Государство урам

На берегах Чёрного моря выросло протоскифское государство, которое называлось Урам.
Праарии соединились с племенами атлантов. В результате кровосмешения атлантов с индоевропейцами появилась новая общность людей - протоскифы.
По первой версии происхождения скифов - они произошли от Зевса и богини реки Днепра (Днепро-Донецкая культура. Среднестоговская культура.).
"От первого человека Таргитая (по Геродоту, сына Зевса и дочери реки Борисфена Днепра) родилось три сына - Липоксай ("Повелитель гор Рипа", повелитель Урала), Апроксай ("Повелитель глубины" - "апро" в осетинском значит "глубина", "ксай" равнозначно иранскому "шхай"- "повелитель") и Колаксай ("Солнце - царь"). В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошел, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошел третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему... от Липоксая, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами (символ - плуг. земледельцы.), от среднего брата - племя катиаров (воины - колесничие. Символ - ярмо.) и траспиев (верховные воины. Символ - секира.), а от младшего из братьев - царя - племя паралатов (цари. жречество. символ-чаша.). Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами… Упомянутые священные золотые предметы скифские цари тщательно охраняли и с благоговением почитали их, принося ежегодно богатые жертвы… Так как земли у них было много, то Колаксаис разделил её, по рассказам скифов, на три царства между своими тремя сыновьями. Самым большим он сделал то царство, где хранилось золото.
Колаксая считают своим родоначальником скифы-пахари (Приднепровье), сами себя называвшие сколотами".
«И крови много там лилось оттого, что была распря великая за посевы и пашни по обе стороны от Дона (у А. И. Асова - «от Дуная») и до гор русских, и до пастбищ карпатских. И там они начали рядить и выбрали Кола, и был он для них вождем, а также он отпор врагам творил».
«Скифский царь Колаксай был инициатором реформы в Великой Скифии, разрядившим обстановку и прекратившим пожар междоусобиц, говорит таблица 16а из Велесовой книги».

У трипольцев был широко представлен культ быка, факт говорящий в пользу того, что трипольская культура опиралась в своем развитии на скотоводческие племена.
Бога Велеса хроники именуют "скотьим богом" и тотемом которого является бык (тур или тавр). Причем этот культ был связан и с астральными культами, недаром Велес — это бог мудрости. Космический культ, связанный с раннеарийскими представлениями, в духе тогдашнего пантеизма (обожествления природы) и политеизма (множественности культов и их равноправия), получил новую трактовку, вобрав в себя промысловый культ скотоводов трипольцев - основной производительной силы тогдашнего периода.
Каждая страна протоскифов имела свой особый знак в образе животного, которое олицетворяло качество, наиболее ценимое народом. Любымым знаменем знаменем черноморских индоевропейцев был бык (4.480 - 2.320 г. до н. э. Эпоха Тельца/Быка), которого они называли Тор, олицетворение животной силы, страсти и жестокости.
"Сыном Одина считается Тор, сильнейший из всех богов и людей. Ездит Тор в колеснице, запряжённой двумя козлами. Есть у него три сокровища - молот Мьёлльнир, пояс силы и железные рукавицы, которые он надевает, когда хватается за молот. Тор защищает Асгард и Мидгард, мир людей, от великанов..."
В некоторых мифах Бык является символом бога грозы. "В "Ригведе" Мать-Земля именуется Пятнистой Небесной Коровой, а Отец - Небо - плодовитым Быком, чьим семенем является дождь".
"Славянский Сварог является небесным кузнецом. От его ударов по наковальне разлетаются искры-молнии".
"Хеттский бог Грозы изображался в виде золотой статуи с палицей в правой руке и с золотым "символом блага" в левой. Бог Грозы часто изображался в виде быка. Сопровождающие его боги гор представали в виде палицы или другого оружия, на которых изображалось это божество".
В хурритской мифологии у бога грозы два Быка - Хурри (утро) и Серри (вечер).

- 3.550 г. до н. э. - протоскифы за 2.800 лет до основания Рима достигают господства в Европе и Азии (времен развития от Днестра до Днепра трипольских протогородов).

КУЛЬТ ВЕДЬМ

Ученые всегда считали, что в трипольских городах царил матриархат.
В матриархате каждое племя имело свою великую пророчицу наподобие Волюспы у скандинавов с её коллегией друидесс. Эти женщины, действовавшие вначале под благородным вдохновением, стали впоследствии честолюбивыми и жестокими.
Вдохновенные пророчицы превратились в злых волшебниц и чёрных колдуний. Они стали поклоняться богине Кибеле (прообраз индийской Кали и греческой Гекаты), в честь которой отправлялись разнузданные оргические культы и приносились человеческие жертвы, в том числе детские. Археологи иногда находят детские захоронения под углами домов, сделанные при их закладке. Этот обычай также был принесен ими из Передней Азии. Религиозные культы у них отправляли жрицы, которые в отличие от светских дам, были очень жестоки, может быть потому, что не имели личной жизни. В культах Кибелы, как известно, поощрялись добровольные самоистязания, оскопления и даже человеческие жертвоприношения.
Изначальные арийские представления о мироздании базировались на основе космического пантеизма, обожествления Солнца и Светил. В противовес арийскому мировоззрению, появились религиозные представления связанные с чёрной магией и почитание Дракона.
Представления трипольцев хранили память о Драконе, который ассоциировался у них с существом свирепого вида с круглыми глазами и когтями-крыльями.
Медуза Горгона чтилась скифами как прародительница, её изображение можно увидеть на предметах из скифских курганов. Эту традицию потом унаследовали и славяне. Изображение Медузы Горгоны славянами почиталось как оберег даже в раннем средневековье (змеевик с изображением Медузы носил и Владимир Мономах).
Согласно славянским мифам, богиня Ненила - или Ася, дочь Святогора (Святогор жил в Антильских и Кавказских горах близ Арарата), обратившегося в Святую гору (Арарат). Она же вдова Дона-Велеса, обратившаяся от горя в Бурю Ягу. Славяно-ведическая Баба Яга в "Книге Коляды" и русских былинах имеет также имя Ненила. Она же в русских былинах и сказках нередко является в образе царицы Девичьего царства и владеет стадами волшебных кобылиц.
В древних землях яссов-осетин и вайнахов сохранился до нашего времени действующий и ныне храм богини Дарзи-Нянилы. Для неё чечены и ингуши в Девдоранском ущелье в ауле Гвелеты устроили жертвенник (Даба), где ей жертвуют турьи и козьи рога, скотину. По преданию, она начертала круг из скал на склонах Казбека.
Вначале она была добрым духом, но потом стала суровой. Бог её изгнал из рая, но не стал её лишать власти и разрешил ей жить на горе Казбек. Когда в этих землях победило христианство, Дарзи-Нанилу отождествили со святой Ниной, крестительницей Кавказа.
"Баба Яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Кости у неё местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человеческим мясом, похищает детей, ступа её железная, везут её черти; под поездом этим страшная буря, всё стонет, скот ревёт, бывает мор и падёж; кто видит Ягу, становится нем". Иногда даже проводилась параллель между Бабой Ягой и древнеримской Беллоною-богиней войны и одновременно властительницей подземного мира.
Убежище классической Бабы Яги окружено частоколом, утыканном черепами со светящимися глазницами. Из сказок известно, что Баба Яга не только охотится за маленькими детьми, чтобы их зажарить, съесть и покататься на обглоданных косточках, но и нередко помогает главному герою в благополучном свершениии его нелёгких подвигов. На Севере про неё говорили так: "Сидит огромная баба на печке и прядёт; голова у неё, как бурак, титьки, как вёдра, глаза, как солонки". У Бабы Яги есть две сестры - одна мудрее другой. В некоторых преданиях сохранились намёки, позволяющие представлять Бабу ягу как воительницу, богатырку и великаншу. В её арсенале есть даже волшебный Огненный Щит, что палит во все стороны, устрашая врагов. Её образ во многом соответствует калевальской Лоухи, "редкозубой старухи" и одновременно - предводительнице северного воинства.
Санскритское слово "йога" схоже со словом "йага". Йага, это Йогиня - ведущая кодунья и волшебница. В царстве Баба Яги властвуют, как правило, представительницы женского пола - Баба Яга, её сёстры и её дочери. Об их мужьях вообще ничего не говорится. Это полностью соответствует беспорядочным и неконтролируемым половым связям, присущим матриархату, когда установление отцовства становится проблематичным, а следовательно-и ненужным.
У российских эскимосов распространены легенды о длиннозубой ведьме - великанше Майирахпак, которая гоняется за своими жертвами и точит нож о скалы, дабы полакомиться человеческим мясом.
Кельты - поляне по женской линии унаследовали культ темной богини, хотя и назвали ее Белой Богиней, и продолжали отправлять в ее честь ритуалы прошлого. Они периодически выбирали в мужья Белой Богине самого достойного среди юношей и отправляли его к ней путем ритуального убийства.
В Повести временных лет говорится о некоторых народах, уклад жизни которых можно назвать матриархальным. Так, «у гилий (галлов): жены у них пашут, и строят дома, и мужские дела совершают, но и любви предаются, сколько хотят, не сдерживаемые своими мужьями и не стыдясь; есть среди них и храбрые женщины, умелые в охоте на зверей. Властвуют жены эти над мужьями своими и повелевают ими. В Британии же несколько мужей с одною женою спят, и многие жены с одним мужем связь имеют и беззаконие как закон отцов совершают, никем не осуждаемые и не сдерживаемые».
У славян отголосками матриархата и религиозного культа в честь Кибелы, который носил разнузданный оргический характер, являются купальские праздники, сопровождавшиеся «свальным грехом». В Украине отголоски матриархата (трипольское и кельтское влияния) наиболее ощутимы на западе. Гуцульские парни на праздниках наряжаются в пеструю расшитую одежду, шляпы украшают цветочками, надевают кружевные панталончики и красуются перед девушками.

Дата добавления: 2015-10-24