Читайте также:
|
|
Критика логико-эмперического С зарождением экспериментальных наук в XVII—XVIII веках, обнаружилось, что только доводов разума и логической принудительности научного мышления недостаточно для понимания научной рациональности.Логические критерии не исчерпывают множества критериев рациональности.. Логичность - только один из типов нормативности. Нормами рациональности являются не только логические законы и правила, но и принципы научной онтологии, методы, основоположения научных теорий, категории, образцы решения исследовательских задач и др.
34. Рациональность как целесообразность: рациональность и цель науки. Трактовка понятия рациональности в критическом рационализме.
Рациональность как целесообразность: рациональность и цель науки
В современной зарубежной науке в настоящее время своеобразной доминантой выступает представление о четырех типах научной рациональности (М. Вебер): рациональность как средство прогрессирующего научного логического мышления; рациональность как целесообразность человеческой деятельности; рациональность как соотнесенность деятельности с некоторой системой ценностей; рациональность как нормативно-методологическая модель научного исследования.
С рациональностью в первую очередь следует связать образ мыслей и действий, обладающий разумностью, целесообразностью, ясностью, отчетливостью. Чтобы сохранить целостность научной формы мышления, ученые встали перед необходимостью расширения содержания понятия "рациональность". Один из вариантов конструирования нового содержания понятия "рациональность" основывается на понимании рационального как рациональной деятельности, т.е. такой деятельности, которая при определенных условиях приводит к поставленной цели. В этом определении понятие "рациональность" истолковывается как целесообразность.
В современной философии науки научная рациональность рассматривается как высший тип сознания и мышления. Рациональность отождествляется с целесообразностью, т.е. способом выбирать наилучший из предложенных вариантов. Т.е. рациональность всякой деятельности состоит в ее способности наиболее эффективно и с наименьшей затратой сил удовлетворять некоторую социальную потребность", а "некоторая потребность является рациональной, если ее удовлетворение способствует социальному прогрессу, нерациональной - если она не имеет к нему реального отношения, и иррациональной - если она противоречит ему.
Абсолютной рациональностью будет та, которая является целесообразной по отношению к Высшей Цели, а прочие рациональности целесообразности, соотнесенные с более низкими целями, будут лишь относительными.
Трактовка понятия рациональности в критическом рационализме
Критический рационализм (Поппер) – форма защиты научной рациональности после всех критик.
Критический рационализм претендует на выработку принципов рационального объяснения знания, человеческих действий, социальных идей и институтов и т. п. на основе их критики и совершенствования.
В рамках критического рационализма не удалось выработать критериев различения рационального от иррационального, научного от ненаучного.
К. Хюгер «Критика научного разума» решает вопрос о множественности критериев рациональности:
1. Инструментальные (системы единиц, правила пользования приборами, интерпретация данных – Амперметр не может показывать вес).
2. Функциональные критерии – правила выведения закономерностей из эмпирических данных (любые формулы)
3. Аксиомы – границы применения теорий и предсказаний (нельзя двигаться больше скорости света).
4. Оправдательные – правила подтверждения или опровержения гипотез (принцип верификации и фальсификации).
5. Нормативные – общие характеристики теоретического знания (простота, эвристичность)
Термин «рационализм» в этом направлении имеет несколько различных, но связанных между собой смыслов. В нем выражено стремление отграничить сферу рациональности — науку — от псевдонауки, метафизики и идеологии как сфер, которые не обладают иммунитетом против влияния иррационализма.
Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 66 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Постепенно возникла иная концепция истины, когерентная - истина как внутренняя согласованность суждений. | | | Шри Матаджи Нирмала Деви (1981) |