Осуждение и благодать

Почти каждый знаком с текстом Иоан. 3:16. Следующие стихи помогают конкретизировать и лучше понять его.

Прочитайте Иоан. 3:17—21. Что в этом отрывке говорится о суде? О благодати? Как приведенные стихи раскрывают совместное действие благодати и суда?

Слово, переведенное в стихе 17 как «судить», дословно означает «осудить». Но даже со словом «судить» контекст ясно показывает, что речь идет именно об осуждении, да и во многих других текстах Библии Бог ясно дал понять, что мир будет осужден.

В этом тексте раскрываются две темы: суд (осуждение) и благодать, которые тесно переплетены. Необходимо, чтобы справедливый Бог осудил грех и все зло, которое грех принес с собой. В то же время, Божья благодать предлагает всем винов­ным оправдание, даруемое по вере в Иисуса Христа.

«Верующий в Него [Христа] не судится» (стих 18). Вот о чем говорит этот текст. Все так просто. Праведность Христа покрывает верующего, и он не будет осужден ни сейчас, ни во время суда.

За что, согласно приведенному выше отрывку, будут осуждены люди?

Согласно отрывку, человечество осуждено изначально, ибо все согрешили и заслуживают смерти, вызванной грехом. Эти тексты опровергают мнение, что после распятия все человечество автоматически было оправдано. Однако весь осужденный мир получил возможность спасения только благодаря Голгофской жертве — искупительной жертве Иисуса Христа, достаточной для всех людей. Все осуждены, однако все, кто через благодать Христа принимает предложенное спасение, — прощены, оправданы и искуплены Иисусом. Их осуждение отменено благодаря заслугам Христа, и они получают Его абсолютную праведность.

На самом деле, что значит благодать, если нет наказания? Наказание и приговор предполагают присутствие как суда, так и действия благодати. Если нет суда (и осуждения), значит нет необходимости в благодати.

Дата добавления: 2015-10-02