V. Этнократия в эпоху глобализации 6 страница

^[529] На самом деле афоризм Лейбовича гораздо изящнее и, как у него водится, грубоват. Не рискнув вставить более или менее адекватным оригиналу (но все равно небезупречный) перевод в книгу, приведу его в сноске: «Израиль - секулярная девушка, живущая в религиозном морганатическом союзе». – Прим. ред. русского издания

^[530] Гринфельд Л. Современная религия? // Хоровиц Н. (ред.). Религия и национальная идея в Израиле и на Ближнем Востоке. – Тель-Авив: Изд-во Центр Рабина и Ам Овед, 2002. – С. 45-46 (на иврите).

^[531] См. об этом в книге Илема И. Иудаизм как статус-кво. – Тель-Авив: Изд-во Овед, 2000. – С. 16 (на иврите).

^[532] www.knesset.gov.il/laws/special/heb/chok_hashvut.htm.

^[533] Парламентские дебаты. – 1950. – (6). – с. 2035.

^[534] Я не решился ввести буквально напрашивавшийся термин «еврей в законе». – Прим. ред. русского издания.

^[535] Илем И. Иудаизм как статус-кво. С. 12.

^[536] То есть добровольной.

^[537] О жизни этой героической и уникальной личности см. следующую книгу: Tec N. Dans l'antre des lions. La vie d'Oswald Rufeisen.-Bruxelles: Éd. Lessius,2002. (Не могу не порекомендовать русскому читателю роман-биографию Улицкой Л. «Даниэль Штейн, переводчик», посвященный тому же герою (М, Эксмо, 2007). – Прим. ред. русского издания.)

^[538] О позициях судей по этому вопросу см. в книге: Маргодин Р. (ред.). Израиль как еврейское и демократическое государство – полемика и сопутствующие источники. – Иерусалим: Всемирное объединение по изучению иудаизма, 1999. – С. 209-228 (на иврите).

^[539] Постановление 70/630, Тамарин против государства Израиль, Верховный суд справедливости, 20.01.1972. В своем иске Тамарин опирался на тезисы, изложенные в книге французского социолога Friedmann G. Fin du peuple juif? (Paris: Gallimard,1965). Основная мысль этой книги (чрезвычайно доброжелательной по отношению к Израилю) состоит в том, что в настоящее время происходит формирование израильской нации, по своим характеристикам в корне отличающейся от исторического иудаизма.

^[540] То есть демократически, националистически или просто активистски настроенных израильских арабов, до того не решавшихся высунуть нос. – Прим. ред. русского издания.

^[541] Травматические для палестинских арабов события 1948 года, то есть периода образования Израиля. – Прим. ред. русского издания.

^[542] См. его статьи: Новый год для евреев // Xa-Ир. – 1985. – 13 сентября; Вина матрешки // Xa-Ир. – 1986. – 24 января; Мы (кто это?) // Политика. – 1987. – 17 октября. – С. 26-27 (на иврите).

^[543] Иегошуа А.-Б. Ответ Антону // Стена и гора – нелитературная жизнь израильского писателя. – Тель-Авив: Змора-Бейтан, 1989. – С. 197-205 (на иврите).

^[544] Ниже автор разъяснит смысл этого термина. – Прим. ред. русского издания.

^[545] Постановление 1/88, Моше Нейман против председателя центральной избирательной комиссии, гл. 4 177,189.

^[546] www.knesset.gov.il/laws/special/heb/yesod3.htm; www.knesset.gov.il/laws/special/heb/yesod4.htm; www.knesset.gov.il/elections16/heb/laws/party_law.htm.

^[547] Samooha S. Minority Status in an Ethnic Democracy: The Status of the Arab Minority in Israel//Ethnic and Racial Studies. – 1990. – 13. – P. 389-413.

^[548] Самоха С. Режим государства Израиль: гражданская демократия, отсутствие демократии или этническая демократия? // Израильская социология. – 2000. – II, 2. – С. 620 (на иврите). См. также: Samooha S. The Model of Ethnic Democracy: Israel as a Jewish and democratic State // Nation and Nationalism. – 2002. – 8, 4. – P. 475-503.

^[549] Различные реакции на тезисы, выдвинутые Самохой. рассматриваются в следующей статье; Гросс Э. Этническая демократия и конституционный порядок в Израиле: между «демократическим и «еврейским» государством // Израильская социология. – 2000. - II, 2 – С 647-671 (на иврите).

^[550] Швейд Э. Израиль – «еврейское государство» или «государство еврейского народа»? // Сионизм после сионизма. – Иерусалим: Сионистская библиотека, 1996. – С. 116 (на иврите).

^[551] Авинери Ш. Национальные меньшинства в демократическом национальном государстве // Рехесс Э. (ред.). Арабы в израильской политике – дилеммы идентичности. – Тель-Авив: Центр им. Моше Даяна – Тель-Авивский университет, 1998. – С. 24 (на иврите).

^[552] «Separate but equal» («отдельный, но равный») – лицемерный лозунг американской расовой сегрегации, ставшей в 1954 году антиконституционной. Впрочем, расовая сегрегация была в основном легально демонтирована лишь десятилетием позже, в немалой степени в результате ненасильственной борьбы, возглавлявшейся Мартином Лютером Кингом. – Прим. ред. русского издания.

^[553] Кашер А. Демократическое государство евреев // Давид Й. (ред.). Государство Израиль – между еврейством и демократией. – Иерусалим: Израильский институт демократии, 2000. – С. 116 (на иврите).

^[554] Коэн X. Г. Еврейский характер государства Израиль // Альпаим. – 1998. – 16. – С. lo (на иврите).

^[555] Коэн X. Г. Указ. соч. С. 21.

^[556] www.nfc.co.il/archive/003-D-1202-00.html?tag=21-53-48%23PTEXT1767.

^[557] В данном случае – содержащихся в иудейском религиозном законе. – Прим. ред. русского издания.

^[558] www.nfc.co.il/archive/003-D-1202-00.html?tag=21-53-48%23PTEXT1767.

^[559] Термин «еврейское законодательство» или «еврейское право» заслуживает более подробного разбора, нежели позволяет обычная сноска. В самом первом приближении – это талмудическое гражданское и имущественное право, доработанное в раввинской литературе и общинной практике в постталмудические времена (в основном в последнее тысячелетие), в его поздней форме. Оно радикально отличается от современного европейского права и, если говорить о корпусе в целом, весьма неудобно в практическом плане. – Прим.ред.русскогоиздания.

^[560] См. Марголин Р. (ред.). Израиль как еврейское и демократическое государство – полемика и сопутствующие источники. – Иерусалим: Всемирное объединение по изучению иудаизма, 1999. – С. 11 (на иврите).

^[561] Не говоря уже о запрещении светских браков и невозможности браков между представителями разных религий. – Прим. ред. русского издания.

^[562] Занд Ш. Кому принадлежит государство // Ха-Арец. – 2000. – 10 октября.

^[563] Фридман Д. Либо борьба, либо интеграция // Ха-Арец. – 2000. – 6 октября.

^[564] Стоит заметить, что задолго до этого бездетная королева Елизавета I. англиканка по вероисповеданию, назначила своим преемником дальнего родственника – сына злейшего врага, казненной ею шотландской королевы Марии Стюарт, католика, правившего затем Англией и Шотландией под именем Иакова I (с 24 марта 1603 года до 27 марта 1625 года). Ранее он был «всего лишь» шотландским королем под именем Иакова VI. И в более ранние, и в более поздние времена английскими королями бывали иностранцы, иногда не владевшие английским языком; в конце XIX века английское правительство возглавлял евреи, и нельзя исключить, что это произойдет в ближайшие годы еще раз. В израильском правительстве нет и никогда не было арабов, христиан или представителей иных национальных меньшинств (на нефиктивных постах), и трудно предположить, что в реальном будущем его возглавит палестино-израильтянин. – Прим. ред. русского издания.

^[565] Yakobson A., Rubinstein A. Israel and the Family of Nations: the Jewish Nation-State and Human Rights. – London: Routledge, 2009.

^[566] См. статью Лиора Г. Покидающих Израиль больше, чем репатриирующихся // Едиот Ахронот. – 2007. – 20 апреля.

^[567] То есть до воссоединения страны. – Прим. ред. русского издания.

^[568] Буквально: судьба народа должна находиться в его собственных руках. – Прим. ред. русского издания.

^[569] В Советском Союзе, где запись о национальности также присутствовала в паспорте, гражданин, получая этот документ, выбирал себе национальность сам. – Прим. ред. русского издания.

^[570] Термин «этническое государство» или «этнократия» впервые стали последовательно применять к Израилю такие авторы, как Надим Рухана, Асад Ганем и Орен Ифтахель. См., к примеру: RouhanaN. N. Palestinian Citizens in an Ethnic Jewish State. Identities in Conflict. – New Haven: Yale University Press, 1997; As'ad Ghanem. State and Minority in Israel: The Case of Ethnic State and the Predicament of Its Minority // Ethnic and Racial Studies. – 1998. – 21, 3. – P. 428-447.

^[571] См. статью Рознера Ш. Исследование: смешанные браки создают два еврейских народа // Ха-Арец. – 2006. – 29 декабря, а также заметки, посвященные этой теме, в газете «Едиот Ахронот» (от 31 августа 2007 года).

Дата добавления: 2015-10-24