Судьба детей после смерти

В о п р о с: Дух ребёнка, умершего в раннем возрасте, оказывается ли он так же продвинут, как и дух взрослого?

О т в е т: «Иногда значительно более продвинут, ибо в прошлых жизнях он мог жить гораздо дольше и накопить больше опыта, в особенности если он шёл вперёд».

В о п р о с: Дух ребёнка может, таким образом, быть более развит, нежели дух его отца?

О т в е т: «Это не редкость; разве сами вы не видите этого постоянно у вас на Земле?»

В о п р о с: Если ребёнок умирает в раннем возрасте, то он не мог совершить зла; значит ли это, что дух его принадлежит к высшей ступени развития?

О т в е т: «Если он совсем не сделал зла, то он не сделал и добра, и Бог не освобождает его от испытаний, чрез которые он должен пройти. Если он действительно чист, то не потому, что был ребёнком, но потому, что был более продвинут».

В о п р о с: Почему жизнь часто обрывается ещё в детстве?

О т в е т: «Время жизни ребёнка для духа, который воплощён в нём, может быть дополнением к предыдущему существованию, прерванному ранее назначенного срока, а смерть его, помимо того, зачастую испытание или искупление для родителей».

В о п р о с: Что становится с духом ребёнка, умершего в раннем возрасте?

О т в е т: «Он опять начинает новое существование».

Комментарий. Если бы у человека было лишь одно-единственное существование и если бы после этого существованья его будущая участь определялась навечно, то в чём, собственно, была б заслуга той половины человечества, которая умирает в раннем возрасте, для того чтоб без всяких усилий наслаждаться вечным блаженством, и по какому праву половина эта была бы освобождена от условий, налагаемых на другую половину?

Такой порядок вещей не соответствовал бы божественной справедливости. Чрез перевоплощенье же – равенство для всех, грядущее принадлежит всем без исключения и без каких-либо привилегий для кого бы то ни было; и те, что приходят к цели последними, могут пенять только на себя. Человек должен иметь заслугу в своих поступках так же, как у него есть и ответственность за них.

Неразумно, однако, рассматривать детство как нормальное состояние невинности. Разве не видим мы детей, наделённых самыми дурными наклонностями в том возрасте, когда воспитание ещё никак не могло оказать на них какого-либо влияния?

Разве не видим мы среди них тех, которые, родившись, словно принесли с собою лукавство, ложь, коварство и даже склонность к воровству и убийству, и это всё – невзирая на хорошие, достойные примеры, коими они постоянно окружены? Гражданский закон прощает им злочины их, так как они поступали, якобы, без разумения; и закон прав, поскольку они и в самом деле поступали более инстинктивно, чем по размышлению; но откуда, спрашивается, столь разные инстинкты могут происходить у детей одних и тех же родителей, при равенстве возраста и воспитания?

От чего же ещё идёт она, эта преждевременная испорченность, если не от порочности самого воплощённого духа, коль воспитание здесь ни при чём? Порочность в данном случае объясняется тем, что дух их меньше прогрессировал, и тогда они испытывают на себе последствия не своих детских поступков, но поступков в своих предшествующих жизнях, и так получается, что закон един для всех и что божественная справедливость постигает каждого.

Дата добавления: 2015-10-02