными обстоятельствами в вашей жизни, и вы пытаетесь справиться с этими обстоятельствами, тогда самоисследование - один способ: «К кому это приходит?», а другой метод, если вы находите его более эффективным, сказать: «Я не деятель, да будет воля твоя». Иначе говоря, просто сдача. (Р: Или вы можете просто использовать обычный язык. Вы можете сказать: «Бог, возьми это».) Я об этом и говорю. (Р: И почувствовать чувство облегчения, чувство успокоения, что это не ваша проблема, а Бога.)

У.Д.: Но ведь концепция того, что все предопределено, это более или менее то же самое, не так ли? (Р: Да.) Это даже не воля Бога, словно это что-то футуристическое, это уже предопределено.

Р: Да, если вы не можете постичь это, возвращайтесь к Богу, предайтесь богу. Что для вас легче. (У.Д.: Но можно это просто немного изменить в уме и думать, что воля Бога уже предрешена. Есть маленький нюанс, но, может быть, это не так важно.) Вы также можете подумать, что воля Бога предрешена в том, что вы должны страдать, а это неправильно. Пока вам не нужно смотреть, что вы делаете. Я помню, в Старом Завете, когда я читал его много лет назад, я забыл, где именно, в одной из книг Старого Завета, говорится что-то в таком духе: «Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне». (У.Д.: Это хорошо.) Это то же самое, о чем мы говорим. Станьте безмятежными, будьте тихими.

У.К.: Но нужно ли совершать действия? Нет?

Р: Все, что вы должны сделать, вы сделаете. Оно произойдет само по себе. Вы не имеете к этому никакого отношения. (У.К.: Что если кто-то обнаруживает, что никаких действий не происходит?) Тогда это то, что вы должны делать в данный момент. (У.К.: Тогда это продолжается так, что кажется все дольше и дольше.) Так должно происходить. (У.К.: Если это должно происходить?) Да. Вы не имеете к этому абсолютно никакого отношения. Воздержите себя от этого. (У.К.: Потому что это сон, в действительности это не имеет значения.) Ваше тело будет переживать то, что оно должно пережить. Но это не имеет к вам никакого отношения.

У.Д.: Я думаю, иногда это путает, когда вы говорите: «Вы не деятель», и люди думают, что это означает, что они могут просто сидеть, а жизнь все равно будет происходить с ними, но…

Р: У них не получится. (У.Д.: Не совсем так?) Даже если люди будут стараться сидеть, у них не получится. (У.Д.: Только если так не должно быть.) Это верно. Все спланировано, вам не о чем беспокоиться. Будьте счастливы.

У.В.: Можете ли вы походатайствовать моему начальнику уволить меня? (смех)

Р: Если вы должны быть уволены, вы будете. (смех)

У.Д.: Если кто-то говорит вам что-то сделать, скажите: «Я не деятель?» (смех)

(обычный разговор между учениками и смех)

У.Н.: Роберт, если кто-то испытывает душевные мучения, скажем, он может думать, что это предопределено, что я не деятель, и в каком-то смысле, он может принимать это, вы видите, о чем я говорю?

Р: Конечно, именно так вы справляетесь с этим, вы не раздражаетесь по этому поводу или не беспокоитесь. Вы просто задаете себе вопрос: «К кому приходят эти чувства? Кто себя так чувствует?» И это уйдет, чувства покинут вас, и вы будете счастливы.

У.Н.: Можно подумать, скажем,к примеру, если вы думаете: «Я не деятель», все же это приходит к вам, вы можете подумать так: «Я должен пережить это». (Р: Нет, если вы практикуете самоисследование.) Верно, поэтому есть разница между тем, чтобы думать, что вы не деятель, и думать, что все предопределено, поэтому я и должен испытывать душевную боль или делать самоисследование, которое прорывается сквозь все.

Р: Видите ли, все предопределено. Иначе говоря, если вы должны быть сбиты машиной и лишиться ног, это произойдет, неважно, насколько вы будете пытаться предотвратить это. Но если вы Джняни и практиковали самоисследование, это не будет иметь значения, потому что вы не в этом. Вы больше не в телесном сознании. Вы видите это совершенно по-другому. Вы видите другой мир. Вы видите целостность, полноту, и это не будет беспокоить вас. (У.Н.: Что, если это а-джняни?) Тогда вы будете страдать. Поэтому решением для покоя, будет не реагировать ни на какие условия. А практиковать исследование. Вы задаете вопрос: «К кому это приходит?» У вас есть свобода заниматься этим. По сути, это единственная свобода, которая у вас есть. Не реагировать на какие-то условия, а разворачиваться внутрь, это свобода, которая у вас есть.

У.Д.: Дело в том, что не реагировать – это так сложно на земном плане, покрайней мере. Следующим шагом будет сказать: «Кто реагирует?»

Р: Это вы тоже можете сказать, если вам это нравится, если это помогает вам. Если вы будете практиковать наперед тогда, если будет война, если идет бомбардировка, вы не будете затронутыми. Иначе говоря, не ждите до последней минуты.

У.Д.: Да, правда, но, скажем, происходит что-то катастрофическое, или кажется, что происходит с вами, и вы просто не можете, как кажется, не реагировать телесно, тогда следующим решением, думаю, будет сказать: «Кто реагирует? К кому это приходит?»

Р: Вы можете говорить это или практиковать бдительность и стать свидетелем ситуации. (У.Д.: Да, это правильно, быть наблюдателем, бдительность, быть свидетелем. Как отметил галочкой Арнольд на днях, весь мир – это пьеса, и это один из способов смотреть ее.) Вы делаете то, что должны делать. (У.В.: Или то, что должны не делать?) Верно.

У.А.: Роберт, я размышлял о моем собственном переживании здесь, мне кажется, что с тех пор, как я посещаю вас, мой ум стал более активным, а не менее. (смех) (Р: Все равно, это хорошо?) Я не знаю, но для себя я это интерпретировал определенным образом.

Р: Так это хорошо для вас, вы находите, что вы счастливее?

У.А.: Это и хорошо, и плохо, я бы сказал. Я не могу сказать, что это одно или другое. Вот как я подумал об этом. Годы назад я прочитал книгу «Искодус в Каббале», чудесную книгу, ее автор говорит, что если вы читаете сказку об Иксодусе как символ, как метафору духа, когда иудеи попытались покинуть Египет, как он это видит, их удерживало тело того, кто был фараоном, мой ум обратился к этому. И я подумал, когда я пытаюсь успокоить ум, ум будет использовать любое ухищрение и любой кусочек силы, который у него есть. Поэтому, это более интенсивный опыт с тех пор, как я прихожу сюда.

Р: Конечно. Это один способ посмотреть на это, но я спрашивал вас, счастливы ли вы, по той причине, что иногда это уже не ум. Вы думаете, что это ум. А это ваше чувство «я», которое это делает для вас. Это должно делать вас счастливее. Это дает вам ощущение покоя. (У.А.: Вы имеете в виду, что «я» будет больше восхищаться активностью ума?) Да. (У.А.: Истинное Я?) Да. (У.А.: Настоящее Я?) Да. Вы не становитесь пассивным. (У.А.: Это интересно.) Это хороший момент. Многие люди думают, что когда вы становитесь самореализованным, вы становитесь пассивными, вы просто сидите, как я. (смех) Наоборот. Вы делаете вещи лучше. Все зависит от вашей телесной кармы.

У.Г.: То есть, вы не беспокоитесь о том, что вы делаете или не делаете? (Р: Точно.) Вы делаете столько, сколько должны, и не делаете столько, сколько должны, это одно и то же?

Р: То, что вы должны сделать, будет сделано. Это одно и то же, это будет сделано. (У.Г.: То есть, нам нет нужды быть спокойными или быть неспокойными?) Это будет делаться при любом событии. Так зачем тогда беспокоиться об этом.

У.Н.: Арнольд, когда вы говорили о том, что пытались успокоить ум, я знаю, что у меня было много проблем, когда я практиковал традиционную медитацию. Проблема была в том, что я пытался успокоить ум, я думал, что на этом пути не нужно пытаться успокоить ум. Вы просто спокойны, а не так, что что-то…. (аудиозапись прерывается)… это то, что вы есть. Это тяжело объяснить, и тяжело понять. Но чем больше вы стараетесь, тем дальше вы уходите от этого. Теперь я не занимаюсь традиционной медитацией, я скорее просто пытаюсь вызвать дух того, о чем все это, и сижу на том же стуле, совсем не пытаясь медитировать, ничего не пытаясь делать, я просто сижу и пребываю. Не важно, я наблюдаю свои мысли, делаю самоисследование или занимаюсь сдачей. Но все одновременно. То есть, это не так, что я занимаюсь традиционной медитацией, когда я пытаюсь успокоить свой ум. Каждый раз я в разном месте, и что-нибудь возникает. Но я это делаю очень естественно, я бы сказал просто сидеть в собственном осознавании. Я нахожу, что могу делать это в два, в три раза дольше. Потому что, на самом деле, я просто сижу и ничего не делаю. В то время как, когда я медитирую, это напряжение, я что-то жду не дождусь, когда я уже встану и покончу с этим. То есть, дело не в том, чтобы стараться, а в том, чтобы просто быть. (У.Д.: Это хороший момент.) (У.А.: Очень хороший.)

У.Д.: Роберт всегда нам объяснял, что медитация – это не реализация, медитация просто помогает успокоить ум, то есть это лишь средство, а не цель.

Р: Должен ли Бог медитировать? А он на кого будет медитировать? На себя?

У.Г.: Это медитирующий, который на пути, который ходит на работу.

У.Н.: По сути, это все меняет, то есть это уже скорее не ноша или что-то имеет тебя. Это становится очень приятным. Потому что, если ты сидишь и говоришь: "Ладно, что теперь принесет мне ум?" И каждая мысль, каждый опыт как еще один пузырь. Тогда это становится как бы радостным, ты почти что предвкушаешь это. Это трудно объяснить, трудно до этого дойти, я думаю. Только обращаясь вовнутрь, экспериментируя с лабораторией тела можно к этому прийти. И, несомненно, чем больше ты пытаешься, тем сложнее становится. Без сомнений. Экспериментируй и смотри сам. Это не о том, чтобы останавливать свои мысли, вообще не об этом. Хотя мысли нужно останавливать.

У.Д.: Разве вы не говорили, Роберт, что то, что мы обсуждаем, это тишина или промежуток между мыслями?

Р: Да. Подумайте о промежутке между двумя словам. Это ваше настоящее Я. (У.Д.: Как пространство, есть полная пустота или что-то?) Ммм… Пространство – это ваша настоящая природа. Сознание – это пространство. Поэтому, когда в вашем уме есть пространство, есть сознание, и это происходит только, когда вы становитесь спокойными и тихими. Поэтому все методы: йога, хатха-йога, раджа-йога, аштанга-йога – все эти йоги просто для того, чтобы успокоить ваш ум. Но они ведут окольным путем. Здесь у нас нет посредников. Поэтому это называется «прямой путь»». Не валять дурака, а идти прямо, не останавливаться.

У.Ю.: У вас есть название тому, о чем вы говорите? Я не в этом смысле, это буддизм?

Р: Нет, это называется «джняна-марга». Путь мудрости. (У.Ю.: Путь мудрости, это я и хотел узнать.)

У.К.: (говорит по буквам) Г-н-я-н-а? (Дж-н-я-н-а (Роберт поправляет))

У.Н.: Но это не отличается от того, чему, по сути, учил Рамана, правильно? (Р: То же самое.) У него был титул? (Р: Был ли у него титул?) (У.Г.: Ярлык? (смеется) Вам нужно повесть ярлык на это.)

У.Д.: Может ли джняна в добавок к мудрости означать знание? Это одно и то же, а марга означает путь? (Р: Да.) (У.К.: Самоисследование – это еще один термин, который используется?)

Р: Вичара, самоисследование, но неважно, как вы это называете, делайте это. (У.А.: А веданта это то же?) В каком-то плане, адвайта-веданта – это, в каком-то смысле, то же самое, да. Все это то же самое.

У.Д.: То есть, знание, о котором говорится, это знание себя истинного, правильно?

Р: Да, обнаружьте это сами, и вы узнаете все остальное. Это единственное знание, которое вам действительно нужно. Когда я был в ашраме Раманы в последний раз, я встретил судью-индийца. Он мне сказал, что никогда не ходил в школу. Но он практиковал джняна-маргу, самоисследование с восьми лет. Когда ему был двадцать восемь, он сдал экзамен на адвоката и прошел его, без обучения. Таким образом, он стал судьей десять лет спустя. Это показывает, что, когда вы знаете себя, вы знаете все остальное. Поскольку, опять-таки, ваше тело занимается тем, чем оно должно заниматься. Есть причина, по которой ваше тело пришло на эту Землю. Оно выполнит миссию. И вы не имеете к этому абсолютно никакого отношения.

У.Д.: Вы часто цитировали Христа, который сказал: «Будь в покое и знай, что Я ЕСТЬ - Бог». Я думаю, что все великие мастера говорят одно и то же. Это одна из самых убеждающих вещей, которые я обнаружила.

У.В.: Вы осознаете свою собственную миссию?

Р: У меня нет никакой миссии. (У.В.: Миссия вашего тела?) У меня нет никакого тела. (У.В.: Что ваше тело будет делать завтра?) Понятия не имею. (У.В.: То есть, для тела нет такого, как миссия, которая не была бы выполнена в этом мире?) Нет. (У.В.: Всегда будет выполнена?) Миссия существует для а-джняни, они видят миссию, но Джняни не видит миссию. (У.В.: Но ваше тело, для чего бы оно здесь ни находилось, сделает это, не смотря ни на что?) Да. Так это видите вы. (У.В.: Верно.) Но, в действительности, никто ничего не делает. (У.В.: Верно.) Смотрите на все, что вы делаете, как на оптическую иллюзию. Есть видимость. Я думаю, что могу привести в пример таких великих мастеров, как Рамана Махарши, он умер от ужасного рака, но всю дорогу смеялся. Потому что он не видел это так, как видели его ученики, и они волновались, но он вообще это не видел. Поскольку он понимал, что тело существует, чтобы умереть, потому что никто не существует. Никакое тело не существует! Поэтому никто не умирает.

У.Г.: Как он воспринимал боль от рака? (Р: Он не воспринимал боль.) Не было боли, чтобы воспринимать? (Р: Он утверждал, что боль была легкая, как укус пчелы.)

У.К: Но не было никого, чтобы чувствовать боль?

Р: Верно. Ему делали операции без анастезии.

Старайтесь не думать слишком много о своем теле. Просто заботьтесь о нем в достаточной мере. Делайте упражнения, кушайте правильные продукты, давайте ему хорошего пинка, когда оно ведет себя неприлично, относитесь к телу так, как вы относитесь к собаке, вашему питомцу, но не думайте слишком много о нем. Рама Кришна называл свое тело ослом, когда оно плохо себя вело, он шлепал ему (шлепает свою ногу): "Будь умницей, веди себя хорошо!" Опять-таки, чтобы избавиться от своих проблем и проступков и всего остального, ищите свое истинное Я. В этом поиске вы избавитесь от всего. Потому что все это цепляется к «я». Когда «я» уходит, вместе с ним уходит все остальное, и вы становитесь свободными.

Суть сегодняшнего урока такова: никогда не пытайтесь вылечить проблему на уровне проблемы. Это невозможно сделать. Так кажется, что это можно сделать. Например, если кто-то должен вам денег, и вы подаете на него в суд. Вы можете выиграть дело и вернуть свои деньги, но это уровень проблемы. Но затем вы обнаружите, что кто-то еще получает ваши деньги другим путем. Это никогда не закончится. Пока вы не обнаружите, к кому это приходит. Когда вы обнаружите, у кого возникают все эти проблемы, у кого есть все эти проблемы, все исчезнет. И вы будете вылечены.

У.Д.: Могли бы вы сказать, что то же применимо к болезням тела, например. (Р: Да, ко всему.) Но вы бы задали вопрос: «К кому приходит эта болезнь?» (Р: «К кому это приходит?») И ответом было бы, что к телу, которое не существует? (Р: Верно. Так вы становитесь свободными.) Правильно, свободными в противоположность к вылеченным? (Р: Да, но кто не вылечен?) Правильно.

Р: Это совершенно новое видение.

(аудиозапись заканчивается)

Дата добавления: 2015-10-28