Как понимать? Как Вы понимаете слова из Матф

"...Как Вы понимаете слова из Матф. 22:30, где сказано, что "в воскресении ни женятся, ни выходят замуж..."? Значит ли это, что на небесах не будет семейной жизни?Я не представляю себе, как можно быть счастливым без жены и без детей?"

Я должен вам признаться, что я тоже, как и вы, не могу представить себе, какой будет жизнь на небесах и на новой земле.

На этой земле, конечно, счастливая семейная жизнь -большая радость и благословение. Что же касается жизни в вечности, то мы можем сказать словами ап. Павла, что "теперь видим, как сквозь тусклое стекло, как бы гадательно" (1 Кор. 13:12).

Бог обещает верующим жизнь вечную, полную радости, и эта радость, очевидно, будет выше той, какую мы имеем сегодня в семейной жизни. Брак Христа и Его Невесты-Церкви выше и счастливее его земного отражения. К тому же не все браки счастливые, и не все дети паиньки.

Как объяснить?

"...Многие христиане на протяжении всех веков исполняли и исполняют Слово Божие о повиновении власти, как написано в Рим. 13. А вот пророк Даниил не повиновался власти. Как Вы это объясните?"

Вероятно, вы не совсем правильно понимаете слова ап. Павла (Рим. 13:1-7), где говорится о подчинении правительственным законам.

В означенном месте Писания ап. Павел подчеркивает, что правительство, как руководящая власть, установлено Богом и во имя порядка все граждане - верующие и неверующие обязаны подчиняться гражданским законам.

Однако если закон в конфликте с заповедями Бога, а такое положение бывает, тогда нужно руководствоваться Деян. Ап. 5:29, где сказано так: "Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам".

Если "Цезарь" требует себе поклонения или божеских почестей - христианин не должен исполнять такие повеления. Во всех таких случаях решающее слово принадлежит совести.

Даниил отказался подчиниться царю Вавилона, который покушался на его личное и святое право - молиться своему Богу. Он был прав, как и сказано в Деян. 5:29.

Пятый ответ

"...Поверите ли Вы мне или нет, что я об одном вопросе спрашивал у четырех известных проповедников и все четыре ответили мне, но по-разному. Теперь спрашиваю у вас, у пятого, и уже заранее знаю, каким будет пятый ответ. Вопрос такой: как понимать слова ап. Петра, записанные в 1 Послании 3:19? Там написано, что Христос "находящимся в темнице духам, сошед, проповедовал". Выходит так, что Христос был в аду и там проповедовал?"

Да, я верю вам, что все 4 проповедника могли ответить на этот вопрос по-разному. Также знаю, что и мой ответ на этот сложный вопрос может быть не вполне точным, не полным.

Нужно признать, что в Слове Божием есть положения, на которые полный ответ мы получим только в вечности. Много есть тайного и сокрытого от нас до известного времени. Хорошо то, что все, относящееся ко спасению, дано нам с предельной ясностью.

Но если вы хотите знать мой ответ на этот вопрос, то вот он.

Темница, куда нисходил Христос, не есть ад, а представляет собой место успокоения душ, в данном случае -верующих душ. Им должно было быть проповедано Евангелие. В свое время они жили упованием на Него. Христос вошел туда духом, оставив тело на земле, в гробу. Три дня спустя, Он вошел в Свое тело и воскрес.

С этой позиции очень легко понять слова Христа к покаявшемуся разбойнику, сказанные Им со креста: "Ныне же будешь со Мною в раю".

Если мой ответ вас не удовлетворит, давайте вместе подождем до встречи с Господом. Тогда все узнаем.

Не согласен

"...Когда я взялся за чтение Библии и дошел до последней книги - Откровения, то у меня получилось представление не об одном, а о двух Богах. Первый - это Бог Ветхого Завета. Он очень жесток и ревнив и постоянно гневается. Второй Бог - Бог Нового Завета, Бог мира и любви. В Новом Завете Бог кроток, нежен, и Его отношение к людям другое.

Думаю, Вы с этим согласитесь. Чем объяснить эту двойственность Бога?"

С вашим умозаключением по поводу "двойственности" Бога я не согласен. Для меня Бог никогда не казался двойственным, но Единым и в характере, и в действии, и в любви. Для меня Бог - Один и в Новом, и в Ветхом Заветах, хотя Его действия и проявления различны.

В Новом Завете Христос явил нам образ Отца. ("Видевший Меня, видел Отца".)

Христос милостив и любвеобилен к грешнику, но строг и непримирим ко греху.

Не знаю, как это вы, читая Новый Завет, не обратили внимания, например, на Его грозное обличение фарисеев, книжников и законников в 24-й главе Матфея. А Его расправа с торговцами в притворах храма!

Не заметно сентиментальности и в таких словах Христа о суде: "Идите, проклятые, в огонь вечный".

Эти слова относятся к тем, кто сознательно упорствует и не только не желает принять в сердце Христа, но и ведет против Него и против Его учения борьбу.

Во времена Ветхого Завета нравы уклонившихся от Бога людей, были настолько жестоки, что они могли понимать только один язык - огня и меча.

Бог допускал уничтожение тех народов, которые стояли на пути к осуществлению Его планов. Избранный израильский народ Бог называл "жестоковыйным", строго его наказывал за отвержение Истины. Да и теперь народ ушел недалеко от тех времен. Распространение христианского учения изменило лицо Земли, изменило общую характеристику народов. Но и теперь совершаются Божьи суды.

Что касается того, что Бог Ветхого Завета был ревнив (Исх. 34:14), то это слово скорее имеет значение "ревностный". "Возревновал ревностью великою, и великим гневом возревновал Я о нем" (об Израиле) - Зах. 8:2.

Истины Божьи не всегда можно выразить полно и точно человеческим языком.

Всегда во всем, даже в событиях Ветхого Завета, мы видим одно - Божью справедливость. Если Бог посылал и посылает наказание, то не напрасно и не бесцельно.

Дата добавления: 2015-10-28