Шеол и царство мёртвых

Все выше перечисленные характеристики шеола безошибочно описывают царство мёртвых. Яма, место разложения, страна молчания, земля, из которой нет возврата - все наглядно изображают царство мёртвых. К тому же, имеются несколько примеров, где шеол упоминается наряду со смертью и могилой: "Да найдет на них смерть; да сойдут они живыми в ад [ шеол ]" (Псалом 54:16). На основании параллелизма здесь шеол отождествляется со смертью*.

---------------

* а в английском переводе также и с могилой.

--------------

Другой пример, где шеол связывается с могилой, находим в Псалме 141:7: "Как будто землю рассекают и дробят нас; сыплются кости наши в челюсти преисподней [ шеола ] [в других переводах в "челюсти могилы"]. Здесь челюсти шеола - это открытая могила, в которую сыплются кости.

Разные образы, использованные для описания шеола, служат для демонстрации того, что это не месторасположение усопших духов, но царство мёртвых. Кальвинистский исследователь Энтони Хоукема (Anthony Hoekema) приходит, в сущности, к такому же выводу в своей книге "Библия и будущее". Он пишет: "Все многообразные образы, применимые к шеолу, могут быть поняты как относящиеся к царству мёртвых: говорится, что шеол имеет засовы или решетки (Иов 16:17)*, является темным мрачным местом, чудовищем с ненасытимым аппетитом (Притчи 27:20; 30:15-16; Исаия 5:14; Аввакум 2:5). Когда мы в таком ключе думаем о шеоле, мы должны помнить, что как праведные, так и нечестивые после смерти нисходят в шеол, поскольку и те и другие входят в царство мёртвых" [19].

---------

* Такое понимание основано на переводе этого стиха в версии короля Иакова: ^KJV Job 17:16 They shall go down to the bars of the pit, when our rest together is in the dust.

------------

В своем классическом исследовании "Антропология Ветхого Завета" Ханс Уолтер Вулф (Hans Walter Wolff) отмечает, что вопреки древним ближневосточным религиям, где мёртвые восхвалялись и даже обожествлялись, "в Ветхом Завете что-либо подобное немыслимо. Обычно, когда речь идёт о том, чтобы сойти в шеол, в царство мёртвых, имеется в виду не более, чем указание на погребение при окончании жизни (Бытие 42:38; 44:29, 31; Исаия 38:10, 17; Псалмы 9:15, 17; 16:10; 49:9, 15; 88:3-6, 11; Притчи 1:12)" [20]. Любая попытка превратить шеол в место мучений нечестивых либо в обиталище духов или душ отчетливо противоречит библейской характеристике шеола как подземному месту нахождения мёртвых.

Состояние мёртвых в шеоле

Поскольку смерть является прекращением жизни, состояние мёртвых в шеоле описывается прямо противоположно представлению о жизни на земле. Жизнь означает жизненные силы, энергию, активность; смерть означает бессилие и отсутствие активности. Это справедливо как для праведных, так и для нечестивых. "Всему и всем -- одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и [злому], чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику" (Екклесиаст 9:2). Они все направляются в одно и то же место, в шеол, в царство мёртвых.

Мудрец предоставляет выразительное описание состояния мёртвых в шеоле: "В могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Екклесиаст 9:10). Очевидно, что шеол, царство мёртвых, является местом небытия, где отсутствует сознание. "Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем" (Екклесиаст 9:5-6). Основной аргумент здесь в том, что смерть резко обрывает всю деятельность "под солнцем", а за смертью следует шеол, царство мёртвых, где пребывают в состоянии отсутствия активности, знаний и сознания. Такое состояние лучше всего можно описать, как "сон".

Фраза "почил с отцами" (ср. с 3 Царств 1:21; 2:10; 11:43) отражает идею о том, что мёртвые присоединяются к своим предшественникам в шеоле в спящем бессознательном состоянии. Идея покоя или сна в шеоле рельефно проступает в Иове, который плачет и страдает: "Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?... Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно...Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах" (Иов 3:11, 13, 17).

Отдых и покой душ в шеоле отличается от райского блаженства и страданий в аду. Трупы покоятся в могилах во прахе среди червей. "Если бы я и ожидать стал, то преисподняя [ шеол ] -- дом мой; во тьме постелю я постель мою; гробу скажу: ты отец мой, червю: ты мать моя и сестра моя. Где же после этого надежда моя? и ожидаемое мною кто увидит? В преисподнюю сойдет она и будет покоиться со мною в прахе" (Иов 17:13-16).

Мёртвые спят в шеоле до Конца: "так человек ляжет и не станет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего" (Иов 14:12). Оборот "до скончания неба" вероятнее всего, относится ко Второму Пришествию Христа в конце времени, когда Он воскресит святых. Во время всех своих испытаний Иов не сдался, не отказался от надежды увидеть своего Господа даже после того, как его тело истлеет: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!" (Иов 19:25-27).

В итоге мы приходим к тому, что состояние мёртвых в шеоле, царстве мёртвых представляет собой отсутствие сознания и активности, покой или сон, который будет продолжаться до дня воскресения. Ни один из текстов, которые мы исследовали, не сообщает, что шеол - это место наказания нечестивых (ад) или место сознательного существования душ или духов умерших. В шеоле нет ни единой души по той простой причине, что в соответствии с Ветхим Заветом после смерти тела душа перестаёт жить. Как категорично заявляет Н. Снейс (N. H. Snaith): "Мертвое тело, будь то человек, птица или зверь, остается без нефеш (душИ). В шеоле, в обиталище мёртвых, отсутствуют какие-либо нефеш (дУши)" [21].

Дата добавления: 2015-09-04