Часть IV: Кое-что на заметку 5 страница

Итак, перед нами космическое вторжение Бога! Спаси­тель нисходит с пылающих небес. Для кого-то это станет ис­полнением всех его надежд, однако найдутся и такие, кого этот день не обрадует, ибо уже нельзя будет спрятаться, ис­пользуя свое положение, власть, престиж или ту собствен­ность, которая у тебя есть. Сильные, слабые, те, кто не успел

подготовиться ко дню Господню, станут взывать к бездуш­ным камням и скалам, прося, чтобы те защитили их, однако не от физического уничтожения, нет: они будут молить, что­бы сокрыли их от испытующего взгляда Того, Кого прежде старались не замечать или просто отвергали. Но им некуда будет спрятаться от этих Очей, исполненных любви. Они не найдут укрытия, и потому «нечестивые да погибнут от лица Божия» (Пс. 67:2). Их уничтожит ослепительный свет Его пришествия (2 Фее. 2:8), прочие же из умерших не оживут, «доколе не окончится тысяча лет» (Откр. 20:5).

О какой тысяче лет идет речь? Давайте перечитаем все, что сказано об этом в 20-й главе Откровения (ее содержание уже рассматривалось в предыдущей книге из этой же серии, однако, чтобы восстановить полную картину, вернемся к ней еще раз). Некоторые считают, что речь идет о тысячелетней жизни мира, однако на самом деле это не так. В течение этого времени заблудшие грешники не имеют никакой возможно­сти спастись, они просто спят, но в конце тысячи лет им пред­стоит пробудиться. Писание говорит о двух воскресениях: «Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находя­щиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творив­шие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресе­ние осуждения» (Ин. 5:28, 29).

Итак, людей ждет два воскресения. Воскресение спасен­ных совершается в начале тысячелетия во время Второго при­шествия Христа; нечестивые же будут воскрешены по окон­чании тысячи лет, ибо «прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет» (Откр. 20:5).

Но где же все это время будут находиться святые и пра­ведники? Они будут «восхищены на облаках в сретение Гос­поду» и останутся с Ним. Исполнится обетование Иисуса, ска­завшего: «Приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я» (Ин. 14:3).

Теперь выясним место грешников. Они спят, а сатана все это время пребывает в опустевшем мире, скованный це­пью обстоятельств, которую он не в силах разорвать, ибо те­перь ему некого искушать: праведники на небесах, а грешни­ки мертвы. Осужденный на смерть, сатана вынужден ждать

ее тысячу лет, однако «после же сего ему должно быть осво­божденным на малое время» (Отпкр. 20:3). Итак:

1. В начале тысячелетия происходит Второе пришествие Христа. Грешники умирают, не вынеся всей славы Христа. Умершие праведники воскресают и вместе с живыми правед­никами возносятся на небо.

2. Во время тысячелетия все праведники пребывают на небе, грешники мертвы, а сатана прикован к опустевшей земле.

3. В конце тысячелетия происходит второе воскресение — воскресение грешников. Они окончательно уничтожаются, земля очищается огнем и обновляется.

«Но почему Бог сразу не уничтожит грешников во время Второго пришествия? — спросите вы. — Почему Он ждет це­лую тысячу лет, а затем воскрешает их лишь для того, чтобы тут же уничтожить?»

Все просто: Бог не станет совершать Своего «чудного» действия до тех пор, пока вся вселенная не убедится, что Он действительно должен это сделать, пока мы с вами сами этого не поймем. Ни у кого не должно возникнуть сомнений в Его справедливости, и поэтому апостол Павел говорит о времени, когда «святые будут судить мир» (1 Кор. 6:2).

Вина грешников определена, как уже сказано, до прихо­да Христа, однако «святые» становятся своего рода присяж­ными, в задачу которых входит не определение того, виновен или невинен подсудимый, но оправдание Божьего суда. Они становятся присяжными не потому, что нужна их помощь, но потому, что им самим необходимо понять Божьи действия, понять, почему есть такие люди (а быть может, среди них окажутся и их близкие), которые не войдут в Царство.

И вот час пробил. Больше нет возможности что-то пони­мать, и, решив очистить вселенную, Бог не может ждать. Божий град нисходит на эту землю, и нечестивые возвраща­ются к жизни, чтобы теперь встретиться со своим Богом.

Сатана освобождается из заточения, и, снова ощутив власть над грешниками, он льет в их сердца ненависть к Богу. Как мощный поток, вновь бурлит дух мятежа. Сатана ведет

грешников по заброшенной, опустошенной земле, в послед­ней отчаянной попытке желая захватить Божий град и про­возгласить себя царем мятежного мира.

Однако внезапно мятежники останавливаются. Перед их глазами во всей своей красоте возникает город, который мог бы стать их вечным жилищем, и в смятении сердца, вспоми­ная все свои заблуждения и грехи, они кричат: «К чему мои деньги! К чему мои греховные наслаждения! К чему моя нере­шительность и промедление — ведь именно это не давало мне стать на сторону Иисуса!» Слишком поздно: их мятежный характер уже сложился, и противление Богу сделало их не­способными к восприятию той гармонии, которая воцаряется на новой земле. Ее чистота, ее мир и славословие становятся для них пыткой, и грешники рады смерти, которая сокроет их от лица Спасителя.

Весь мир призван на Божий суд, где ему предъявлено обвинение в измене и восстании против Божьего правления. Но грешники сами определили свою судьбу, и невозможность вкушать небесные радости является следствием их собствен­ного свободного выбора. Они падают на колени, признавая, что Бог справедлив. «Дабы пред именем Иисуса преклони­лось всякое колено небесных, земных и преисподних, и вся­кий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:10, 11).

Однако это не подлинное раскаяние и не настоящее при­нятие Иисуса. Бунт продолжался бы, если бы это было воз­можно. Грешники играли с вечностью, но и теперь они не рас­каиваются в своем выборе, а только сожалеют о его ужасных последствиях. Теперь их исповедание — это исповедание Иуды, сказавшего: «Согрешил я, предав Кровь невинную» (Мф. 27:4).

Бог уже не ждет. Нет никого, кто не понял бы Его «чуд­ного» действия. «Пусть падет огонь!» — провозглашает Он.

«И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их» (Откр. 20:8, 9).

Так Библия описывает ад, и сведений о каком-то другом аде в ней нет. Помните, что сказал Петр? «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут,

стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр. 3:10).

А вот что говорит пророк Наум: «Горы трясутся пред Ним и холмы тают, и земля колеблется пред лицем Его и вселенная и все живущие в ней» (Наум. 1:5).

Быть может, это похоже на описание атомного взрыва? Может быть, Бог использует атомную энергию, чтобы покон­чить с мятежом на этой планете? Может быть, все это похоже на действие энергии, высвободившейся в результате термо­ядерной реакции, или на вулканы, клокочущие расплавлен­ной магмой горы, возносящие в небо свои огнедышащие вер­шины? История вулканических извержений — это пылаю­щее свидетельство того, что где-то существует огонь, накап­ливающий свои силы ко дню Господню.

Помните, что произошло во время первого суда — пото­па? В тот день земные воды слились с небесными, чтобы унич­тожить землю; так и во время грядущего суда по повелению Божьему огонь земной сольется с огнем небесным. Этот огонь уже пламенеет, ожидая необычайного деяния Божьего. Ис­следуя сегодняшнюю формацию Земли, мы видим, что в ее глубинах кипят и волнуются тысячи вулканов, и вполне воз­можно, что все они возникли после потопа. Состояние скал свидетельствует о том, что это имело место.

Созерцая силы, сокрытые во Вселенной и накапливаю­щиеся в недрах Земли, силы, властвуя над которыми Бог может низвести на этот мир Свой суд, серьезно думающий человек понемногу начинает понимать, почему пророк сравнивает по­топ времен Ноя с днем суда нашего времени. «Потому то­гдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Петр. 3:6).

Так говорит Библия, но, увлеченные этим эсхатологиче­ским описанием, мы тут же читаем, что Господь «долготерпит... не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3:9).

А вот что сказано в Книге пророка Иезекииля: «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был... для чего уми­рать вам?» (Иез. 33:11).

О чем думает Бог, видя, как пламя пожирает землю? О чем Его мысли? Быть может. Он переживает торжество побе­дителя, ликующего оттого, что враг склонился перед Его си­лой? Нет, все не так. «Для чего умирать вам?» — таков скорб­ный вопль отвергнутого Спасителя. Это вопль любящего Отца, Который призывает детей выйти из огня, но они не делают этого. «Иерусалим, Иерусалим... сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23:37).

Нью-Йорк! Сколько раз, стоя рядом с твоими стальными шпилями, Я простирал Свой зов над Таймс-сквер и Бродвеем, но ты не хотел слышать!

Лондон! Как часто Мой голос сливался с колокольным звоном Биг-Бена, возвещавшим наступление позднего часа, но ты не обращал на это внимания.

О странная планета, погрязшая в мятеже! Как долго и терпеливо Я стучал в твои стеклянные башни и просил, что­бы Меня впустили. Я мог бы спасти тебя от огня, но ты не захотела!

Теперь вы понимаете, почему Бог именно так поступает с грехом? Каким бы ужасным, окончательным и невыдуман­ным ни показалось вам пламя последнего суда, вспомните, что было вначале. Призывавший Своих детей выйти из огня, когда те не хотели этого, выждав все сроки, в горьком разоча­ровании Господь говорит: «Пусть падет огонь!»

Вот к чему вынуждена прибегнуть Бесконечная Лю­бовь — совершить необычный для Себя акт, то есть сделать реальностью тот свободный выбор, который сделал сам чело­век! Отвергнувшим Его благодать будет некуда скрыться. Но разве этим все кончится? Только дым, возносящийся над осу­жденной планетой, — дым и больше ничего? Вовсе нет! Бо­жий град и всякий, кто сделал Спасителя своим прибежи­щем, устоят против пламени (как некогда ковчег устоял и не погиб в водах потопа), а Бог, изгладив последний след греха на этой планете, очистит, обновит ее и сделает ее еще более прекрасной. Человек сам может решить свою судьбу и обрес­ти не смерть, но жизнь!

Кто устоит в этот день? Ответ мы находим в 90-м псал­ме, который гласит, что «живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится» (Пс. 90:1). И далее: «Перь­ями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопа­сен» (Пс. 90:4). И еще: «Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится. Только смот­реть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым» (Пс. 90:7. 8).

Вот подлинная защита, и Господь наш больше всего же­лает, чтобы ты принял ее.

ЧАСТЬ II: РАЗОБЛАЧАЮЩАЯ СВЯЗЬ

Разоблачающая связь

18 декабря 1912 года мир облетела весть о том, что непо­далеку от деревни Пилтдаун, графство Сассекс, Англия, в неглубоком песчаном карьере были обнаружены останки древ­него человека. Британцы возгордились. Как-никак, но мож­но было считать, что эти фрагменты — самые ранние из всех известных. Однако прошло лет сорок, и мир облетела другая весть: оказалось, что «пилтдаунский человек» — это самая настоящая фальсификация. Выяснилось, что у обнаруженно­го скелета нижняя челюсть принадлежала не человеку, а мо­лодой самке-обезьяне из породы орангутанов. Чтобы никто не догадался, что она чужеродна черепу, зубы были подпиле­ны, а блоковидный сустав сломан. Британская наука была посрамлена. Первым делом начали подозревать Чарльза Даусона, который обнаружил эти ископаемые останки. И хотя прошло тридцать семь лет после его смерти, однако постав­ленный ему памятник быстро снесли. Подозревали и других антропологов, но больше всего Даусона.

Когда в Пилтдауне еще только шли раскопки, на них нередко захаживал один человек, отставной доктор, хорошо знавший анатомию человека. Еще он был химиком, очень интересовался геологией и археологией, а также слыл страст­ным коллекционером различных окаменелостей. Больше все­го, правда, этот человек любил хорошую шутку и розыгрыш. Он писал рассказы, выдумывая самые замысловатые сюже­ты, а найти причину обмана ему не составляло труда, потому что он не любил английскую «высоколобую» науку. Кто это был? Не кто иной, как создатель знаменитого Шерлока Хол­мса — Артур Конан Дойль!

Так случилось, что другому писателю, нашему современ­нику Джону Винслоу, на какое-то время пришлось очутить­ся, что называется, в шкуре величайшего детектива всех вре­мен, то есть самого Шерлока Холмса, изучение подвигов ко­торого входило в обязательную программу для полицейских нескольких стран. В сентябрьском выпуске "Science-83" Винс­лоу сообщал о своих изумительных находках, и, я думаю, вы согласитесь, что, несмотря на их косвенный характер, дово­ды, указывавшие, что автором фальсификации был сэр Ар­тур, просто ошеломляют.

Как известно, Конан Дойль жил неподалеку от того мес­та, где проходили раскопки, — всего в километрах двенадца­ти—тринадцати, и потому есть основания полагать, что он, не таясь, посетил пресловутый карьер в 1912 году. В ту пору Конан Дойль, как я уже сказал, отошел от практики, но стал известным писателем. Он был прекрасным ходоком и часто отправлялся на довольно длительные прогулки. Сэр Артур, конечно, не раз приходил к тому месту, которое почти не охранялось, а может быть, просто проходил мимо и, погля­дывая за изгородь, прикидывал, как идут дела. Единствен­ное, что требовалось, — держаться в стороне от землекопов. Труднее всего было состряпать подходящее «ископаемое», выкрасить его под цвет гравия, рассыпанного на раскопках, и умело разбросать останки и инструменты. Все это Конан Дойль мог сделать прекрасно.

Но где взять челюсть орангутана? Сэр Артур узнал, что совсем недавно с полуострова Малакка вернулся его бывший сосед, брат которого заведовал там музеями. Один из музеев только что приобрел большую коллекцию костей животных с острова Борнео. Как известно, орангутаны живут только там да еще на Суматре. Каким же образом удалось подпилить обезь­яньи резцы, чтобы они стали похожи на истершиеся зубы человека? Еще во время своей врачебной практики сэр Артур побывал в доме, где раньше жил стоматолог и где валялась целая груда слепков человеческих челюстей. Но где взять подходящий череп? У сэра Артура был друг, имевший огром­ную коллекцию черепов и часто продававший их заинтересо­ванным лицам.

Позднее было установлено, что некоторые ископаемые, зарытые мистификатором, попали в Англию из района Сре­диземноморья. Как это ему удалось? Известно, что вскоре по­сле свадьбы сэр Артур и его вторая жена провели медовый месяц именно в тех странах, где посетили множество мест, походивших на описываемые мною раскопки. Время его путе­шествия было расписано строго по часам. Один за другим вы­рисовывались слагаемые этой головоломки. Но ради чего Ко­нан Дойль сделал все это? Почему он был недоволен серьез­ной наукой? По этому поводу тоже можно привести весьма убедительное соображение.

Конан Дойль был увлечен не только наукой; в последние годы жизни он сильно заинтересовался спиритизмом. Тут нель­зя не назвать Эдвина Рэя Ланкестера, который был убежден­ным эволюционистом и был, наверное, одним из самых вер­ных ее апологетов. Спиритов он просто презирал и безжало­стно высмеивал. Ланкестер считал их мошенниками и очень хотел, что называется, поймать их за руку. С этой целью он отправился на спиритический сеанс американского медиума Генри Слейда, который в середине семидесятых годов про­шлого века был очень популярен среди британских спиритов. Предполагалось, что будет установлена связь с духом, кото­рый что-то напишет на грифельной доске. Дабы все убеди­лись, что она чиста, ее предварительно показали собравшим­ся, однако не успела появиться надпись, как Ланкестер схва­тил доску и увидел, что на ней уже что-то написано. Офици­альные лица, приглашенные на сеанс, были вынуждены при­знать факт мошенничества, а Генри Слейд как можно тише и быстрее покинул Англию.

Сэра Артура очень опечалило такое разоблачение, и он горько сетовал, считая, что нельзя осуждать всех спиритов из-за какого-то одного обмана. Короче, сэра Артура и Ланке­стера никак нельзя было назвать друзьями!

Стоит ли удивляться, что Артур Конан Дойль, этот мас­тер художественной литературы, испытал глубокое наслаж­дение, когда в английской науке ему удалось вызвать заме­шательство, сходное с тем, какое Ланкестер посеял в стане спиритов? Можно ли назвать более естественную причину?

Итак, с немалой долей уверенности мы можем сказать, что между Артуром Конан Дойлем и пилтдаунским «ископае­мым» существует определенная связь. Есть, правда, и другие моменты, которые нам тоже не мешает рассмотреть. Дело в том, что здесь мы сталкиваемся с чем-то весьма интересным и очень значительным, что связует две противоположности, нередко враждующие между собой, — теорию эволюции и спиритизм. Первая считает себя наукой, тогда как вторая вос­принимается как нечто антинаучное.

Во времена Артура Конан Дойля теория эволюции боль­ше других преуспела в своем стремлении уничтожить веру в Библию и Самого Бога. В итоге люди оказались брошенными на произвол судьбы, не имея будущего и надежды на него. Что им оставалось делать? Чтобы хоть как-то возместить утра­ченное, они целыми толпами шли на спиритические сеансы, прокладывали дорогу в таинственный мир психики, начина­ли интересоваться различными психическими явлениями. Однако между спиритизмом и теорией эволюции существует еще одна, более прочная связь поскольку и тот, и другая, отсылают нас к самому началу существования нашей плане­ты. Именно там мы находим истоки спиритизма и всех его обещаний. Именно тогда, чтобы привлечь внимание челове­ка, впервые был обыгран определенный психический фено­мен, о чем и повествуется в Библии.

Конечно, в Книге Бытие нет и намека на теорию эволю­ции; вместо этого в самом первом стихе содержится ясное и недвусмысленное утверждение, что Бог — Творец. «В начале сотворил Бог небо и землю», — читаем мы (Быт. 1:1). Имен­но эти простые слова с порога отвергают эволюционисты. Нежелание признать творческую активность Бога и стремле­ние объяснить наше происхождение какой-то придуманной теорией — в этом вся суть эволюционистской точки зрения.

Интересная особенность: когда неверующий не соглаша­ется с Библией, речь, как правило, идет о первых главах Кни­ги Бытие. Возвращаясь к этой Книге, эволюционисты бросают открытый вызов вере в то, что мир сотворен Богом. Что касает­ся спиритизма, то его начало — в истории человеческого гре­хопадения, о котором повествуется в 3-й главе. Здесь Бог в открытую обвиняется в том, что Он якобы сокрыл истину.

Сегодня история грехопадения почти всюду рассматри­вается как некий фольклор, которым можно позабавиться, да и только. «Угадай, как звали ту, что съела яблоко?» — спра­шиваете вы. И вам, конечно, отвечают: «Ева». Однако даже тот факт, что в истории грехопадения нет никакого упомина­ния о яблоке, показывает, как мало мы уделяем внимания тому, что же на самом деле произошло.

Но, быть может, 3-я глава — это вовсе не фольклор, а повествование о первых залпах космических орудий, прогре­мевших в той непрекращающейся с тех пор и все более жес­токой войне, которой можно объяснить все странное и непри­вычное, что происходит сегодня? Давайте еще раз обратимся к этому хорошо известному рассказу, однако теперь постара­емся прочитать его так, чтобы все его поняли.

Вообразите невозможное: вы — космический репортер, очевидец возникновения планеты Земля, и вам надо сообщить, как все происходит. У вас захватывающая неделя — вы види­те, как Творец в окружении ангелов шествует по усеянному звездами пространству, как во все стороны расстилаются бес­численные галактики, вспыхивают солнца и ангельские арфы источают дивную музыку. Затем вы оказываетесь в каком-то пустынном месте на краю Божьей Вселенной. Вы видите, как Он, вступив в пустоту, произносит слова, исполненные беско­нечной силы. Эхо Его громоподобного голоса долетает до от­даленных миров, и внезапно там, где мгновение назад ничего не было, из-под руки Творца возникает новая планета, кото­рая начинает вращаться по новой, совершенной орбите. Вся неделя такова, что ее невозможно описать; вы используете самые лучшие эпитеты, и все равно вы не в состоянии даже приблизительно рассказать о том, что происходит.

Наконец в пятницу после полудня появляется шедевр Божьего Творения, созданный по Его образу, — Адам и Ева! Вы счастливы, что имеете возможность лицезреть все проис­ходящее и сообщать о дальнейшем развитии событий, однако перспективы не слишком радужные, ибо вам известно, что в Божьей Вселенной дела обстоят не совсем благополучно. Вер­ховный небесный ангел по имени Люцифер, которому Бог благоволил больше других, по непонятной причине испыты­вает глубокое недовольство. Зачарованный своей красотой, он

решил, что должен занять место Бога. Он особенно разгневан тем, что Землю был призван сотворить не он, а Божий Сын. Почему так?

Он должен быть низвержен с небес, другого пути нет, но Бог пока что оставляет Люцифера на небе, и вы вспоминаете, в какое бешенство он пришел, увидев, сколь прекрасна пла­нета, уготованная Богом для Адама и Евы. Вы слышите, как он проклинает Бога и решает превратить Землю в штаб-квар­тиру своего грядущего мятежа.

Сотворив Адама и Еву, Бог наделил их способностью вы­бирать, и в этом вся проблема. Бог не хочет, чтобы подвласт­ные Ему существа превратились в роботов; получается, что и эта счастливая чета, в принципе, также может поднять мятеж. Вероятность таких событий исключить нельзя, и впоследствии мятеж действительно станет величайшей трагедией для всего человечества. Вы слышите, как Бог разговаривает с Адамом. Он говорит ему примерно так: «Адам, ты знаешь, что Я наде­лил тебя способностью выбирать. Ты не робот. Я открываю перед тобой две возможности — вечной жизни или скорой смер­ти — и очень надеюсь, что ты сделаешь правильный выбор. Полагаю, что ты выберешь жизнь, но решай сам».

И еще Бог сказал: «Я хочу наделить тебя вечной жиз­нью. Я так решил, однако не хочу даровать тебе бессмертия, пока не буду убежден, что ты действительно достоин беско­нечной жизни. Чтобы проверить твою преданность, Я во всем саду оградил одно лишь дерево — только одно. Если ты съешь плод от него, ты лишишься Источника жизни и умрешь. По­верь, Адам, Я не угрожаю: смерть — это естественное следст­вие бунта, и Я надеюсь, что ты не утратишь чувства ответст­венности. Однако выбирать ты должен сам. Я не могу сделать это за тебя».

Вы слышите также, как Бог предупреждает Адама и Еву о коварстве Люцифера. Он говорит, что не разрешит падшему ангелу бродить за ними по саду; таким образом, Люцифер может искушать их только в том случае, если они приблизят­ся к запретному дереву. Обсуждая все сказанное Богом между собой, Адам и Ева даже не могут представить себе, как это возможно — поднять мятеж против Творца, Которого они так любят.

Но вот наступает роковой день. Прогуливаясь в одиноче­стве по Едему, Ева подходит к дереву. Остановившись, она вслух размышляет, почему Бог оградил его? Ведь, на первый взгляд, в нем нет ничего опасного, и оно так же прекрасно, как все остальные. Сидя на одной из ветвей дерева, змей с довольным видом пожирает его плоды. Начинается разговор. Ева знает, что даже в райском саду змеи не могут говорить, однако ей невдомек (хотя и следовало бы догадаться), что сейчас, среди бела дня она присутствует на первом в истории земли спирити­ческом сеансе и что змей выступает в роли медиума, посредст­вом которого с ней разговаривает падший ангел.

Вы слышите, как змей призывает Еву съесть плод, уве­ряя, что никакого вреда ей не будет: ведь, в конце концов, сам-то он спокойно это делает. Вы хотите закричать и преду­предить об опасности. Вы не одиноки в своем желании: все это видят ангелы, видит Бог, но никто не должен вмешивать­ся. И вот, затаив дыхание от ужаса, вы видите, как Ева про­тягивает руку, берет плод и начинает есть. Не почувствовав ничего неприятного, она несет плод своему мужу.

Вы никогда не забудете того оцепенения, охватившего Адама, и ужаса, отразившегося на его лице, когда он сообра­зил, что сделала Ева. Адам понял, что она умрет, и не мог смириться с мыслью об утрате. Ему даже не пришло в голову, что Бог может создать для него другую подругу, столь же милую и очаровательную, как Ева. Сознавая все последствия того, что делает, Адам слишком поспешно решил, что если она умрет, то и он должен умереть вместе с нею. В этот миг для всех последующих поколений началась эпоха слез и стра­даний!

Конечно, вас там не было, да и меня тоже. Не было ни­какого газетного репортажа, никаких телекамер и конферен­ций. И дело не в том, что прессу не пустили на место проис­шествия: просто никакой прессы не было!

А теперь посмотрим, как об этом рассказывает Библия. Прежде всего, исполненный величайшей любви и заботы, Господь предупреждает Адама, говоря: «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:16, 17).

Угроза? Нет. Разве это угроза, когда я говорю, что вы умрете, если задумаете прыгнуть с крыши небоскреба? Бог просто объясняет Адаму, какими будут последствия его не­правильного выбора. Что касается змея, то он в открытую противоречит Божьим словам. Послушайте, что он говорит: «И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4, 5).

Итак, борьба началась. Падший ангел обвинил Бога в том, что Он лжет и не хочет оказать Своему творению высшее благодеяние. Сегодня обвинение звучит точно так же, и ему верят миллионы людей!

А теперь немного подумаем. Если бы Творец не преду­смотрел возможность грехопадения человека, оно просто не произошло бы. Предположим, что, вместо того чтобы всту­пать в разговор со змеем, жена Адама, увидев его и услышав, что он обращается к ней, в ужасе бросилась бы прочь, устано­вив первый мировой рекорд в беге, — ради спасения, которое надеялась обрести рядом с мужем. Если бы только можно было переиначить все, о чем говорится в 3-й главе Книги Бытие!

А почему бы, собственно, и нет? Ведь Бог, как известно, всемогущ, и для Него нет ничего невозможного или трудного. Ведь разговор Евы со змеем длился лишь несколько мгнове­ний, а на решение, которое принял Адам, ушло всего несколько секунд. Мы знаем, что время подвластно Творцу. Почему же Он не выбросил этот короткий промежуток из истории и не сделал так, как будто ничего и не произошло? Разве может судьба всего человеческого рода зависеть от решения, приня­того в течение какого-то часа?

Нет, это невозможно! Будучи Богом любви и оставаясь честным по отношению к Себе Самому, Господь никогда не унизится до такой манипуляции. Он никогда и никого не ста­нет вводить в заблуждение, замалчивая прошлое. Трагиче­скую историю грехопадения нельзя ни упразднить, ни пере­писать. Все было именно так, как об этом рассказывает Книга Бытие. Женщина увидела змея, заговорившего с ней, стала слушать, поверила, но вера эта оказалась врагом!

Чувствуете, сколь сильна связь между обманом и смер­тью? Редко кто обманывает ради благих целей, и уж

наверняка падший ангел не делает этого. Обманывая человека, он преследует лишь одно — полностью его уничтожить. Распус­кая свои лживые слухи, он распространяет смерть, от кото­рой нет ни исцеления, ни воскресения. И вы изумитесь, сколь разнообразны и привлекательны используемые им приемы!

Однако, несмотря на бесконечное разнообразие методов и подходов, несмотря на постоянную смену вывесок и все боль­шую привлекательность упаковок, стратегия падшего ангела и его незримой армии, состоящей из демонов, бывших когда-то ангелами, сегодня остается такой же, какой была в Едемском саду. Он меняет обличья, использует медиумов, обраща­ет внимание на таинственные явления психики, преследуя лишь одно: установить свою власть над сознанием человека и сделать его беззащитным. Сатана сеет сомнения в честности Бога, внушает мысль о том, что Он якобы сокрыл от человека истинное благо, уверяет вас, что вы никогда не умрете и что независимо от того, какова ваша жизнь, бунт сделает вас бо­гами, однако все это — лишь характерные признаки филосо­фии великого обманщика. Помните, что он говорил: «Нет, не умрете», «будете, как боги»? Вдумайтесь в его слова. Где бы вы их ни услышали, в какой бы форме их вам ни сказали, они звучат как предупредительный выстрел, означающий, что где-то рядом прячется Люцифер.

Вы будете просто ошеломлены, когда увидите, какие со­бытия развиваются в незримом мире! К сожалению, наше поколение — легкая добыча любой сенсации, любых разгово­ров о сверхъестественном, любых мероприятий, где имеют место чудеса. Мы любим магическое, нас очаровывает неведо­мое, незримое, влекут различные ауры, силы, сокрытые в пирамидах, рассуждения о биоритмах и обо всем, чего мы раньше не знали. «Развлеките нас, — заявляют миллионы людей, — взволнуйте, покажите что-нибудь волшебное, осле­пите сверхъестественным, испугайте и ошеломите, окружите таинственным, очаруйте, сбейте с толку наши чувства, сбейте с ног нас самих, обещайте, что будет весело, обещайте славу и небо, и мы последуем за вами, куда хотите!»

Дата добавления: 2015-09-04