Духовное исцеление - 2

Есть какие-нибудь вопросы о чем-то? Помните, что я не лектор.

У.Л.: Что это значит «отслеживать я»?

Р: Это означает пребывать в вашем истинном Я. «Я» - это ваше истинное Я. Оно начинается, как эго, но вы отслеживаете «я», и оно становится вашим истинным Я. И у истинного Я нет существования. Поэтому оно становится ни-чем, пустотой, пространством. Как классная доска. Все происходит вокруг нее, но она сама не затронута. Вот что означает «отслеживать я». «Я» становится вашим истинным Я, и вы пребываете вашим истинным Я.

У.Д.: Роберт, может быть вы объясните самоисследование, и это, может быть, объяснит отслеживание «я»-мысли. (Р: Они знают самоисследование.) Прошу прощения?

Р: Они знают о самоисследовании, не так ли?

У.Д.: (спрашивает другого ученика) Вы понимаете, как страдание следует за «я»-мыслью.

У.Л.: Я могу тонко понять это.

У.М.: Безэгостность во всех вещах.

Р: Правильно, нет причины существования. Если нет причины существования, нет причин для страдания или чего-то еще. Это просто не имеет причины. Это ниоткуда не пришло. История, как сон. Она никогда не существовала. Когда вы возвращаетесь в безэгостность, вы в покое с собой и миром. Поскольку осознаете, что вы есть мир. Вы есть вселенная. Вся вселенная излучается из вашего ума. Когда ваш ум останавливается, вселенная останавливается, и есть только истинное Я. Истинное Я возникает как осознание блаженства, как Я ЕСТЬ, и это ваша истинная природа.

У.Н.: Роберт, пока мы не придем к этому осознанию, мы не узнаем истинное Я, это правда?

Р: Нет, неправда. Вы всегда знаете истинное Я, только вы не впускаете его, вы принимаете что-то другое. Вы признаетесь, что не знаете истинное Я. Но это неправда. Просто отпустите все ваши сомнения, и истинное Я будет сиять снова. Не верьте, что вы не знаете истинное Я. Не задавайте слишком много вопросов. Осознайте это. Станьте этим, поменяйте свои сомнения на покой. Я есть истинное Я, которое всегда существовало, и всегда будет существовать. Оно никогда не прекратит существовать. Я есть чистая разумность, абсолютная Реальность, сознание, пустота, пространство. Я есть то Я ЕСТЬ. Это ваша истинная природа. Признайтесь в этом себе. Не говорите себе, что вы не истинное Я, потому что вы лжете. Это все равно, что сказать: «Солнца нет», потому что тучи скрывают солнце, и вы утверждаете неистово, говоря: «Посмотри, Роберт, солнца нет, оно не существует!», но если я подниму вас на самолете над тучами, солнце есть. То же самое с нами. Мы настолько закрыты заблуждением, что верим, что не являемся истинным Я. Будьте безмятежны, и знайте, что Я ЕСТЬ - Бог. Поэтому вы просто должны побыть безмятежными достаточно долго, и знать, и все будет хорошо.

У.Н.: Но знаем ли мы до этого? (Р: До когда?) До того.

Р: Тогда нет. Нет времени, когда бы вы не были истинным Я.

У.Н.: Я изучал этот вопрос, смотрите, когда мы спим, истинное Я ничем не отличается?

Р: Я ЕСТЬ всегда одно и то же. Потому что, когда вы просыпаетесь, то говорите: «Я спал». Кто спал? Я спал.

У.Н.: Кажется, я отождествляю Я ЕСТЬ с сознанием, когда мы говорили о сознании раньше. Скажем, к примеру, истинное Я между мыслями является Я ЕСТЬ, это сознание, и все же, когда я сплю, сознания нет, ничего нет. То есть я - просто ничто.

Р: Вы думаете, что ничего нет. (У.Н.: Правильно.) Но когда вы просыпаетесь, то говорите: «Я спал». Я всегда присутствовало. Я ЕСТЬ всегда присутствует. Даже когда вы спите, только вы не осознаете этого. (У.Н.: Но когда вы становитесь просветленным, вы осознаете даже, когда спите?) Точно.

У.Д.: Джняни осознает сон и сон в сновидении.

У.Н.: Пока мы не реализованы – видите ли, я пытаюсь провести связь с истинным Я – итак, я говорю: «Хорошо, когда я сплю, я не осознаю истинное Я, тогда, когда я пробужден, я осознавание?» То есть, я пытаюсь не заблуждаться.

Р: Лучше будет, если вы скажете так: «Когда я сплю, кто осознает истинное Я?» Задайте себе этот вопрос. «Когда я сплю, кто осознает истинное Я»? И вы осознаете Я ЕСТЬ. Вы всегда осознаете истинное Я, кроме времени, когда спите. Там вы не осознаете его, но все равно оно есть.

У.Б.: Роберт, это потому что, когда вы спите, сознание не связано с физическим мозгом, так ли это?

Р: Нет, физический мозг не имеет к этому никакого отношения. Когда вы спите, вы спите, точно так же, как когда вы пробуждены. Состояние бодрствования точно такое же, как и состояние сновидения. Поэтому мы не говорим, что это только потому, что мы на связи с мозгом. Это потому, что мы заблуждаемся, веря, что мы не истинное Я. Вы это упрощаете. Мозг не имеет к этому никакого отношения, потому что мозг – это часть тела. Если тело не существует, мозг тоже не существует. Когда вы спите, мозг отдыхает, тело отдыхает, но вы все равно пребываете истинным Я. Вы всегда пребываете истинным Я, только не осознаете этого. (У.Б.: Что происходит с сознанием, которое…?) Ничего. Оно все равно есть, просто, как сейчас. Давайте возьмем состояние бодрствования. Вы говорите: «Что происходит с реальностью, когда я пробужден?» Реальность все так же есть, но вы все еще верите в тело и ум, точно так же, как я приводил вам пример голубого неба. В действительности нет ни неба, ни голубого. И в действительности, нет ни тела, ни кого-то, чтобы быть неосознающим. (У.Б.: Когда вы пребываете в сознании в состоянии бодрствования, поможет ли это вам действительно осознавать сон, и состояние глубокого сна?) Да, поможет, потому что есть только одно состояние.

У.Б.: В некоторых книгах Раманы говорится, что когда вы пребываете в истинном Я все больше и больше, ваш глубокий сон становится сознательным. (Р: Да.) Однажды я был в глубоком сне, и я как бы осознавал, я действительно осознавал, что я был в глубоком сне, и это было, как находиться в пещере. Было как бы осознавание, это было очень странно.

Р: Это хороший признак, так оно и есть. Когда вы становитесь реализованным…

У.Б.: Это было, как очень сладкое блаженство, не мощный экстаз, а что-то вроде заднего плана, что-то вроде неуловимой, но очень сладкой благости, это было, как находиться в пещере. Это выглядело, как пещера, и это было так, будто спишь, хотя и пробужден.

Р: Это просто картины, которые вы нарисовали себе. Но когда вы пробуждены, то будете пробуждены во всех трех состояниях: глубоком сне, сновидении и бодрствовании.

У.Б.: То есть, если мы сможем удержать эту позицию сознания, которая у нас есть на сатсанге, если мы сможем поддерживать чистое сознание без добавления всего ума к нему и утвердимся в этом, тогда это будет…

Р: Это пребывание истинным Я, правильно. (У.Б.: То есть, вот и все, что оно есть в действительности.) Это все. (У.Б.: Прямо в эту минуту мы являемся этим, если мы не прибавляем «я» сверху.) Именно так, и поэтому не унижайте себя, не говорите: «Я не сознаю свое истинное Я. Я не знаю, кто я есть», осознайте истину именно так, как вы только что сказали.

У.Б.: И вместе с тем на данный момент, мы пребываем истинным Я без ума, мы не можем сказать, что мы есть реализованный Бог, потому что есть определенный процесс, который происходит фактически, правильно? (Р: Лучше ничего не говорить.) Да, потому что есть процесс, который происходит по мере того, как человек утверждается в этом. Что-то происходит.

Р: Каждый раз, когда вы говорите: «Я не реализованный Бог», вы тяните себя назад. Но, как сказал Нирада, не дурачьте себя. Вы должны идти по срединному пути, на грани лезвия, между реализацией и не-реализацией.

У.Б.: То есть, по сути, мы зависаем в отношениях с сознанием и в связях с сознанием, и мы просто чистое сознание, без добавления всех этих связей сверху. (Р: Правда.) Вот и все. (Р: Вот и все.)

У.Ф.: Роберт, на самом деле это тело-ум никогда не будет пребывать в истинном Я? (Р: Нет, потому что это ложно.) То есть, когда я говорю: «Я пребываю в истинном Я», когда я делаю это предположение, это означает скорее выражение, чем бытие.

Р: Это выражение. Это означает, я есть пребывает в истинном Я. (У.Ф.: Я есть?) Я ЕСТЬ. То же самое, что и истинное Я. Это выражение, как вы сказали. Но когда вы говорите Я ЕСТЬ, вы не говорите о вашем теле. (У.Ф.: И не об уме?) И не говорите о вашем уме, вы говорите о вашем истинном Я. Это как сказать: «Я есть это Я ЕСТЬ.» То же самое. «Я ЕСТЬ пребывает в истинном Я, я есть это Я ЕСТЬ». Эти слова притягивают вас ближе к этому состоянию. (У.Ф.: Да, это как бы процесс уничтожения вашего эго-«я».) Можно так сказать. Поэтому вы не должны говорить ничего негативного о себе. Никогда не говорите ничего плохого о себе. Всегда говорите: «Я пребываю истинным Я, я есть истинное Я». И тогда кто-то может сказать вам, это «я» может сказать: «Нет, я не есть это, потому что я чувствую проблемы». Тогда вы практикуете самоисследование, то задаете себе вопрос: «Кто чувствует проблемы? К кому они приходят?» и возвращаетесь к пребыванию истинным Я.

(аудиозапись прерывается)

Р: Единственная причина, по которой существует карма, в том, что вы считаете себя телом. Однажды вы осознаете, что тела нет. Для кого есть карма? Карма для тела, не для вашего истинного Я. Но пока вы не верите в это, карма есть.

У.Д.: Роберт также объяснял нам, что самореализация снимает вас с колеса.

У.Н.: Роберт, когда мы спим, мы ближе или дальше?

Р: Ближе, самореализация – это как быть в состоянии глубокого сна. Только в глубоком сне вы осознаете, вы осознаете блаженство. Поэтому, когда вы в глубоком сне, вы в блаженстве, но вы не осознаете этого, вот и все.

У.Н.: Теперь, когда мы на сатсанге и у нас есть чувства преданности, скажем, мы приходим на сатсанг, чтобы развивать что-то, достигать чего-то, чего мы не получаем, когда одни или в мире, когда мы приходим на сатсанг и чувствуем что-то, чувство преданности, это истинное Я?

Р: Это истинное Я, которое пытается возникнуть. Да, это истинное Я. Старайтесь пребывать в этих чувствах. (У.Н.: Сейчас, когда мы спим, все равно это больше, это как бы без эмоций.) Потому что вы спите и не осознаете, но если бы вы осознавали, то были бы в блаженстве. (У.Н.: Но это было бы другое, не то чувство, которое у нас есть при преданности?) Нет. Это была бы самореализация. (У.Н.: Иначе говоря, чувство, которое я получаю, это любовь ко всему. Хорошо, и все же, когда я сплю, это не как любовь.) Откуда вы знаете? (У.Н.: Да, ну я не знаю.) Вы спите? (У.Н.: Да, в этом-то все дело. Я пытаюсь связать – это ли то, что есть чувство?) Чувство любви пребывает, когда вы спите, только если вы не осознаете его, потому что вы не осознанны. Когда вы просветлены, тогда вы осознаете, что спите, и тогда вы понимаете, что это просто называется «сон», но вы в любви, вы в блаженстве. (У.Н.: То есть эта любовь есть истинное Я?) Любовь – это истинное Я. (У.Н.: Но мне на ум приходит, вы спрашиваете, кто любит?) Зачем вам это спрашивать? (У.Н.: Чтобы не вводить себя в заблуждение. Видеть, что это реально или что это очередная игра ума?) Это только в том случае, если вы любите свой диктофон больше, чем все остальное. Тогда вы задаете себе вопрос: «Кто любит мой диктофон?», и вы понимаете, что это ваше эго. Как только эго упразднено, остается только диктофон. Точка.

У.Ф.: Роберт, даже эгоистичная, корыстная любовь или любовь джяни к людям или объектам, для меня это, должно быть, любовь истинного Я, которая неверно направлена?

Р: Да, правильно. Что бы вы ни делали в жизни, будь вы мошенник или грабитель банков, в действительности это попытки найти себя. Поэтому эти люди такое делают. Все мы неумышленно ищем истинное Я, но мы не знаем этого. (У.Ф.: То есть, каждое желание, которое привлекает меня, это истинное Я?) Да, каждое желание, каждое стремление – это поиск истинного Я. Но нас неверно направляет. (У.Ф.: И что мы делаем с самоисследованием, это идем углубляемся больше в дыру?) Вы выходите за пределы сознательного и прыгаете глубоко, как когда вы погружаетесь в океан. Вы погружаетесь все глубже и глубже, пока не окажитесь на связи с реальностью. Это хорошо.

У.Ф.: Роберт, о том, когда Джняни говорит о всезнании и говорит: «Я всезнающий». Всезнание, он должен знать все. Он должен знать все мирские знания. Но не это подразумевается в таких утверждениях Джняни, правильно?

Р: Ваша правда! Всезнание (всеведение) для Джняни значит быть во всем, но не обязательно знать, что происходит в Китае. Это другой вид всезнания.

У.Ф.: Потому что в наши дни люди используют всезнание, они говорят, что они медиумы. (Р: Да.) Они думают, что они медиумы, они очень осведомлены и как бы думают, что это форма всеведения. Но мы не это называем «джняни». (Р: Это ограниченная форма всезнания.) Да.

У.Д.: Всезнание – это то же самое, что и всеприсутствие?

Р: Всезнание – это знание всего, все-знание. Всеприсутствие – это то же самое, на самом деле. Это присутствие. Вы всегда присутствуете. (У.Д.: Разве это не одно и то же?) Это так же, как и всемогущество, всеведение, вездесущность. Вся сила, все знания как бы присутствуют везде одновременно. (У.Д.: Вы говорили, что это не обязательно знание того, что происходит в Китае, но это знание единства всего?) Да. Это будто бы вы становитесь камнем, но вы спите на камне, потому что у камня нет силы двигаться, но вы стали камнем. (У.Д.: Когда вы всеприсутствие, вы - камень?) Да. Вы становитесь камнем, но вы не осознаете этого. Вы просто чистое неосознаваемое осознавание. (У.Д.: То есть, вы ничего не осознаете, точно.) (Роберт смеется) Вы на верном пути. Вы просто бытие. Чистое бытие. Абсолютное бытие. Вы есть все. Это каким-то образом похоже на то, как когда вы спите, вы расширяетесь во сне, и в этом сне вы знаете, что происходит во сне, но вы спите. Так же и с джняни, который всеприсуствует, всезнает, вы есть все, но вы не осознаете все. (У.Д.: Тогда вы осознаете пребывание.) Вы осознаете пребывание, просто пребывание.

У.К.: Есть ли способ осознавать все?

Р: Пока вы несете тело, вы не будете осознавать ничего другого, потому что ваш мыслительный процесс не будет позволять это.

У.Д.: Кажется, что если вы осознаете это, все является иллюзией, чтобы осознавать это, правильно?

Р: Когда вы покидаете свое тело, то же самое. Когда вы покидаете свое тело, нет разницы, вы немного расширяетесь.

У.Б.: Роберт, как такое может быть, что буддист говорит, что веданта заблуждается, потому что они ищут брахмана и истинное Я, и что нет ни брахмана, ни истинного Я, и используют другую терминологию? Пустота всех вещей – это то же, что и истинное Я, когда это происходит?

Р: Они правы! Потому что нет ни брахмана, ни истинного Я. Это просто слова для описания. (У.Б.: Очень легко перепутать эго-«я» с реальным Я.) Поэтому мы обсуждаем это, потому что эго-«я» - это «я», и когда «я» исчезает, оно становится Я ЕСТЬ. А Я ЕСТЬ это чистая пустота. Нирвана.

У.Н.: Роберт, когда вы сказали, что лучший способ помочь другим, это познать истинное Я. То есть, когда вы знаете истинное Я, то становитесь другими людьми. (У.М.: И понимаете, что вы являетесь другими людьми.) Итак, я раньше хотел привести как раз к этому. Узнать, что такое истинное Я? Какое «я» мы должны познать? Кажется так, иногда, что я знаю, что это такое, а затем я забываю. И теперь это возвращается ко мне, я чувствую это. Если у меня есть чувство любви, это будто оно становится расширяющимся, и я могу понять, что это означает. Вы становитесь всем, и все становится вами, что бы это ни было.

У.Д.: То есть, самореализация – это осознавание или единство со всем?

Р: Всегда помните, что если вы знаете, что это, это не оно. Потому что ограниченный ум не может узнать. Это за пределами ограниченного. Поэтому когда вы думаете, что вы знаете, задайте себе вопрос: «Кто знает?» И вы снова возвращаетесь к своему эго. Только эго может знать. (У.Н.: А что, если вы говорите:«А кто его знает?») Это хорошо. (смех)

У.К.: А что касается реализованных существ, когда кто бы перед ними ни оказался, они знают все об этих людях. Не только, что есть их истинное Я, потому что оно такое же, как их собственное истинное Я, но и о высокомерии их эго и конфликтах ума?

Р: Вы не обязательно должны быть реализованными, чтобы делать это.

У.К.: Да, я это понимаю. То есть, и такое происходит, что берется точка зрения от существа, которое считается реализованным. Такой человек может отметить, когда это спонтанно, что-то в другом человеке, и это повернет его на духовный путь. Как Иисус исцелял других.

Р: Но-настоящему реализованному не нужно заниматься этим. За счет самого его присутствия происходят изменения. (У.К.: Но не все являются восприимчивыми и открытыми.) Это как милость. Милость Бога всегда доступна, но только некоторые могут ее взять. (У.К.: Да.) То же самое.

У.К.: То есть, иногда мне кажется, что эта милость расширяется, и затем может быть сделано какое-то действие с тем, что этот человек может обрести больше понимания. И, возможно, эффекта не будет сразу, но потом, в будущем, в жизни этого человека через шесть месяцев или год эффект может произойти.

Р: Это возможно. Но, опять-таки, реализованный человек не вмешивается ни в чью карму. Если люди готовы, они тоже становятся реализованными. За счет одного присутствия. Опять-таки, как с Раманой, мы возвращаемся к Рамане. Люди приходили к нему со всех концов страны и говорили: «Я посмотрел на вашу фотографию и исцелился, вы исцелили меня». «Я заработал миллион долларов, вы сделали это». Случалось то одно, то другое. А Рамана смотрел на своего помощника, который махал веером, и говорил: «Почему они всегда говорят мне, что я сделал эти вещи? Я ничего не делал». (У.Д.: Но, возможно, это сделала его милость.) Это возможно. (У.Д.: Потому что он мог давать даршан.) Но он не мог осознавать это. Потому что, чтобы осознавать это, должен оставаться кто-то, чтобы осознавать. (У.Д.: Но он мог делать это неосознанно?) Да.

У.К.: Он ничего не говорил людям, которые приходили к нему. (Р: Нет.)

У.Н.: Даже если это его милость, вы должны понимать, что все есть одно. Тогда чья это милость. (У.К. Чья это милость?) Правильно, чья это милость? Ваша! Все является вами, это похоже на истории, когда человек прикоснулся к одежде Иисуса и исцелился, а Христос всегда говорил: «По вере вашей да будет вам».

У.М.: Вы не думаете, что человек, который сильно хочет исцелиться, почти исцеляет себя?

У.Н.: В этом вся суть, все есть истинное Я. (У.М.: Это истинное Я.) И Рамана был истинным Я, они говорили: «Рамана, ты сделал это», и это правда, потому что они сделали это сами, потому что они - это они.

Р: Суть в том, что по-настоящему реализованный человек ничего не делает.

У.Н.: Это даже не так, что он реализованное существо, он скорее реализованное не-существо. (смех) (Р: Хорошо.) Мы всегда думаем на основании реализованного существа Раманы, что если он есть тело и идея об истинном Я есть одно. Роберт рассказывал историю про одну женщину, он и она - одно, исцеление и истинное Я - одно, и Рамана, и истинное Я есть одно, и что истинное Я… видите ли, я всегда пытаюсь постигнуть это истинное Я своим умом, и именно здесь я теряюсь. Но сейчас я знаю, если я погружаюсь глубже в ум, тогда ум, интуиция, сердце и тому подобное, тогда я не могу объяснить. Ой, это…

У.Б.: Другими словами, он осознал не-«я». Он осознал, что нет никакого «я». Он осознал ничто. И все растворяется в огромной мистерии. (Р: Правильно.) И тогда, все, что будет происходить, будет происходить спонтанно.

Р: Рамана был простым скромный человеком. Люди приходили к нему со всеми своими проблемами в течение всего дня: «Помоги мне, помоги мне преодолеть это». В конце дня он, бывало, смотрел на своего помощника и говорил: «А к кому мне идти за помощью? Они все приходят ко мне».

У.Д.: Одна из моих самых любимых историй про одного свами, который мог исполнять фокусы или магию, он жил возле ашрама. Многие люди на своем пути к свами, останавливались по дороге, чтобы увидеть Махарши. Они просто заглядывали к нему, потому что тоже слышали про него, и он сказал одному из его преданных, потому что у него были проблемы со ступнями: «Натирай мои ступни постоянно, и они будут видеть, что я просто старый больной человек, и оставят меня в покое». (смех)

Р: В реализованном человеке нет ничего особенного.

У.Ф.: Роберт, кажется, что с маленьким пониманием в кавычках: «Если есть джняни, или кто-то приближается к нему, это кармически, все кармически». Все карма. (Р: Да, да, это правда.) Как ни странно, это факт, что присутствует лицемерие по поводу этой цитаты о высшем Я, потому что в присутствии Джняни может быть что-то вроде ускорения, каталитический эффект… (Р: Это тоже правда.) … и это тоже кармически? (Р: Тоже верно.) В зависимости от открытости ученика, преданного?

Р: Да, учение полно противоречий. Это верно, вы правы. Все это правда.

У.Б.: Так, Роберт, мы действительно вступаем в битву со своей кармой. (смех) Столкновения с нашей невежественностью, правда?

Р: Если вы так говорите, да будет так. Вы видите, поэтому я подчеркиваю снова и снова, что мы должны развивать огромное смирение, огромное сострадание и любовь. Не выделывать фокусы, обладать всеми этими сиддхами, способностями и материализовывать разные вещи. Любой может научиться этому, если достаточно попрактиковаться.

У.К.: Как выражать эти вещи? (Р: Выражать что?) Сострадание и любовь.

Р: Будучи своим истинным Я. Если вы становитесь истинным Я, это автоматически. Если вы пребываете истинным Я. Вы должны иметь сострадание и любовь сначала к себе, и это вы делаете, отпуская ваши мысли. При контроле своих мыслей, сострадание, любовь и смирение приходят сами по себе. Все всегда возвращается к этому. Возвращается к вам. Вы не можете развить достаточно любви сами. Это должно прийти изнутри вас. Так кажется, что мир оказывает очень сильное влияние на вас, и вы должны пытаться сопротивляться этому каждый день, практикуя эти вещи. Поэтому я дал вами эти принципы. Вы должны постоянно вспоминать, каждый день. И вскоре это станет автоматическим.

Я чувствую, что это очень важная медитация, чтобы помочь нам. Поскольку, то что она делает, идет глубоко в подсознание, и довольно скоро она начинает делать вас, вместо того, что вы делаете ее. Это действительно помогло многим людям увидеть путь. Как вы это делаете? Вы расслабляетесь с помощью дыхания. Вы вдыхаете и говорите «я», вы выдыхаете и говорите «есть». Теперь вы можете делать это и на протяжении всего дня. Когда вы ведете машину или автобус, моете посуду, готовите ужин, обед или завтрак. Вы можете наблюдать за своим дыханием и делать «я-есть» медитацию вместе с дыханием. Давайте сделаем это вместе.

Сядьте, чтобы вам было удобно. Вы можете закрыть глаза, чтобы устранить помехи. Наберитесь хорошего ощущения в себе, расслабьте свое тело. Убедитесь, что каждая часть вас расслаблена. Вы можете начать со своих колен, расслабьте свои колени. Расслабьте все ниже колен, ваши ступни, пальцы ног. Расслабьте все над коленями, ваши бедра, живот, грудь, спину, пальцы, ладони, запястья, предплечья, расслабьте плечи, плечевой сустав, шею. Расслабьте заднюю часть головы, расслабьте верхнюю часть головы. Ваш лоб, лицо. Каждая часть теперь полностью расслаблена. Сосредоточьте ваше внимание на дыхании. До того, как вы займетесь «я-есть» медитацией, вы можете попрактиковать випассана-медитацию, буддистскую медитацию, где вы наблюдаете за своим дыханием. Понаблюдайте за своим дыханием. Понаблюдайте за ощущениями в вашем теле. Просто смотрите. Не реагируйте на них. Например, если у вас болит бедро, смотрите, не реагируйте на это, наблюдайте это и, в то же время, наблюдайте за своим дыханием. Не заставляйте себя дышать, просто дышите естественно. Если вы потерялись в своих мыслях, как только вы словили себя на этом, возвращайтесь к своему дыханию. Не унывайте. Не выгоняйте насильно свои мысли, игнорируйте их и возвращайтесь к наблюдению за вашим дыханием.

(недолгая тишина)

Теперь задайте себе вопрос: «Кто наблюдатель? Кто наблюдает за моим дыханием?» Конечно же, ответ: «Я». Теперь вместе с дыханием начинайте медитацию «я-есть». Вдохните, как обычно, и скажите: «Я», выдохните и скажите: «есть», дышите естественно, не делайте акцент на дыхании. Дышите, как обычно: «Я есть».
«Я» - вдох, «есть» - выдох.

Снова, если ваш ум блуждает, не злитесь на себя, просто мягко возвращайтесь к «я-есть» и игнорируйте свои мысли.

(долгая тишина, обрыв в аудиозаписи, потом Роберт завершает)

Помните любить ваше истинное Я, поклоняться истинному Я, молиться истинному Я, потому что Бог пребывает в вас как вы. Ом Шанти, покой.

Рад, что вы смогли прийти. Увидимся вскоре снова. Вот и все, что она написала.

(аудиозапись заканчивается)

Дата добавления: 2015-10-28