ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Мы можем знать только отчасти, потому что повреждены и видеть Божественное

Мы можем знать только отчасти, потому что повреждены и видеть Божественное домостроительство не всегда в состоянии. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан». (1Кор.13:12) Размышления в области сна можно продолжить и коснуться еще ряда интереснейших моментов, но то, что мы знаем лишь отчасти, не дает нам возможности и права судить о делах Божьих, творимых с нами. Нам остается только видеть своими поврежденными очами всю сложность и неповторимую гармоничность тварного мира и прославлять всемогущество Творца, помня, что творения Его «добры зело». «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». (Быт.1:31)

Однозначный вывод из всего вышесказанного говорит о сложности домостроительства Божья во всем творении. Мы коснулись всего лишь одного, малого аспекта жизни человека, но сколько еще не разгаданного, необъяснимого, даже таинственного и мистического остается за границами человеческого понимания. Сколько загадок и не изученных явлений физиологии остаются белыми листами в книги познания природы творения? А сколько открытий еще предстоит познать уму человеческому? Сколько удивлений и перемен в мнениях потрясут умы ученых и богословов?

Сон продолжается изучаться в научных кругах и сомнология, как наука, еще даст свои плоды, являя всем премудрость и сложность Божьего творения.

Церковь спасает человека от греха и погибели, направляя к Божественному, преображая и изменяя все составные природы, приводя в естественное состояние их силы. Призывает отречься от власти греха и обратить свою жизнь к Богу, измениться и жить согласно Божестевнным законам в любви и мире с Богом и друг с другом. Мысль Церкви всегда говорит о нравственности, предохраняя от заблуждений и опасных злоупотреблений, преследующих человека на протяжении всей жизни. И потому не оставляет без внимания ни одного аспекта жизни, давая наставления и предписания для правильного понимания и жизненного употребления наших сил.

Сон и сновидения занимают в нашей жизни очень важное место. Без сна мы можем умереть или сойти с ума. Наше тело и психика не могут полноценно функционировать, если есть недостаток сна. Во сне Господь часто открывает Свою волю и порой спасает от погибели заблудшие души. Вот так велико значение сна и сновидений в жизни человека. Святоотеческая мысль научает нас как относиться к этой жизненно важной функции организма, не оставляя за собой двусмысленностей и непонятностей, отвечая на вопрос вопрошающих ума и души: «Зачем нужен сон и как к нему относиться?»

Хотелось бы привести слова двух великих пастырей, которые ставят как бы точку в этих размышлениях. Они дают понять, что центр жизни христианина – не видения или психические процессы, но Христос, к Которому мы восходим…

«Истинной живой веры мало у нас, но зато мы предельно поражены суевериями. Суеверия, "суея", пустая, ложная вера. И чем только не заменяем мы истинной веры в благой Промысел Божий! Верим в какие-то "счастливые" и "несчастные" дни, в "тяжелые" и "легкие" дни. Боимся начать даже доброе дело в "тяжелый" день, нисколько не задумываясь, что до другого дня мы можем и не дожить. Верим всяким снам, толкуя их, гадаем по ним, обольстившись сновидениями, еще какие-то "пророческие" сны начинаем видеть и доходим через это до помрачения ума и болезни... Кайтесь Господу!» (Архимандрит Иоанн (Крестьнкин)) [60]

Но ложась в постель, мы должны думать не только о себе, и охранять не только свой сон, но и помнить о тех, которые также в этот момент готовятся ко сну, которые возможно не уснут по тем или иным причинам, а может больше не проснутся... Христианство призывает к умерщлению эгоизма, постоянно напоминая, что есть еще и другие люди, для которых жизнь, возможно важнее, чем для нас. Поэтому мы должны охранять не только свой сон, но и сны других, нуждающихся в нашей незримой поддержке и защите.

Вселенная начинается и заканчивается не только нашим обзором, но бесконечна и вечна, сколько бесконечен голос личности и бессмертна душа. Господь промышляет о всей вечности и вселенной, защищает от зла все души и нашу в честности, помнящую о других душах, ждущих наших вечерних молитв.

«Большинство из нас вступает в ночь покоя; мы отложим тяготу дня, усталость, тpевоги, напpяжение, озабоченность. Мы отложим все это на поpоге ночи и войдем в забытье. В этом забытии мы беззащитны; в течение этих ночных часов Один Господь может покpыть нас Своим кpылом. Он силен огpадить наши сеpдца пpотив того, что может подняться из наших еще не очищенных, не пpосвещенных, не освященных глубин. Он силен огpадить наши мысли, наши сновидения, спасти наши тела.

Мы войдем в ночной покой, но пpежде – вспомним тех, кто вступает в ночь, полную тpевоги.

В больнице или в комнате больного есть люди, котоpые не уснут, потому что им больно, потому что им стpашно, потому что они в тpевоге за любимых, из котоpых одни несут вместе с ними бpемя их болезни, а дpугие осиpотеют с их смеpтью.

Есть люди в одиночестве тюpьмы; некотоpые из них молоды, и где-то за стенами есть девушка, котоpую они любят, есть их дети, их товаpищи, есть свобода, была надежда – а тепеpь ничего не осталось.

Есть и такие тюpьмы, где ночи ужасны, где сейчас начнутся допpосы; они тянутся долгие часы в сеpдцевине ночи; кого-то будут бить, кто-то подвеpгнется пыткам. Они веpнутся в свои камеpы обессиленными и вступят в день, в котоpом им не будет отpады, один стpах пеpед гpядущей ночью. Сейчас над ними замыкается ночь, стpах окутывает их тело, их душу.

Кpоме того, есть во всех гоpодах ночь шумная, ночь кабаков, ночь азаpтных игp, ночь пьяницы, ночь, в котоpой юноши и девушки потеpяют чистоту; ночь, когда супpуги, позабыв любовь, охваченные только желанием, будут гpубы дpуг с дpугом.

Есть люди, котоpые потеpяют честь, и кому стыдно будет пpоснуться утpом.

Есть и те, кто пользуется всем этим, кто спаивает, кто соблазняет, кто отpавляет наpкотиками, те, кто смеется демонским смехом, не понимая, что pешается их вечная участь.

Тех – да сохpанит Господь; но этих – да помилует их Бог!

И есть в этой ночи те, кто будет пpедстоять пеpед Богом: мать у изголовья pебенка; жена, муж возле умиpающего супpуга; есть все те, кто посвятит ночь молитве. Есть в ней мальчик, котоpый в одиннадцать лет ушел из Москвы, сказав матеpи: "Бог зовет меня молиться в лесу"; пpошло уже пять лет; он один в лесной чаще, сpеди снегов лютой pусской зимы.

И сколько, сколько дpугих! В этой ночи не уснет вpач, и сиделка будет боpоться со сном. Есть целый миp жизни и стpадания, и надежды, и смеpти... и pадости, и Божественого пpисутствия; все это есть в этой ночи.

Пpежде чем пpедаться отдыху, поблагодаpим Бога за все, что Он нам посылает, и попpосим, чтобы пока мы, забывши все, будем спать, Он помнил стpаждущие тела – как больного, так и пpоститутки; pебенка и стаpика; заключенного, котоpого допpашивают, как и того, кто его подвеpгает допpосу; того, кто пользуется чужой слабостью, как и того, кто сломлен в своей слабости; того, кто стоит пеpед Богом в своей пламенной боpьбе между жизнью и смеpтью миpа. Пусть Он помянет всех в Своем Цаpстве, и пусть пpидет миp, и пpощение, и милость. Пусть самый ужас станет не концом, а новым началом. Пусть Тот, Кто пеpед лицом пpедательства познал пpедельный ужас в Гефсиманской ночи, вспомнит всех тех, для кого эта ночь не станет ночью покоя и отдыха. Пусть помянет Он и нас, pанимых и беззащитных: мы пpедаемся в Его pуку с веpой, и с надеждой, в pадости о том, что в меpу своих сил мы любим Его, и что мы любимы Им вплоть до Кpеста и Воскpесения. Аминь». (Митрополит Антоний Сурожский) [9, с. 490-491]

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Нижний Новгород. Издательство братства во имя св. князя Александра Невского. 2005 г.

2. Епископ Александр (Милеант) Миссионерский Листок № 53 Издательство храма Покрова Пресвятой Богородицы

3. Вейн А. М. Три трети жизни издательство «ЗНАНИЕ» Москва 1991 г

4. Жизнь во сне. http://www.abc-people.com/shop/sleep8.php

5. Интегральная медицин XXI теория и практика. Сон http://www.it-med.ru/library/s/dreams_1.htm

6. Сон и учение о снах. http://www.abc-people.com/shop/sleep7.php

7. Сон со сновидениями http://www.abc-people.com/shop/sleep10.php

8. Сон и сновидения. http://www.abc-people.com/shop/sleep6.php

9. Митрополит Антоний Сурожский Школа молитвы. Клин. Фонд «Христианская жизнь». 2000 г.

10. Стадии и функции сна http://www.abc-people.com/shop/sleep9.php

11. Сновидения http://www.it-med.ru/library/s/hypnosis.htm

12. Энциклопедия замечательных людей и идей. О вещих снах http://www.abc-people.com/shop/sleep14.php

13. Энциклопедия «Древо Познания». Киев. Юнивест Принт. 2002 г

14. Вещие сны. http://content.mail.ru/arch/12890/1191888.html

15. Сон и сновидения. http://www.5ballov.ru/referats/preview/75521/2

16. Теории сна http://www.erudition.ru/referat/ref/id.34134_1.html

17. Сон. http://www.5ballov.ru/referats/preview/12397

18. Архимандрит Рафаил (Корелин) Церковь и мир на пороге Апокалипсиса. Краматорск. Переиздание Спасо-Преображенского Мгарского монастыря Полтавская епархия ЗАО «Тираж-51» 1999 г.

19. Иеромонах Антоний (Берестов) Число зверя. Житомир. Свято-Успенская Почаевская Лавра СМП «Житомир-РИКО-ПРЕСС-РЕКЛАМА» 1997 г.

20. Линецкий М. Л. Внушение, знание, вера. Киев. Издательство политической литературы Украины 1988 г.

21. Свт. Григорий Нисский. Творения. Москва. Типография В. Голье 1861 г.

22. Шапар В. Психологiчний тлумачний словник. Харкiв. «Прапор». 2004 р.

23. Солженицын А. Архипелаг ГУЛАГ. Москва. ИНКОМ-НВ. 1991 г.

24. Справочник для абiтурiэнтiв та школярiв з бiологii. Киiв. Лiтера ЛТД. 2007 р

25. Свт. Лука (Войно-Ясенецкий) Дух, душа и тело. Москва. «Артос-Медиа». 2006 г.

26. Свт. Игнатий Брянчанинов Творения святителя Игнатия приношение современному монашеству Сретенский монастырь 1998 г.

27. Блаж. Августин О бессмертии души. Минск. ХАРВЕСТ. 1999 г.

28. Интересная газета. Невероятное №12 2008 г. «Тоннель на тот свет открывается во сне»

29. Грот Н. Сновидения, как предмет научного анализа. Киев 1878 г.

30. Н.Е.Пестов Современная практика православного благочестия Спасо-Преображенский Мгарский монастырь ЗАО «Тираж-51» 2003 г.

31. Блаж. Августин О происхождении снов. http://azbyka.ru/dictionary/17/o_snovideniyah_04-all.shtml

32. Архиепископ Иоанн Сан-францисский (Шаховской) Избранное. Петрозаводск. «Святой остров» 1992 г.

33. Миниа месяц ианнуарий. Киев. В типографии Киево-Печерской Лавры. 1893 года.

34. Юрий Максимов Православное отношение к сну и сновидениям. http://www.pravoslavie.ru/put/080619105447.htm

35. Фрейд З. О сновидениях. Минск. Попурри. 2005 г.

36. Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Санкт-Петербург. САТИСЪ ДЕДЖАВА. 2006 г.

37. Прп. Симеон Новый Богослов Творения том 2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра 1993 г.

38. Свт. Григорий Двоеслов Собеседования о жизни италийских отцов и о безсмертии души. Москва. Благовест 1996 г.

39. Филарет Московский, святитель. Письмо к А.П. Толстому от 3 октября 1860 года. http://www.pravoslavie.ru/put/060707142127.htm

40. Ефрем Сирин, преподобный. Слово на Еккл. 1: 14. http://www.orthlib.ru/Efrem/slovo.html

41. Добротолюбие том 3-й Авва Фалассий. О любви, воздержании и духовной жизни. Свято-Троице Сергиева Лавра 1992 г

42. Прп. Максим Исповедник. Главы о любви. Тула. Образ. 2005 г.

43. Прп. Варсануфий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни. Москва. Правило веры. 1998 г.

44. Прп. Зосима Верховский. Повествование о действиях сердечной молитвы старца-пустынножителя Василиска, записанное его учеником схимонахом Зосимой Верховским http://www.hesychasm.ru/library/praksis/vasilisk.htm

45. Свт. Лука (Войно-Ясенецкий) Я полюбил страдания. Переиздание Спасо-Преображенского Мгарского монастыря 2001 г.

46. Свящ. Григорий Дьяченко КАК ХРИСТИАНИН ДОЛЖЕН ОТНОСИТЬСЯ К СНОВИДЕНИЯМ? http://www.zagorsk.ru/duhovn/dreams/dreams_03.php

47. Творения блаженного Феодорита епскопа Кирского Сокращенное изложение Божественных догматов». Москва. Паломник. 2003 г.

48. Протоиерей Иоанн Мейендорф Введение в святоотеческое богословие Спасо-Преображенский Мгарский монастырь Тираж-51. 2000 г.

49. Преподобный Никита Стифат Вторая сотница естественных психологических глав об очищении ума. http://www.omolenko.com/biblio/nikita_stifat2.htm

50. Можно ли верить снам? http://www.torirem.lg.ua/library_info/Info_dreams.html

51. Протодиакон А. Кураев СЕГОДНЯ ЛИ ДАЮТ "ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА? http://halkidon2006.narod.ru/bogoslovie/455kuraev.htm

52. Прп. Иоанн Кассиан, Римлянин Писания. Минск. ХАРВЕСТ. 2000 г.

53. Прп. Никодим Святогорец Невидимая брань. Москва. Издательство «Правило веры» 1996 г.

54. Прп. Исаак Сирин Слова подвижнические. Москва. Правило веры. 1993 г.

55. Скворцова К. Блаж. Августин как психолог, Киев, 1870 г.

56. Прп. Петр Дамаскин. Творения. Книга первая. Москва. Издательство московского подворья свято-троицкой Сергиевой лавры. 2001г.

57. Преподобные оптинские старцы. Письма старца Амвросия к монашествующим. Издание Введенской Оптиной Пустыни. Козельск. 1995 г.

58. Добротолюбие 3-й том Диадох Фотикийский, блаженный. Свято-Троицкая Сергиева Лавра 1992 г.

59. Архиепископ Запорожский и Мелитопольский Василик «Летопись Православия» №11 (166) 2006 г.

60. Архимандрит Иоанн (Крестьнкин) Опыт построения исповеди. Отчий дом. 2004 г

61. Янарас Х. Вариации на тему «Песни Песней» http://krotov.info/library/28_ya/yan/aras_06.htm

62. Канонические Ответы Святейшего Тимофея Александрийского Программа «Цитата из Библии».

63. Св. Афанасий Великий К монаху Аммуну. Программа «Цитата из Библии»

64. Св. Дионисий Александрийский Программа «Цитата из Библии»

65. Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Москва. Лодья. 2004 г.

66. Свт. Николай Сербский. Символы и сигналы. http://rus-icons.narod.ru/part17/part171/biblio/biblio_30/Main.htm

67. Толкование блаж. Феофилакта Болгарского Программа «Цитата из Библии»

68. Максимов Ю. «ПРАВОСЛАВНОЕ ОТНОШЕНИЕ К СНУ И СНОВИДЕНИЯМ. http://azbyka.ru/dictionary/17/pravoslavnoe_otnoshenie_k_snu-1-all.shtml

69. Библейский словарь Нюстрема – С Программа «Цитата из Библии»

70. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника, собрание Писем. выпуск VII. Москва. Паломник. 1994 г.

71. Прп. Ефрем Сирин. В подражание притчам http://lib.eparhia-saratov.ru/books/06e/efrem/sirin1/29.html

72. Прп. Макарий Оптинский Письма http://kharkov.zachalo.ru/pagez/olb/mo/397.php.htm

73. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника, собрание Писем. выпуск III. Москва. Паломник. 1994 г.

74. Прп. Паисий Величковский Крины селльные или цветы прекрасные. Киев. Товарищество «Задруга» 1997 г.

75. Прп. Антоний Великий. Наставления о доброй нравственности и святой жизни. http://psylib.org.ua/books/dobrl01/txt03.htm

76. Амосов Н. М. Раздумья о здоровье. Свердловск. Средне-Уралькое книжное издательство. 1987 г.

77. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богсловие. Киев. Издательство имени святителя Льва папы Римского. 2004 г.

78. Прп. авва Дорофей. Поучення, послания, вопросы, ответы. Москва. «Актис» 1991 г.

79. Прп. Зосима Верховский. Повествование о действиях сердечной молитвы. http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=zosimavr2#rus46

Дата добавления: 2015-10-02