Часть IV: Кое-что на заметку 12 страница

Когда приплыли в нужный квадрат, оказалось, что ни­какого острова там нет. Это вдохновило Кристиана. Ведь в книге было написано, что островок затерян в бескрайних во­дах и что сильный прибой делает высадку там почти невоз­можной, а если вдобавок и его местонахождение обозначено неверно, то отыскать точку в океане будет очень и очень труд­но. «Если я найду остров, — думал Флетчер, — корабль и команда словно исчезнут». Парусник зигзагами двигался вдоль предполагаемой широты, и вот пятнадцатого января впереди замаячил Питкэрн; гигантская одинокая скала площадью чуть более трех квадратных километров вздымалась над морем. Двое суток огромные волны не давали высадиться.

Питкэрн в точности соответствовал описанию, но это было не все. Островок уединенный, труднодоступный, никаких признаков человеческого обитания. Со стороны моря его пло­ская вершина незаметна. Обилие пресной воды, дикорасту­щих овощей и кокосовых пальм — это еда и питье. Свечные деревья — значит со светом проблем не будет. В обилии рас­тет тутовое дерево — значит, и с одеждой все в порядке. Ни одного комара. Если у тебя есть женщина, друзья и свобода, то чего еще желать? Этот островок был воистину райским садом.

Первые дни прошли трудно, но весело. Вместе перетас­кивали с корабля все, что можно было перетащить. Мачты могли легко выдать их местонахождение, но моряки не отва­жились сразу разобрать судно — а вдруг на острове все-таки есть люди, которых они не успели заметить? Но так случи­лось, что спустя две недели «Баунти» запылал. Никто не знал, кто поджег корабль, но жребий был брошен. Единственная связь с миром исчезла на глазах у всей мятежной команды.

Когда в 1808 году, то есть через двадцать лет после про­пажи «Баунти», два корабля бросили якорь у острова Пит­кэрн, в живых оставался лишь один мятежник по имени Джон Адаме. Он жил на острове с четырьмя таитянками и множест­вом детей и подростков.

Во время встречи выяснилось, что среди островитян ко­гда-то что-то произошло, причем что-то очень хорошее, ибо оно внушало страх и благоговение и было связано с Библией Флетчера Кристиана.

Прошло еще много-много лет, и когда проживавший в Лондоне девятилетний Глен Кристиан узнал, что его имя свя­зано с историей того далекого корабля, он загорелся желани­ем выяснить все, что только можно, о своем предке Флетчере Кристиане. Как он выглядел? Какой была его семья? Что это за история с бунтом? Как закончил жизнь его предок? Много лет Глен потратил на тщательные изыскания и даже на са­мом острове провел немало времени. В результате появилась замечательная, очень интересная книга под названием «Хруп­кий рай». Ее автор стремился быть беспристрастным, чест­ным, в равной мере учитывая все противоречивые рассказы. Многое, поведанное в этой главе, основывается на книге Гле-на. Мы благодарны ему и, пользуясь случаем, еще раз хотим выразить свою признательность.

Расскажем вкратце, что произошло, и, пожалуйста, пом­ните, что в воспоминаниях нет единства: если то, что скажу я, не будет согласовываться с тем, что слышали вы, наверное, вы поймете.

Итак, какое-то время жизнь на острове была похожа на рай, но он продлился недолго. Никакая человеческая идил­лия долго не протянется, если сердце осталось прежним. Флетчеру Кристиану надо было открыть свою Библию, тогда он узнал бы, что их благополучию скоро придет конец, ибо ска­зано: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодр­ствует страж» (Пс. 126:1).

Никакой рай, построенный на страстях человека и омра­ченный его нераскаянной и непрощенной виной, не продлит­ся долго. Скоро среди команды, наверное, опять стала ощу­щаться «нехватка женщин». Мятежники принялись убивать друг друга, и в живых остался только Джон Адаме. Кто-то убил даже Флетчера Кристиана. И тут Адаме неожиданно понял, что теперь на него легла громадная ответственность. Рядом с ним были дети, рожденные мятежниками, и среди них — дети Флетчера Кристиана. Они зависели от него, и он понял, что их будущее станет таким, каким его сделает он, Джон Адаме. И вот тут-то Адаме и вспомнил о Библии Флет­чера. Это была единственная книга на острове, и по ней он учил детей читать, писать и жить. Результат превзошел все

ожидания: дети выросли и стали настоящими христианами, благовоспитанными и спокойными.

Необычный интерес к Слову Божьему, удивительное ду­ховное преображение всех островитян сначала привлекали проплывавших мимо моряков, потом заинтересовали британ­ское правительство и, наконец, весь мир. Такие секреты дол­го не держатся.

Интерес к этому простому раю, затерянному в необъят­ных просторах Тихого океана, привел к тому, что тысячи христиан Северной Америки, купив на свои средства корабль, оборудовали его, назвали «Питкэрн» и пустились в плавание с единственной целью: хоть как-то удовлетворить духовные и физические потребности жителей Питкэрна и других остро­вов южных морей. 2 октября 1890 года «Питкэрн» отчалил из гавани Сан-Франциско. Прошло ровно сто лет с тех пор, как другой корабль, «Баунти», расстался с пассажирами и своей последней командой — беглыми мятежниками. «Пит­кэрн» был нагружен подарками. Тысячи долларов ушли на покупку христианской литературы. Команду набрали из стой­ких моряков-христиан, а пассажирами были самоотвержен­ные миссионеры. На всех парусах корабль отправлялся в свое первое плавание, а друзья и родственники находившихся на его борту пассажиров махали им вслед, желая счастливого и интересного путешествия. Вообразите восторг и радость оби­тателей Питкэрна, когда они увидели маленькое судно и узнали о цели его плавания! Сегодня Питкэрн — остров адвентистов седьмого дня. Средоточием жизни здесь является церковь, школа, дружная община и, конечно, море. Когда мимо про­плывает какой-нибудь корабль, островитяне, нагрузив свои баркасы сувенирами, плывут ему навстречу. Пассажиров ода­ривают цветами, а потом островитяне берут курс на свой ост­ров, и по волнам несется прощальное песнопение.

Я вновь вспоминаю о Флетчере Кристиане, том далеком бунтовщике. На вершине острова есть углубление, которое зовут пещерой Флетчера. Рассказывают, что он, почти всегда веселый и трудолюбивый, порой впадал в тоску и прятался здесь на несколько дней.

О чем он думал, пристально всматриваясь в океан? Ка­кие муки испытывал, силясь представить, что происходит там, куда не досягает его взор? Быть может, мир считает его из­гнанником и мятежником? Быть может, его даже ищут? Зна­ет ли семья, что произошло на самом деле? Рассказал ли хоть кто-нибудь им истину? Добрался ли капитан Блай до надеж­ной гавани, или, быть может, всех поглотило море? Если они погибли, то значит он, Флетчер Кристиан — убийца? Нет на свете муки, которую можно сравнить с мукою вины! Если бы он вспомнил о своей Библии! «Тогда придите, и рассудим... — прочел бы он. — Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убе­лю» (Ис. 1:18).

Однако с чего мы взяли, что он не вспомнил о ней? Отку­да нам известно, что он не отыскал в ней Спасителя и не обрел прощения? Слушайте драгоценный библейский стих: «Господь в переписи народов напишет: "такой-то родился там"» (Пс. 86:6). Бог не извиняет греха. Он прощает его. Прощает и не забывает, где человек родился. Он знает трагические об­стоятельства, в которые тот попал, знает, сколько может вы­нести человеческий разум. Быть может, история Флетчера Кристиана еще не завершилась? Иисус грядет скоро, и когда Он пошлет ангелов собрать Свой народ, одинокий остров Пит-кэрн не будет обойден стороной. И кто знает, быть может, прощенный мятежник по имени Флетчер Кристиан окажется среди тех, кого Господь Иисус причислит к Своим? Надеюсь!

Но если другой Флетчер, который носит совсем другое имя, читает сейчас эти строки, если его терзает такая же вина, пусть знает, что и он может обрести прощение. И ты, ты тоже можешь быть прощен — прямо сейчас.

Чему можно уподобить Бога?

Любому из нас интересен Тот, Кто стоит у штурвала кос­мического корабля, Кто сотворил миры, Кто удерживает звезды на их орбитах и без Чьей воли на землю не упадет даже малая птица. Какова Божья природа? Можем ли мы знать об этом? Может ли это знать кто-нибудь вообще? Быть может, Бог — это тайна за семью печатями, на разгадку которой нам не стоит и надеяться? Но можно ли поклоняться тайне? Можно ли любить ее и доверять ей — тайне, Незнакомцу, Которого вы совсем не знаете? Затруднительное положение, не правда ли?

О Боге говорят многое: что-то верно, а что-то — просто домыслы и пропаганда. Быть может, вам не сказали о Нем истину, и, может быть, вы должны ее узнать? Замечали ли вы когда-нибудь, как быстро наши проблемы теряют свою значительность, если мы в ясную ночь посмотрим на звезды? Гарри Голден написал небольшую пьесу, которую озаглавил так: «Почему я никогда не кричу на официантку». «У меня есть правило, — сообщает он, — на основании которого я никогда не жалуюсь в ресторанах». «Почему?» — спросите вы. Потому что Гарри Голден знает, что «Млечный Путь со­держит, по меньшей мере, четыре миллиарда солнечных све­тил, которые составляют всего лишь одну галактику». Далее он говорит о неисчислимых количествах, невероятных скоро­стях, непостижимых расстояниях — и все это в том космиче­ском параде, который разворачивается где-то у нас над голо­вой. «С помощью самых больших телескопов мы можем раз­личить, по меньшей мере, сто миллионов отдельных галак­тик, похожих на наш Млечный Путь, и... чем дальше теле­скопы позволяют вам проникнуть, тем плотнее становятся галактики». «Когда подумаешь обо всем этом, — заключает Голден, — просто глупо волноваться, если вместо лимской фасо­ли официантка принесла волокнистую!»

Да, что ни говори, а ночное небо может свести на нет многие наши проблемы, да и нас самих в том числе.

Но что можно сказать о Боге, Который находится где-то там и управляет всеми этими звездами? Какова Его природа? Знает ли Он, что мы находимся на земле? Волнует ли Его наше будущее? Что Он думает, когда смотрит вниз с высоты небес?

Сколько бы мы ни говорили об этом, как бы ни пыта­лись это выразить или сокрыть, но вопрос поставлен и всем нам не дает покоя.

Какова природа Бога? Как Он относится к нашей беспо­койной и грешной планете?

В своей восхитительной книге «Хватит и восьми» Том Брейден рассказывает, как однажды дети довели его до тако­го состояния, что он решил отказаться от отцовства. На вре­мя, конечно.

Испытывал ли Бог хоть когда-нибудь подобные чувства? Быть может, Его до того утомила наша глупость, может быть, Он настолько устал от нашего непослушания и так удручен нашими безрассудными выходками, что готов оставить все, что делает? А вдруг Он решил покинуть нас и предать забве­нию? А что если Он уже сделал это? Мы хотим знать, ибо как мы можем доверять Богу, Которого не знаем, Богу, Который похож на Незнакомца? Как мы можем сохранять хоть какое-то спокойствие, задумываясь о своем будущем? Быть может, это покажется странным, но в Книге Иова, наверное, самой первой из всех библейских книг, мы читаем: «Сблизься же с Ним, и будешь спокоен» (Иов 22:21). Что вы думаете об этом? Чтобы стать спокойным, надо сблизиться с Богом, то есть узнать, что Он из Себя представляет.

Сегодня миллионы людей отчаянно ищут покоя. Повсю­ду растет интерес к астрологии, к восточным религиям, одна­ко ясно, что если бы эти люди просто сблизились с Богом, они тотчас же прекратили бы все свои поиски! «Минуточку, пастор Вандеман, — возразите вы. — Я думаю, нам нельзя рассчитывать, что мы поймем Бога, Разве Библия не говорит, что сокрытое принадлежит Господу?» Да, говорит. Но давай­те еще раз обратимся к этому стиху, поскольку у него есть продолжение: «Сокрытое принадлежит Господу, Богу наше­му, а открытое нам и сынам нашим» (Втор. 29:29).

Некоторые вещи, касающиеся Бога, действительно, ос­таются в тайне, и мы не можем их понять. Однако многое нам открыто. Быть может, мы просто не интересовались тем, что нам открыто и хоть как-то позволяет понять Божью природу? Быть может, увидев перед собой тайну, мы отказались и от откровения? Да, многое из того, что касается Бога, — тайна, однако остался бы Он Богом, если бы мы могли уподобить Его себе и умалить до нашего скудного разумения?

Если, читая какую-нибудь книгу по физике, вы пони­маете суть того, что в ней написано, то можно заключить, что вы понимаете предмет так же, как и физик, который ее напи­сал. Правильно?

Если бы вы могли уразуметь все, что касается Бога, если бы вы поняли всю Библию, если бы вы могли все написанное в ней усвоить, согласились бы вы с тем, что Бог нас в чем-то превосходит? Разве мы хотим, чтобы Он был равен нам? И сможем ли мы довериться Богу, Который не мудрее челове­ка? Разве не смешно, когда разум, сотворенный Богом, под­вергает этого Бога исследованию и затем отрицает Его, пото­му что не может понять Его целиком?

Давайте разберемся. Мы видим, как в грозовой туче блес­нул огонь. Мы называем это электрическим разрядом. Мы не понимаем, в чем тут дело. Не можем разобраться, откуда туча получила свой заряд. Мы даже не в силах понять, как мали­новка выводит птенцов, — так стоит ли удивляться, что мно­гое в Боге для нас тайна?

Стоит ли удивляться, что мы не можем понять, каким образом Бог существовал изначально, как Он может состоять из трех Лиц и в то же время оставаться Единым, как Сын Божий сумел сойти на землю и родиться от девственницы?

Тайна постигается любовью и верой, и, вместо того что­бы отрицать ее, разум обязан преклониться перед тем, что ему непонятно. Мы должны расстаться с нашим необосно­ванным самомнением и не сводить Бога до того уровня, на котором можно Им управлять. Нам надо не суетиться вокруг тайны, а спокойно довольствоваться тем, что открыто в Библии.

К сожалению, все, что Бог сказал нам о Себе, облечено в непонятные и скучные богословские термины, которые за­темняют смысл и отпугивают нас, — достаточно вспомнить такие слова, как всемогущий, всеведущий, вездесущий и не­изменный. Но видите ли, в чем дело. Все эти слова придума­ны вовсе не для того, чтобы запутать и запугать нас, и если мы сумеем перевести их на более простой, понятный нам язык, они всем дадут великое упокоение. Возьмем для начала слово всемогущий. Это просто-напросто означает, что Бог имеет силу сделать все, что захочет. Он обладает всяческой силой, и нет такой ее степени, которой бы Он не обладал. Обращаясь к пророку Иеремии, Господь сказал еще проще: «Вот, Я — Гос­подь, Бог всякой плоти: есть ли что невозможное для Меня?» (Иер. 32:27).

Разве вам не нравится такое всемогущество? Разве вы не успокаиваетесь, зная, что для Бога нет и не будет ничего не­подвластного, будь то Вселенная или ваша личная жизнь? Не задумывались ли вы о том, что если Он сотворил этот мир, то Он в состоянии совладать со всем, что возникнет в вашей или моей жизни?

Мы говорим, что Бог всеведущ. Но пусть и это вас не пугает. Речь идет о том, что Бог обладает полнотой знания. Он знает все — даже то, что будет впереди. «Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось» (Ис. 46:9, 10).

Разве не дает мир вашему духу всеведение Господа? Не вселяет уверенность? Бог знает все, что совершится в буду­щем, и если в нем есть то, что нам необходимо знать, Он скажет об этом. «Ибо Господь Бог ничего не делает, не от­крыв Своей тайны рабам Своим, пророкам», — сказал пророк Амос (Ам. 3:7).

Почему Он это делает? Чтобы пророки сообщили нам сведения, которые Бог решил передать нам.

А теперь коснемся Божьей непреложности, или неиз­менности. Это означает, что Бог выше всяких перемен и что Он всегда Тот же. Он не может измениться к лучшему,

по­скольку уже обладает совершенной святостью, праведностью и благостью, но не может измениться и к худшему, посколь­ку в таком случае Он уже не был бы Богом. «Ибо Я — Гос­подь, Я не изменяюсь», — говорит Он (Мал. 3:6).

«Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же», — вторит апостол Павел (Евр. 13:8). Разве это не прекрасно? Пытались ли вы понять когда-нибудь, что сокрыто в этих величественных словах? Бог никогда не меняется, и нам не надо беспокоиться, каким Он будет завтра.

Мы говорим, что Он вездесущ, и это означает, что силою Своего Духа Он в один и тот же миг может быть всюду. «Я с вами во все дни до скончания века», — сказал Иисус (Мф. 28:20). Вам это не по вкусу? Вряд ли. Бог всегда рядом с нами, когда мы нуждаемся в Нем. Нам не надо записываться к Нему на прием, нас не выставят за дверь, сказав, что в данный момент Он хлопочет о какой-то другой галактике. Попав в критическую ситуацию, нам не придется бросаться на колени лишь затем, чтобы выяснить, что перед нами оче­редь из семнадцати тысяч человек. Он всегда с нами. Его вни­мание целиком обращено на нас, как будто только мы и су­ществуем. Не понимаете? И я тоже, но слава Богу за это!

А теперь обратимся к изречению, которое, наверное, яв­ляется самым простым из всего, что можно сказать о Боге. Это три кратких слова, сказанных апостолом Иоанном: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Проще простого? Нет, сложнее не придумаешь. Это то, что труднее всего понять. Иоанн не ска­зал: «Бог любит». Многие любят, хотя бы время от времени. Он не сказал: «Бог проявляет Свою любовь». Многие время от времени делают и это. «Бог есть любовь» — вот что сказал апостол. Он имел в виду любовь в абсолютном смысле. Если любят так, то это значит, что невозможно любить больше, и нет никого другого, кто мог бы так любить.

Вы обратили внимание, что каждый из перечисленных атрибутов Бога, каждая Его особенность была взята в абсо­лютном смысле? Абсолютное могущество. Абсолютная муд­рость. Абсолютная любовь. Обладание таким могуществом означает, что могущественнее быть нельзя. Быть столь муд­рым значит, что мудрее быть невозможно. Любить так озна­чает, что любить больше просто нельзя!

Вы понимаете все значение этих качеств Бога? Если Он обладает абсолютным могуществом, абсолютной мудростью и абсолютной любовью, тогда, доверяясь Ему, мы обретаем аб­солютную безопасность и надежду. «Знаем, что любящим Бога... все содействует ко благу», — говорит апостол Павел (Рим. 8:28).

Чего нам бояться? Куда бы Бог ни повел нас, какой бы таинственной ни показалась эта тропа, как бы трудно нам ни было все это понять, мы можем полностью довериться Его водительству. Бог никогда не ошибается, и если все, что Он делает для нас, есть проявление Его абсолютной любви, то о чем же нам еще вопрошать?

Подумайте: поскольку Бог — это абсолютная любовь, Он желает для нас самого лучшего; поскольку Он всеведущ — Он знает, что для нас является самым лучшим; и поскольку Бог всемогущ — Он способен даровать нам все самое лучшее!

Бог есть любовь. Понадобится целая вечность, чтобы понять Такого Бога, однако достаточно одного лишь мига, чтобы довериться Ему. Один лишь миг — и мы обретаем спо­койствие, которое приходит сразу, как только мы начинаем познавать Его.

Да, Господь встревожен. Подняв мятеж, человек удалился от Него, и взаимоотношения счастья были нарушены. Бог хотел восстановить их. Веками пытался Он это сделать, но как люди могли понять Такого Бога? Слова и вести, которые Он передавал через пророков и ангелов, были недостаточны, и тогда, чтобы показать, Каков Он на самом деле, Господь послал нам Иисуса. Вот почему Он пришел. Смотрите, Он идет из одного селения в другое, исцеляя всех немощных и боль­ных. Вот Он говорит женщине, которую силой привели ее обвинители: «И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши». Теперь Он совершает долгое путешествие, зная, что в чужом народе есть женщина, которая хочет, чтобы ее дочь исцели­лась. Здесь Он насыщает голодных, а там — с удивительным терпением выслушивает тех, кто захотел стать первым. И, наконец, мы просто замираем в изумлении, увидев, как Он омывает ноги тому, кто предаст Его!

Вот Он молится в саду, подавленный бременем вины это­го мира, борется с искушением призвать легионы ангелов,

чтобы те унесли Его с этой враждебной планеты. Вот Он пре­одолевает жестокий соблазн сойти с креста, чтобы каждый увидел, Кто Он есть на самом деле, — и остается на нем до конца, до тех пор, пока работа Его не будет доведена до кон­ца, ибо Он помнит о вас и обо мне. Такова Божья природа!

Но до сих пор Господь не знает покоя. Его враг распро­страняет о Нем лживые домыслы, стремясь в искаженном свете представить Его характер, и весьма в этом преуспевает. Ему до такой степени удается смутить современников Христа, что те отвергают своего Спасителя. Те, кто считал, что знает Бога лучше других, на самом деле почти ничего о Нем не знали. Они помнили, что Господь справедлив, но почти ничего не знали о Его милосердии и в конце концов распяли Того, Кто пришел их спасти.

Помните притчу о пшенице и плевелах? Когда слуги спро­сили хозяина, откуда взялись эти плевелы, тот ответил: «Враг сделал это».

Итак, когда вы видите плевелы, слышите об авиаката­строфах, наводнениях, пожарах, ураганах, о том, как невин­ные дети умирают от лейкемии, а также о многом другом, — помните: все это делает враг. Бог здесь ни при чем. Замыш­ляя всевозможные страдания и гибель людей, сатана потом обвиняет Бога. На самом деле все совершенно не так: о нас заботится Тот, Кто безропотно умер на кресте. Это Бог, уми­рающий, чтобы спасти отягощенного виной человека, Бог, стремящийся спасти тех, кто привел Его ко кресту и пригвоз­дил к нему. Бог, Который умирает вместо вас. Вместо меня. Так какова же Его природа? Любовь и забота!

Однако Божьи страдания начались не на кресте и не на нем окончились. С тех пор, как человек решил пойти своей дорогой, Бог не переставал страдать. Он гораздо глубже нас чувствует одиночество и разъединение. Поскольку Он любит так, как человек никогда любить не мог и не сможет, по­скольку Его любовь совершенна, Его боль бесконечно глубже той, которую испытывают люди. Мы своекорыстно помыш­ляем о том дне, когда всякое страдание прекратится, однако что в этой связи можно сказать о Боге? Он страдает больше нас и, значит, еще сильнее жаждет наступления этого дня. «Но если Он всемогущ, то почему ничего не сделает, чтобы прекратить все это?» — спрашиваете вы. Друг мой, Он непре­менно все сделает, но лишь тогда, как только грех обступит нас со всех сторон, когда мы поймем, насколько это смертель­но, как только нас совсем измучит эта мятежная планета. Когда мы пресытимся грехом, когда он станет для нас отвра­тителен, когда мы возненавидим его настолько, что просто перестанем грешить, Бог доверит нам жизнь, которая нико­гда не кончится. Тогда и Он, и мы, и вся вселенная узнаем, что больше это никогда не повторится.

А пока на малое время Бог позволяет продлиться страда­нию. Он предостерегает нас, посылает незначительные нака­зания, чтобы мы смогли избежать тех великих судов, гряду­щих вскоре. Он призывает нас уйти от опасности, отойти от края пропасти, избежать верной смерти, и Его сердце напол­няется горестью, когда Он видит, что мы не следуем Его при­зыву. Такова Божья природа!

Друг мой, наверное, теперь ты чуть лучше понял, что же на самом деле представляет Собою Бог? Всякое прочее знание не столь важно, и никакое другое не сможет принести такого упокоения твоей душе и разуму.

В конце года, принимая заключительный экзамен, пре­подаватель спросил молодого студента: «Что вы узнали в этом году такое, что будет сопутствовать вам все пять лет?» Сту­дент ответил одним словом: «Вас».

Скоро настанет день, когда все мы предстанем на заклю­чительном экзамене. И если Господь спросит нас, узнали ли мы что-нибудь такое, что пребудет с нами вовеки, надеюсь, каждый ответит: «Это Ты, Господи!»

Божественное высокогорье

В январе 1844 года Джон Чарльз Фремонт довел до слез одного старого индейца, пристав к нему с таким вопросом: «Можно ли пересечь горы, взяв курс на пологие возвышенно­сти, которые находятся к юго-западу от озера Тагоэ?» Индеец ответил, что он ходил через горы, но путь этот очень нелегок. Летом на дорогу обычно уходит шесть дней, а зимой лучше вообще не ходить. «Кругом скалы и снег, скалы и снег, — монотонно повторял он, — и даже если ты преодолеешь снеж­ные вершины, ты все равно не сможешь спуститься». И тем не менее Фремонт отправился в путь!

Индейцы знали, чего можно ждать от гор, и если перед ними вставала преграда, они относились к ней серьезно. Они не лезли на гору только потому, что та возвышалась перед ними, а стремление узнать, что находится по ту сторону, не лишало их рассудка. Видя горный кряж, индейцы не заду­мывались, что может скрываться в его ущельях. Однако дан­ная горная гряда была необычной, да и сами горы были не­обычными. Una gran Sierra nevada — Великая Снежная Гря­да — так двести лет назад назвал их испанский миссионер Фрай Педро Фонт, впервые взглянув с западной стороны на сверкающие на солнце вершины. И он был прав, потому что Сьерра, рассекая Калифорнию, тянется около шестисот пяти­десяти километров: от горы Маунт-Лассен на севере до посте­пенно появляющихся кактусовых равнин на юге.

В континентальных Соединенных Штатах Сьерра, вне всякого сомнения, представляет собой самый впечатляющий образец дикой природы. Куда бы вы ни посмотрели, всюду скалы, ошеломляющие вас своим величием и мощью. Скалы столь огромные, что просто нельзя не изумляться их размера­ми. Скалы с самыми настоящими крутыми утесами и обрыва­ми. Скалы, словно подхваченные неземной силой и в пре­красном беспорядке брошенные на дно глубочайших каньо­нов. Скалы, страшными зубцами вздымающиеся на высоту до четырех с половиной тысяч метров. Возьмите, например, гору Маунт-Витни, самую высокую в старых штатах. Ее от­весная стена возвышается над поверхностью долины на три с лишним километра!

А какие водопады! Йосемит, например, в свободном па­дении низвергается с высоты около восьмисот тридцати мет­ров; если помните, высота прославленной Ниагары всего лишь пятьдесят метров!

Нигде вы не встретите долины более прекрасной, чем та, что раскинулась в Йосемитском парке. Кажется, что она пе­ренесена сюда из какого-то другого мира. Кто хоть однажды видел ее белый гранит, мерцающий в лунном свете, никогда не позабудет этого зрелища. С обеих сторон возвышаются монолитные отвесные скалы, достигающие высоты полутора километров над поверхностью долины: Эль Капитан, Хаф Доум, Сентинел Рок, Гласиэр Пойнт. С последней каждое лето и уже в течение многих лет, по вечерам, где-то в девять ча­сов, низвергается огонь: знаменитый Йосемитский огнепад, стремительно несущийся вниз по белой чистой стене! Глядя на все эти геологические чудеса, перестаешь удивляться, что индейцы не торопились пересекать Сьерру.

Побывав в Сьерре, Марк Твен писал: «Воздух там очень чистый, прозрачный, бодрящий и просто восхитительный. Да и каким ему быть? Ведь им дышат ангелы!» И, конечно же, нельзя не упомянуть Джона Муира. Он принадлежал Сьерре, а Сьерра — ему. Высокогорье было его страстью. «Взбирай­тесь на горы и внимайте их благовестию! — призывал он. — Покой природы вольется в вас, как солнечный свет проника­ет в толщу деревьев. Ветры подарят вам свою свежесть, бури — свою силу, а заботы уйдут, подобно осенней листве, осыпав­шейся с деревьев». Даже если вы посещаете Сьерру впервые, вы невольно со всей остротой и силой ощущаете, что когда-то здесь произошло нечто невероятное. Что-то ужасное, ката­строфическое, настолько необычное, что событие это прост невозможно себе представить. «Видите, как этот гранит про­бивает дорогу вверх между вулканическими и метаморфиче­скими скальными породами? — спросил один путешествен­ник, проезжая на лошадях мимо оползней. — Кажется, что скала встала дыбом, да и вообще такое впечатление, что все здесь вздыблено!»

Какое же событие заставило вздыбиться всю эту мест­ность? Какие силы создали этот дикий, дерзкий, прекрасный и беспорядочный ландшафт, исполненный глубокого драма­тизма? Когда вы смотрите на гору Хаф Доум, эту взмываю­щую вверх глыбу чистого гранита высотой около полутора километров, все время хочется узнать, каково ее происхожде­ние. Когда Альбрехт Пенк, геолог из Европы, впервые увидел отвесную стену горы Маунт-Витни, простирающуюся почти на три с половиной километра, он попросил, чтобы на какое-то время его оставили одного, дабы он в безмолвии смог пре­даться созерцанию этого грандиозного зрелища.

Не так давно группа туристов из трехсот человек совер­шала восхождение от Оуэне Вэлли до гранитной вершины Маунт-Витни. Среди них оказался лесничий Национального парка Секвойя, и один из путешественников, пораженный мощью склона, на три километра вздыбившегося над доли­ной, попросил его рассказать, как сформировалась Сьерра. Не очень разбираясь в геологии, лесничий сказал примерно следующее: «Ну, все дело в том, что это верховное плато пред­ставляет часть старого ландшафта, который миллионы лет назад был раскинут по этой долине. Затем вся Сьерра изогну­лась, как арка». Желающих послушать становилось все боль­ше, и он продолжал: «Потом крепящие камни обрушились, и в результате сформировался большой откос, переходящий в долину Оуэне Вэлли, вместе с Белыми Горами, которые на востоке образуют другую половину этой обрушившейся арки. Позднее в результате эрозии и оледенения картина приобрела окончательный вид, который перед вами: луга, каньоны, вер­шины и ложбины».

Лесничий сделал паузу, давая время, чтобы все усвоили услышанное, и тут один из путешественников громко сказал: «Я не верю этому. В Библии сказано, что Господь сотворил мир в семь дней и потом потоп все уничтожил».

Дата добавления: 2015-09-04