Глава 4. Личность Октавиана Августа.

В предыдущих главах говорилось в первую очередь об объективной стороне правления Августа, но, как мне кажется, субъективная составляющая является не менее важной, когда речь идет о том или ином политическом деятеле и не только. Поэтому четвертую главу я хотела бы посвятить оценке личности императора Октавиана Августа, а также попробовать ответить на вопрос, как его личные качества повлияли на политическую деятельность.

В современной литературе и в литературе античной оценка личности Августа значительно различаются. Так, в трудах Николая Дамасского Октавиан предстает перед читателем неким божеством, которому поклоняется вся империя; в биографии Светония, взятой за источник данной работы, император показан в 2-х лицах – сначала историк уделяет внимание отрицательным качествам Августа, но в итоге приходит к тому, что признает за Октавианом такие черты, как мужество, благородство, справедливость, милосердие. Для современной литературы характерен более критичный взгляд на проблему оценки личности Августа, часто подчеркивается именно «черная» сторона его характера. Моя задача – постараться на основании источников выявить те личностные качества Октавиана Августа, которые помогли ему в достижении его политических целей.

Нужно сразу сказать, что в военном мастерстве Август явно уступал Юлию Цезарю, что, вероятно, определило его манеру ведения политических дел. Первый император был в первую очередь неплохим дипломатом, что хорошо видно как по внешнеполитическим отношениям Римской империи (отношения с Парфянской державой), так и в сфере социальной политики (умелое лавирование среди групп населения). Многие исследователи отмечают, что Август казался менее даровитым, чем его предшественник, скрытен и застенчив, но именно его терпеливость, проницательность и осторожность помогли ему на политическом поприще.

В работе Светония образ Август двоякий: так, в период гражданских войн и Второго Триумвирата, Октавиан предстает перед читателем крайне безжалостным и жестоким. Например, Светоний описывает случай, произошедший в период Перузианской войны: «После взятия Перузии он казнил множество пленных. Всех, кто пытался молить о пощаде или оправдываться, он обрывал тремя словами: "Ты должен умереть!" Некоторые пишут, будто он отобрал из сдавшихся триста человек всех сословий и в иды марта у алтаря в честь божественного Юлия перебил их, как жертвенный скот» (Транквилл. II. Божественный Август. 40). Историк также отмечает, что Август проявил крайнюю жестокость при наказании проскрибированных, никому не давал пощады и в список жертв внес даже своего опекуна Гая Торания. «Будучи триумвиром, он многими поступками навлек на себя всеобщую ненависть» (Транквилл. II. Божественный Август. 45), но именно потому, что он держал в страхе многих, Август в результате и добился власти. Что способствовало отказу Августа от жесткой политики? На эту тему хорошо написал Роджерс: «Революционер, сумевший приобрести власть, нередко становится более умеренным вследствие обладания властью и сопутствующей ей ответственности»[33]. Действительно, Август, будучи довольно мудрым человеком, осознавал, что будучи самодуром, власть ему в руках не удержать, поэтому с момента начала принципата императора отличает милосердие и гражданская умеренность, засвидетельствованная, по словам Светония, многими примечательными случаями. Полководцем Август был никудышным, мешало ему и слабое здоровье. Поэтому за все время его правления лично он вел только 2 внешние войны: далматскую и кантабрийскую. В остальных же случаях он поручал военные дела своим легатам. Светоний пишет, что по мнению Августа полководцу меньше всего пристало быть торопливым и опрометчивым (Транквилл. II. Божественный Август. 44). Август часто повторял выражения: «Спеши не торопясь», «Осторожный полководец лучше безрассудного», «Лучше сделать поудачнее, чем затеять побыстрее». В этих выражениях проявляется вся политическая натура Августа, осторожного политика, проницательного человека. В современной науке Августа часто упрекают в посредственности и в неспособности самостоятельно привнести нечто новое в устройство Рима. Доля правды в этих рассуждениях, как мне кажется, есть. Лучшее тому подтверждение – реформы Октавиана; если рассматривать их в сравнении с замыслами Цезаря, то можно увидеть, что все основы для октавиановских преобразований были заложены еще при Юлии Цезаре, будь то военные реформы или преобразования в сфере управления. Светоний приписывает Августу крайнюю щедрость: «Не скупился он и на почести за военные подвиги: более тридцати полководцев получили при нем полные триумфы, и еще больше – триумфальные украшения» (Транквилл. II. Божественный Август. 50), «Щедрость по отношению ко всем сословиям он при случае выказывал не раз. <…> Народу он то и дело раздавал денежные подарки <…> При трудностях со снабжением он часто раздавал гражданам и хлеб по самой малой цене или даже даром, а денежные выдачи удваивал» (Транквилл. II. Божественный Август. 51). Так, император «купил» поддержку и низших слоев, и знать. Август не раз проявлял свой талант и умение лавировать между разными социальными слоями и группами. Так, он сохранил добрые отношения с сенатом, при этом опирался на поддержку легионов и задабривал плебс зрелищами. «Однако при этом [Август] заботился не о собственной славе, а об общем благе» (Транквилл. II. Божественный Август. 51), пишет Светоний. Но так ли это? В «Деяниях…» Август часто говорит о том, что в силу своей скромности он не принял многих триумфов, дарованных ему сенатом, в том числе отказался от диктатуры, упоминает о том, что «Капитолий и Помпеев театр, — то и другое предприятия, потребовавшие огромных затрат, — я перестроил без какой-либо надписи с моим именем» (Август. Деяния божественного Августа. 20) и «Театр у храма Аполлона на земле, большей частью купленной у частных лиц, я построил, чтобы под именем М(арка) Марцелла, моего зятя, он был» (Август. Деяния божественного Августа. 21). Но это была, скорее, показная скромность, вряд ли кто-нибудь из приближенных верил в искренность Цезаря Августа. Однако, такой образ императора - скромного правителя, не стремящегося к славе, - соответствовал республиканской внешности принципата. Скромность принцепса должна была напоминать о старореспубликанских добродетелях и служить примером для знати. Август прекрасно подстраивался под свой режим, он всегда выстраивала очень четкую линию поведения, соответствующую политическому режиму. В рамках политики принципата, подразумевающей соединение нового и лучшего из старого, Октавиан придерживался роли благодетеля и восстановителя морали. Особенно это проявлялось в политике, касающейся урегулирования семейных и брачных вопросов. Август и сам был в ранней юности известен своими «позорными поступками», как пишет Светоний (Августа обвиняли и в постыдной связи с Цезарем и в частых связях с чужими женами), но друзья оправдывали его поступки холодным расчетом, что указывает нам на то, что Октавиан по природе своей был очень проницательным и расчетливым человеком. Однако со временем Август научился держать себя в руках, даже со своей любимой женой Ливией он говорил по заранее подготовленному конспекту. Октавиан Август любил свою семью, но при этом был готов на все, ради власти. Так, он отрекся от своей дочери Юлии, которая нарушила законы благочестия и морали. Для императора на первом месте стояли не семейные узы, а честь. Даже Светоний отмечает, что для Августа «смерть близких была не так тяжела, как их позор» (Транквилл. II. Божественный Август. 59). Своеобразное отношение у Августа было и к религии. В «Деяниях…» и в труде Светония мы много раз встречаем упоминание о восстановленных и построенных императором храмах. Но при этом религиозным человеком Октавиана назвать все таки сложно. Светоний рассказывает о «пире двенадцати богов», в котором принимали участие император и его приближенные, облаченные в костюмы богов и возлежащие за столом. Сам Август изображал Аполлона, что, в принципе, можно счесть за надругательство над высшими силами. Однако, немотря на то, что искренне религиозным человеком он не был, значение религии Август прекрасно понимал, поэтому им восстанавливались храмы, вводились старинные религиозные обычаи и по образцу этих религиозных обычаев устанавливались новые. Свое несколько театральное поведение Октавиан Август не утратил и на смертном одре. По свидетельству Светония «в свой последний день [Август умер в г. Ноле 19 августа 14 г. н. э.] он все время спрашивал, нет ли в городе беспорядков из-за него. <…> Вошедших друзей он спросил, как им кажется, хорошо ли он сыграл комедию жизни? И произнес заключительные строки:

Коль хорошо сыграли мы, похлопайте

И проводите добрым нас напутствием». ((Транквилл. II. Божественный Август. 74)

Итак, мы видим, что многие качества Октавиана помогли ему стать главным человеком Рима на довольно длительное время. Многие советские и современные ученые отмечают лицемерность Августа, его способность приспосабливаться, акцентируют внимание на несостоятельности Октавиана в роли полководца и его пороках. И во всем перечисленном есть доля истины, но при этом нельзя забывать, что Октавиан был прекрасным организатором, проницательным политиком, он умел окружить себя нужными людьми в нужное время. Август был человеком своей времени: его общественно-политическая деятельность полностью соответствовала требованиям эпохи, именно ему принадлежат оптимальные решения общественных, социальных проблем Римского государства, и именно поэтому Август как общественный, политический, государственный деятель превосходит своих современников – не только таких, как Помпей или Антоний, но и таких блестящих людей, как Цицерон или Цезарь. Именно Август «принял Рим кирпичным, а оставил мраморным».

Заключение.

Итак, правление Октавиана Августа ознаменовало собой новую эпоху в жизни Римского государства. Его политический путь был непрост, особенно в период Гражданских войн, но Октавиан, несмотря на то, что многие его современники считали Гая Октавия недостаточно опытным и ярким деятелем, достиг невероятных высот в своей политической карьере. Он рвался к власти в тот момент, когда Римская республика умирала. И смог этим воспользоваться. О чем и свидетельствует новая политическая система, установленная Августом в Риме. Принципат в тот момент был единственным возможным решением для выхода Рима из кризиса. Сочетание новых монархических устоев и старых республиканских традиций стало основой для возвышения Рима. Суть принципата заключается в том, что самодержавная власть императоров, фактически основанная на контроле над армией и преторианской гвардией, которые набирались императором, оплачивались им и присягали его дому, юридически была оформлена, как сочетание республиканских магистратур и почестей, причём Август и его разумные преемники старательно избегали одиозных должностей царя, диктатора и не прибегали слишком часто к цензорской власти. Монархия в республиканских одеждах - образно и театрально, как многое в жизни императора Августа. И все же при Августе Римское государство превратилось в могущественную империю, а сам Октавиан в великого императора. Безусловно, именно его личные качества помогли ему в достижении единовластия. Но стоит признать, что по многим факторам Август проигрывал своим соперникам, в частности Марку Антонию – прекрасному оратору, яркой личности. Его сила была в другом: в его проницательности, в умении окружать себя нужными людьми, в сдержанности, в умении лавировать между слоями. Все эти качества и определили его победу в борьбе за власть. Стабильность в обществе, установившаяся с началом принципата, и поддержка армии позволила Октавиану реализовать реформы, задуманные еще Юлием Цезарем. Это и реформа сената, позволившая императору почти полностью подчинить себе этот важный орган политической жизни Рима, это и военные реформы, поспособствовавшие созданию профессиональной армии. Значительно расширились границы империи в период принципата, хотя Августа и считали неудавшимся полководцем, с помощью легатов ему удалось усмирить племена Германии и Пиреней. А благодаря его дипломатическим способностям и природной осторожности была предотвращена угроза конфликта с востоком, в частности с Парфянской державой, и были установлены дипломатические отношения. Август не проявлял ненужную агрессию по отношению к внешнему миру, тем самым сохранив Рим от затяжных тяжелых войн и, как следствие, от выступлений недовольного народа. Август проявил себя как честолюбец, готовый за власть пожертвовать семьей. Но при этом нельзя говорить о жестокости и неумении любить, можно вспомнить хотя бы его отношения с Ливией. Октавиан Август – многоликий человек и политик; не обладая ярко выраженными умственными способностями, он, однако, отлично умел анализировать ситуацию и прогнозировать последствия. Его можно называть актером и подчеркивать черную сторону его натуры, но нельзя забывать, что государство при нем поднялось, а политический режим, им навязанный, сохранялся еще на протяжении 300 лет.

Список использованной литературы.

Источники.

1) Транквилл Гай Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Книга Вторая: Божественный Август // Пер. и прим. М. Л. Гаспарова, статья Е. М. Штаерман. Отв. ред. С. Л. Утченко. (Серия «Литературные памятники»). М., Наука. 1964

2) Деяния божественного Августа. // Пер. И. Ш. Шифмана. / Шифман И. Ш. Цезарь Август. Л., 1990.

Дата добавления: 2015-10-24