Сходство во внешности и характере

В о п р о с: Родители нередко передают детям особенности своей внешности. Передают ли они им также и некоторые особенности своего характера?

О т в е т: «Ни в коем разе, поскольку у них разные души и оне являются совершенно иными индивидуальностями. Тело происходит от тела, но дух не происходит от духа. Между членами семьи есть лишь кровное родство».

В о п р о с: Чем объясняется сходство характера, существующее порою между родителями и детьми?

О т в е т: «Это симпатизирующие друг другу духи, привлечённые сходством наклонностей».

В о п р о с: Имеет ли дух родителей влияние на дух ребёнка уже после его рождения?

О т в е т: «И даже очень большое влияние; как мы сказали, духи призваны содействовать прогрессу друг друга. Так вот! Дух родителей предназначен развить дух своих детей через воспитание, это – святая обязанность родителей, и если они с нею не справятся, они виновны».

В о п р о с: Почему у хороших и порядочных родителей нередко рождаются дети, природа коих порочна? Иначе говоря, почему положительные качества родителей не всегда через симпатию привлекают хорошего духа, чтобы оживить их ребёнка?

О т в е т: «Дурной дух может испросить себе хороших родителей в надежде на то, что советы их направят его по лучшему пути, и нередко Бог его им вверяет».

В о п р о с: Могут ли родители своими молитвами призвать в тело их ребёнка доброго духа и отвратить духа низшего?

О т в е т: «Нет; но они могут улучшить того духа, что живёт в теле рождённого ими ребёнка и коий для того им собственно и вверен; это – долг их. Плохие дети суть испытанье для родителей».

В о п р о с: Чем вызвано сходство характера, столь часто существующее между двумя братьями, особенно у близнецов?

О т в е т: «Это симпатизирующие друг другу духи, которые сблизились через сходство чувств и которые счастливы быть вместе».

В о п р о с: У детей, тела которых соединены, а некоторые органы общие,* два ли у них духа? Иначе говоря, две ли у них души?

* Имеются в виду так наз. «сиамские близнецы». (Й.Р.)

О т в е т: «Да, но их сходство нередко превращает их в ваших глазах в одну».

В о п р о с: Поскольку духи воплощаются в близнецов по симпатии, то чем тогда вызвана та неприязнь, каковая порою среди них наблюдается?

О т в е т: «Это никакое не правило, чтобы у близнецов могли быть только симпатизирующие друг другу духи; дурные духи также могут желать совместно бороться в драме жизни».

В о п р о с: Как относиться к историям о детях, дерущихся в чреве матери?

О т в е т: «Метафора! Дабы обрисовать, что ненависть их закоренелая, её заставляют предшествовать самому их рождению. Обыкновенно вы не вполне сознаёте поэтические фигуры».

В о п р о с: Каково происхожденье национального характера, присущего каждому народу?

О т в е т: «У духов также есть семьи, основанные на сходстве их наклонностей и интересов, более или менее очищенных – согласно степени их восхожденья. Так вот: каждый народ – это большая семья, в которую собираются симпатизирующие духи. Та склонность, на основе каковой члены этих семей стремятся к соединению, и является источником сходства, существующего в отличительном характере каждого народа. Или ты, быть может, думаешь, будто благие и человечные духи воплощаются в народе грубом и жестоком? Нет, духи симпатизируют толпам, как симпатизируют они отдельным личностям; и только среди них они ощущают себя в своей стихии».

В о п р о с: В своих новых существованиях сохраняет ли человек следы той нравственной природы, которая была присуща ему в существованьях предыдущих?

О т в е т: «Да, это может случиться; но, улучшаясь, он меняется. Его общественное положенье также может стать иным; если из хозяина он делается рабом, то и его вкусы также будут совсем другими, и вам тогда трудно будет его узнать. Поскольку это всё тот же самый дух проходит чрез различные свои воплощенья, то его проявления и в той, и в другой жизни могут иметь некоторые аналогии, пока какое-то значительное улучшение не изменит полностью его характера, и тогда, например, из злого и надменного – если раскаяние постигло его – он может стать смиренным и добрым».

В о п р о с: Сохраняет ли человек в последующих воплощеньях следы своей наружности в предыдущих существованиях?

О т в е т: «Старое тело разрушено, а новое не имеет никакого отношения к старому. Однако дух отражается в теле; конечно же, тело – не более, чем материя. Но, несмотря на это, оно скроено по качествам, отличающего его духа, который сообщает телу определённый облик; главным образом проявляется это в лице, и истинно глаза были названы «зеркалом души», т.е. дух более всего отражается в лице. Так, иное лицо чертами своими до крайности некрасиво и, однако, имеет в себе нечто такое, что заставляет нравиться, ибо оно – отраженье духа благого, мудрого, человечного;* и в то же время бывают лица физически очень красивые, но не производящие никакого впечатления, более того, которые несмотря на всю красоту их вызывают даже отвращение. Так что не подумай, будто лишь хорошо сложённые тела являются оболочкою самых совершенных духов: ты ведь всякий день встречаепь хороших людей с самой непривлекательной наружностью. Подобие вкусов и наклонностей, не сообщая резко выраженного сходства, может, стало быть, дать то, что называют «семейным сходством».

* Классическим примером чему служил Сократ. (Й.Р.)

Комментарий. Так как тело, которым душа облачается в новом своём воплощении, не имеет никакого необходимого отношения к тому телу, которое она покинула в предыдущей жизни, поскольку нынешнее тело она, скорее всего, получила из совершенно иного источника, то было бы несуразно говорить о внешнем сходстве в разных существованиях, которое может оказаться лишь случайным. Однако свойства самого духа зачастую видоизменяют органы, служащие для проявления этих свойств, и накладывают на лицо человека, на всё его поведение свою отличительную печать. Так в обличии самого угнетённого и бесправного среди людей можно увидеть черты величия и достоинства, и в то же время под личиной большого вельможи может просматриваться выражение низости и подлости. Некоторые, кто вышли из самых низов, без труда усваивают великосветские манеры и привычки; кажется, словно они вновь обрели тут свою естественную стихию; тогда как другие, невзирая на своё рожденье и образование, оказываются там всегда не на месте. Как иначе объяснить это явление, если не отраженьем того, чем дух был прежде?

Дата добавления: 2015-10-02