Благородная истина источника

Вторая благородная истина – это истина источника страда-

ния. Что это такое? Мы ищем источник наших страданий где-то

во внешнем мире. Например, я считаю, что у меня возникла некая

проблема, потому что кто-то сделал что-то неправильно. Но в дей-

ствительности все источники страдания находятся не снаружи, а

внутри нас. Что же такое источник страданий? Это ваши омраче-

ния и негативные кармические отпечатки. Гнев, привязанность,

зависть и т. д. – все это источники страданий, которые находятся

в вашем уме.

В силу гнева, неведения, зависти мы создаем негативные дей-

ствия, оставляющие отпечатки в нашем сознании. Эти отпечатки

тоже являются источником наших страданий. Из-за подобных от-

печатков мы страдали в прошлом, страдаем в настоящем и в буду-

щем снова будем страдать. Будда говорил: «Отбросьте благород-

ную истину источника страдания». Если вы не хотите страдать,

сначала вам необходимо узнать, что представляет собой источник

страдания, который вам предстоит отбросить. До сих пор мы не

пытались это сделать, вместо этого мы гнались за страданием, а на

то, что является его источником, рассчитывали как на своего за-

щитника. Мы полагали, что гнев защитит нас. Едва возникала

какая-то проблема – тут же гнев появлялся как наш защитник, а

не источник проблем.

4.2. Благородная истина источника

76

Глава 4 ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ

А на себялюбие мы смотрели как на премьер-министра, кото-

рый принимает решения в королевстве нашего ума. Себялюбие –

это хитрый ум, который думает только о себе и никогда не забо-

тится о других. Это немудрый и ненадежный ум, все время создаю-

щий дурацкие комбинации, из-за которых у нас потом возникают

проблемы. Как можно быть счастливым с таким премьер-минист-

ром, который утром, только открыв глаза, начинает думать о себе:

«Что мне надо? Что бы такое сделать, чтобы забрать у других день-

ги? С этим человеком надо разговаривать строго, а с тем – мягко,

потому что он богат и у него можно выпросить денег». Если вы

мыслите подобным образом, то не отбрасываете источник страда-

ния, а наоборот, гонитесь за ним.

Проводя всю жизнь в погоне за источниками страдания, в

результате вы будете страдать все больше и больше – такова при-

рода этого источника. Если вы что-то обрели – радуйтесь, но если

вам не хватает чего-то – ничего страшного, ведь по природе все

уродливо и представляет собой страдание. Если вы вышли за-

муж – это хорошо, но не найти мужа – тоже вовсе не катастрофа,

ведь муж – это объект страдания. Точно так же, не найдя жены, не

порождайте фиксированной идеи: «мне обязательно надо полу-

чить этот объект». Если он у вас есть – радуйтесь, а если нет – не

беспокойтесь об этом. Это полезно знать, потому что тогда ум бу-

дет гибким.

Когда в голове много фиксированных идей, ум становится

очень странным. Стоит только появиться идее-фикс, как человек

тут же превращается в шизофреника, которому нужен только

один объект, и больше ничего. Когда у мужчины рождается фик-

сированная идея о женитьбе, в этот момент ему ничего, кроме же-

ны, не надо. Как настоящий шизофреник, он все время думает:

«Жена, жена», даже когда ест. И женщина, когда у нее появляется

идея-фикс выйти замуж, теряет интерес ко всему, кроме этого.

Тогда ей уже и шуба не нужна, и работа.

С тех пор как у вас появляется фиксированная идея, вы ста-

новитесь ненормальным. А откуда берется идея-фикс? Она возни-

кает из очень сильной привязанности. Вы день и ночь думаете

только о хороших качествах этого объекта, а после этого ваша го-

лова начинает работать ненормально. Всегда нужно соблюдать ба-

ланс: есть желанный объект – хорошо, а если нет – ничего страш-

ного.

Если у вас возникла фиксированная идея стать лидером, вы

начнете любым действием делать себе рекламу. Как только откры-

вается ваш рот, сразу все слышат, какой вы замечательный чело-

77

век, а другие люди плохие. Например, у Жириновского есть неко-

торая склонность к идее лидерства. Стоит ему заговорить, сразу

начинается: «Я такой умный…» и т. п.

Когда у вас появляется фиксированная идея, вы уже не бои-

тесь совершить негативную карму ради обретения желанного

объекта. Вы готовы пойти на все, а это очень опасно. Итак, идея-

фикс появляется, если вы вновь и вновь думаете о каком-нибудь

объекте. Будьте осторожны с такими идеями.

Фиксированные идеи могут появляться даже в духовной об-

ласти, и это еще более опасно. «Я буддист, я читаю мантры, а вы

ничего не знаете. Я делаю практику Ямантаки. Я стану необыч-

ным человеком, научусь летать. Все люди будут мне поклоняться,

делать мне подношения» и т. д. – это уже признак ненормальной

работы ума. Непонятно, зачем нужно с такими глупыми мыслями

приходить в буддизм. Буддийская философия – это размышления

о непостоянстве, о законе кармы. Поскольку эти природные зако-

ны неколебимы, не стоит создавать негативную карму, но имеет

смысл накапливать заслуги, чтобы в будущем обрести счастье. Раз-

мышления о том, что в природе живых существ нет никакой кра-

соты, поэтому привязываться к ним незачем, – это также настоя-

щая буддийская философия. Ваши мечты стать необычным чело-

веком с помощью чтения мантр или медитации не имеют отноше-

ния к буддийской философии. Это духовная шизофрения. Мне не

хотелось бы, чтобы в Туве появились духовные шизофреники.

Разглядев, что омрачения в действительности являются ис-

точником ваших страданий, а не источником счастья, с этого мо-

мента объявите им войну. В чем заключается духовная практика?

Основная ее цель – совершить внутреннюю революцию и вы-

играть войну против омрачений. Достигшего этой цели в буддиз-

ме называют архатом. Архат означает «победитель врага». Те, кто

полностью победил внутренних врагов, называются победителя-

ми или героями. Вы сами представляете собой армию, которой

предстоит устранить внутреннего врага – омрачения. Но армии

необходимо оружие. Чтобы обрести это оружие, вы должны осу-

ществлять три вида тренировки.

Первая – тренировка нравственности – является вашей

основной защитой от омрачений. Для того чтобы сражаться, в на-

чале вам необходимо принять оборонительные меры, и нрав-

ственность является основным способом защиты от нападения

омрачений. Нравственность бывает трех видов:

– нравственность непричинения вреда другим,

– нравственность накопления заслуг,

4.2. Благородная истина источника

78

Глава 4 ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ

– нравственность помощи другим.

Когда вы практикуете три вида нравственности*, вы укрепля-

ете самооборону и благодаря этому как воин становитесь гораздо

сильнее.

Для сражения с внутренним врагом понадобится оружие, ко-

торым должна стать ваша концентрация, сосредоточение. Шамат-

ха – это мощное оружие, посредством которого вы сможете уни-

чтожить своего внутреннего врага.

Но оружие, в котором нет пули, не способно сразить врага.

Самая лучшая пуля обретается посредством тренировки мудро-

сти. Мудрость, познающая пустоту, – это пуля, устраняющая из

вашего ума неведение.

Будда говорил: «Отбросьте благородную истину источника

страдания», имея в виду, что от этого источника нужно избавить-

ся, уничтожить полностью, а для этого нам необходимо выпол-

нять три вида тренировки. С их помощью вы сможете полностью

изгнать из потока ума источник ваших страданий – вашего вну-

треннего врага.

Дата добавления: 2015-10-24