Глава 1. Туркестанский край. История завоевания и внутренне устройство края в царское время.

Красная армия в борьбе с басмачеством.

Введение.

Предмет исследования:

Предметом данного исследования является борьба Красной армии и советской власти с басмачеством в Средней Азии.

Цели и задачи работы:

Цель курсовой работы – показать основной этап военно-политического противостояния Красной армии и басмачей, включая такие моменты, как причины возникновения басмаческого движения, политику Советской власти строительство Красной армии в регионе.

Актуальность исследования:

В работах советских исследователей басмачество рассматривалось в контексте Гражданской войны и становления советской власти в регионе (о советских трактовках движения, равно как и обо всех остальных будет сказано позже). Основной концепцией была классовая, поэтому мало внимания уделялось этническим аспектам движения. Современная историография (среднеазиатская и российская) сместила акцент на внутреннюю сущность движения, его этнические, социальные и идеологические аспекты. Нам кажется, что было бы полезно все-таки рассмотреть борьбу с басмачеством в рамках военно-политической истории России и региона, не отказываясь при этом и от внутренних его составляющих.

Глава 1. Туркестанский край. История завоевания и внутренне устройство края в царское время.

Средняя Азия или Туркестан – это красивейший уголок земного шара – историко-географический район в самом центре материка, Центральной Азии. Он включает территории следующих современных государств: Узбекистана, Туркмении, Таджикистана, Киргизии и Казахстана, Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая, тюркоязычные регионы юга Сибири, а также север Афганистана и Ирана. Физическая карта региона – это в основном бескрайние степи и пустыни, но есть плодородные долины (знаменитая Ферганская, например), крупные реки Амударья и Сырдарья, на юге расположены такие вершины мира как хребты Памир, Тянь-Шань, Саур, Джунгарский Алатау и.т.д. Климат жаркий и сухой, много осадков выпадает только в горах.

Издавна этот край был заселен тюркоязычными и ираноязычными народами. Первые контакты русских со среднеазиатскими государствами начались в XVI веке. К тому моменту в Средней Азии существовало три независимых государства: Хивинское и Кокандское ханства и Бухарский эмират.

Все среднеазиатские государства были покорены к 1870 - м годам. Долго не удавалось подчинить туркмен; такие племена как текинцы, славящиеся своей воинственностью, сопротивлялись до 1879 года. Надобно сказать, что потери российской армии в этой среднеазиатской кампании были в общем невелики. Многочисленные, но плохо оснащенные и дисциплинированные войска ханств (сарбазы – пехотинцы и кочевническая конница, вооруженная луками и холодным оружием) терпели поражения от дисциплинированной русской армии, которая также жаждала реабилитироваться после поражения в Крымской войне 1853- 1856 годов. Однако там, где в силу вступали фанатичная исламская вера (как в эпизоде при захвате Бухары) или родовые традиции (как у текинцев) русским войскам приходилось труднее.

Традиционные управленческие структуры как у оседлых народов (сартов), так и у кочевников были сохранены. Однако была введена выборность некоторых должностей (например, судебных, казиев и биев). Это привело к многочисленным жалобам на судей, которые часто брали взятки или попросту незаконным путем получали должность. [1]

Определенную угрозу влиянию России в регионе представляли панисламистские идеи, распространявшиеся с территории Османской империи.[2] Стремясь ограничить влияние ислама, царское правительство ввело ряд мер – запрещение муллам религиозной пропаганды (она разрешалась только православной церкви), создание светских образовательных учреждений. Говорилось о возможности обучения на русском языке вместо арабского языка. В степных волостях муллы стали выборными, их могло быть только по одному на волость. Муллы устранялись от рассмотрения брачных и семейных дел; они предоставлялись в юрисдикцию народного суда. Контролировалось паломничество в Мекку.

Уже при первом генерал – губернаторе Туркестана К. П. Кауфмане началось активное заселение этого края русскими колонистами. В 1889 году в Туркестанском крае было уже около 25 тыс. колонистов в основном из бедных крестьян, отставных чиновников и мещан. Эти колонисты являлись далеко не самым надежным элементом русского общества: по свидетельству дореволюционного автора А. И. Иванова[3]: «…Нигде веселых лиц и речей. Никто из них не пустил корней в новую почву, на которой сели. Все сейчас же готовы сняться с якоря и двинуться в новые страны, где, по их понятиям, чуть ли ни текут молочные реки в кисельных берегах…». Таким образом, эти колонисты не были настроены ни на должное освоение края, ни на установление прочных отношений с местным населением, при этом занимая их исконные земли, что, конечно, тоже не способствовало лояльности местных жителей. Что касается зарождающегося рабочего класса (предприятия легкой и пищевой промышленности, а также железнодорожники), то с ним ситуация сложнее. К концу 1910 – х годов в Туркестане было всего 7% рабочих европейской национальности, но при этом среди высококвалифицированных было 88% русских. Поэтому можно говорить о некой «шовинистической гордости» среди русских рабочих по отношению к местному населению.

Экономическая политика России в регионе была направлена на максимальное использование его богатств: были значительно увеличены посевы хлопка. Подходящим в крае местом для этого была Ферганская долина. В результате произошло сокращение посевных площадей других культур, что поставило Туркестанский край в зависимость от хлебных поставок извне. Также проникновение в Туркестан капиталистических элементов в экономических отношениях (как и вышеприведенный фактор) способствовало классовому расслоению, как среди верхушки (баев), так и среди простых земледельцев (дехкан).[4] Особенно заметным этот процесс был в Ферганской долине, где часть дехкан разорялась или существовала на грани нищеты.

Особенно страдало кочевое население, поскольку русские поселенцы селились именно на их землях. По этой же причине в Фергане всегда были напряженные отношения между оседлыми сартами и кочевыми киргизами. В связи с ростом городов из-за развития капиталистических отношений в городах Ферганы имелся значительный слой мелкой буржуазии – хозяева кустарных предприятий (4 тыс. чел.) и мелкие торговцы (25 тыс.).

В вассальных России Хивинском ханстве и Бухарском эмирате старые порядки сохранялись в гораздо большей степени. Всевластие хана и эмира во внутренних делах своего государства было полным. Но капитализм проникал и сюда. Правда как отмечает Ф. Ходжаев, самостоятельное купечество в Бухаре было малочисленно, в основном это были представители русских торговых фирм.[5] Именно немногочисленные самостоятельные купцы, кустари, часть интеллигенции составили оплот так называемого младобухарского движения, которое выдвигало требования реформ в буржуазно – демократическом духе. В Хиве существовало аналогичное движение младохивинцев со схожей социальной базой. Власть эмира в Бухаре (как и хивинского хана) была абсолютна, однако они не контролировали даже всю территорию ханства. В восточной Бухаре местные племена и их вожди были практически независимы. В Хиве же кочевые туркмены, жившие на окраинах Хивинского оазиса, также признавали власть хана лишь номинально. Однако в отличие от Бухары здесь был даже некий антагонизм между ними и оседлыми жителями оазиса, поскольку наиболее плодородные земли были у оседлых узбеков, а туркмены выплачивали за пользование землей особую ренту.[6]

Причиною к дальнейшим взрывам местного населения служил продовольственный кризис, который начался с сокращения посевов хлопка с 1915 по 1917 гг. на 1 млн. десятин. Валовой сбор хлопка в 1917 г. составил 7845 тыс. пудов (в 1915 г. 20518 тыс. пудов). Так как нами уже упоминалось, что в Туркестане царская политика сделала основной культурой хлопок, то сокращение его посевов неизбежно влекло за собой экономический кризис и как следствие нехватку продовольствия. По данным, которые приводит в своей брошюре М. Чокаев, к 1919 г. от голода погибло 1114 тыс. чел.

Но этих накопившихся противоречий во взаимоотношениях в крае, для какой – то социальной реакции населения было недостаточно. Взрыв случился после указа о принудительном привлечении на тыловые работы в прифронтовых районах мужского инородческого населения в возрасте от 19 до 43 лет включительно. Этот указ был опубликован 25 июня 1916 года. Предлагалось привлечь к работам около 250 тыс. человек в Туркестанском крае. Восстание местного населения происходило стихийно, неорганизованно, тем не менее, подавить его удалось только к концу января 1917 года. Край был переведен на военное положение в 17 июля 1916 года. Активно распространялись призывы к газавату («священной войне»), которые начались еще со вступления России в Первую Мировую войну в 1914 году, бурно отмечались поражения России в войне (восстание кое – где поддерживалось германскими и турецкими агентами). При подавлении войска действовали порой очень жестоко, расстреливали восставших без суда и следствия, местными казаками вырезались целые аулы. Часть местной интеллигенции пыталась примерить враждующие стороны, а часть, радикально настроенная, поддерживала восстание. Во время восстания в Ферганской области поднялись такие местные лидеры, как Бахрам Ходжаев (Хал – Ходжа), Шир Мухаммад - бек (Курширмат), Усман Алиев (Муэтдин – бек), которые позже стали возглавлять отдельные басмаческие отряды.

В царское время словом «басмач» называли разбойника из числа местного населения. Как правило, они были объединены в «более или менее многочисленные шайки»[7], что зафиксировано в «Статистическом описании Ферганской области за 1908 г.». Статистика разбойных нападений в Ферганской области представлена в этой таблице:

Статистика разбойных нападений по годам

[8]

Эти данные показывают постепенное увеличение преступности. В том же описании сказано, что разбои совершаются, в основном местным населением, которое действует «более или менее многочисленными шайками». Эти басмачи «нападали на дома в основном зажиточных туземцев».[9] Можно заключить, что басмачество дореволюционной эпохи не было военно-политическим движением, являясь лишь видом преступления, который, однако, имел глубокие традиции в местной, особенно, кочевой среде.[10]

Дата добавления: 2015-10-24