Притчи и басни

"...В свободное время я читаю их детям и мне за это влетает от жены... По ее понятиям, детям надо читать только Библию, а басни унижают человека. А разве притчи это не форма басни?.."

Да, детям полезно читать Библию, но не Библию вообще, а то из Библии, что может понять детский ум.

Что касается басен, то здесь будет уместно вспомнить слова Божии к пророку: "Если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь, как Мои уста (Иер. 15:19).

Печально, что басни люди отождествляют с чем-то вымышленным и лживым. Это неправда, потому что вымышленность в литературном творчестве не является ложью. Басня особой литературной манерой открывает правду под видом вымысла. Что же такое ложь? Ложь есть как раз наоборот: утаивание правды под видом истины. Цель басен Крылова в раскрытии духовных истин и чистой здоровой мысли под видом вымысла. Конечно, басни никак нельзя сравнивать с притчами Христа. Притчи выше и благороднее, так как в притчах реальны и дух, и материя.

"Притча всегда удобопонятна", - говорят некоторые. Но это не так. Притчи не всем удобопонятны, и не все могут их правильно толковать. Для этого нужна чистая и большая вера. Притча есть откровение Божие, а басня -философское, житейское, человеческое откровение.

Что значит религиозное воспитание? Это не значит только зубрежка текстов Писания. Окружающая нас жизнь, жизненные факты могут научить многому, если на них не закрывать глаза, а принимать их, как драгоценное из ничтожного.

И. А. Крылов этому служению посвятил всю свою жизнь. Сила нравственного влияния басенной литературы на душу особенно молодого поколения очень велика, ¹ но беда в том, что родители не прививают детям любовь к Библии, потому что сами ее не читают, а басни И. А. Крылова у нас вообще почти забыты.

Есть критики, которые в баснях Крылова не видят нравственного достоинства, даже соблазняются тем, что Крылов возводил животных на степень человека, когда они говорят человеческим языком. Это, мол, унижает образ Божий в человеке.

Это - крайность. Ведь Творец дал какой-то язык и животным. А вот греховные чувства и поступки человека, которые Крылов приписывал животным, больше унижают животных, чем человека. Человек ответствен за свои поступки, животное - нет. Грешный человек нарушил гармонию мира, и от этого страдают даже животные. Никакая тварь не таит в себе столько нравственной грязи, как не обращенный к Богу человек.

Вот почему басни Крылова нисколько не унижают человека.

Прочтите Пс. 103, где море "видит", "бежит", прочтите у Исайи 23:4, и вы поймете, что аллегория не отрицает истину, а утверждает.

Так ли это?

"...Священник может быть плохим человеком в быту, любящим выпить и тому подобное, но в церкви он служит Богу. В церкви ведь он не бывает пьяным, в церкви он не сквернословит и на нем лежит Дух Святой..."

Это - отрывок из письма образованного, культурного и религиозного читателя нашего журнала. Оно не содержит в себе никакого вопроса, но он напрашивается сам собой:так ли это?

Мнение нашего читателя разделяют миллионы религиозных, но не рожденных свыше людей. Какое упрощенчество! Какое недопонимание и даже заблуждение в толковании такого важного вопроса, как жизнь христианина и его служение Богу!

Невольно хочется вопросить Господа: Боже, как это получается, что религиозные люди не знают самого простого: кто в быту служит дьяволу, тот не может служить Богу в церкви.

Жизнь христианина и его служение Богу - нераздельны.

Неужели неясно, что тот человек, который пьянствует и сквернословит, является чадом дьявола, а не чадом Божьим. Как это он может превращаться в чадо Божие на два-три часа, когда он пребывает под крышей храма Божьего?

Писание говорит: "Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?". Не таких ли людей Христос назвал "крашенными гробами"? (Матф. 23:27).

Дата добавления: 2015-10-28