Точка кипения

Когда мы начали разрабатывать идею этих домов молитвы, то, особо не задумываясь, назвали их «Котельными», и это назва­ние прижилось. Однако, как часто бывает, впоследствии мы обнаружили, что это название несло в себе больше смысла, чем казалось вначале.

В эпоху паровых машин котельные были обычным делом по все­му миру. Благодаря им, приводились в действие большие маши­ны на фабриках и осуществлялось отопление домов. Котельная ассоциировалась с энергией, движущей силой, давлением и воз­можностью творить. Топка давала энергию.

Конечно, котельная также была подсобным помещением, в ней было жарко, грязно, и она часто располагалась в подвале. Это

МОНАСТЫРИ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

было неподходящее место для развлечений или отдыха. Это было место работы.

Мы осознали, что это были прекрасные метафоры, описываю­щие роль дома молитвы в обществе. Разжигая огонь ходатайства, мы высвобождаем молитвенную энергию для достижения Божь­их целей в окрестностях. В большинстве городов уже есть мно­го прекрасных, вдохновленных Богом проектов, в которые вер­ные люди вкладывают свою жизнь. Мы почувствовали, что «Ко­тельная 24-7» должна стать не еще одним проектом в списке, а источником молитвенного прикрытия для этих проектов, обес­печивая силой и защитой дело Божье и народ Божий в данном городе.

А ЗАТЕМ.

Как обычно с нами бывает, прошло несколько недель с момента открытия первой «Котельной», прежде чем мы обнаружили еще одно значение этого названия. Лу Ингл — пророк, стоящий за проходящими по всему миру молитвенными собраниями «При­зыв», — однажды зашел в переделанный нами бывший бар в Ре-динге и серьезным тоном сказал: «Мне нравится это название, ребята... Вы ведь знаете, что оно означает?»

Увидев на наших лицах недоумение, он объяснил, что Чарльз Сперджен (пожалуй, величайший проповедник конца девятнад­цатого века наряду с Чарльзом Финнеем) приписывал плодови­тость всего своего служения так называемым «Котельным». Это были молитвенные комнаты, часто расположенные в подвале того здания, где он проповедовал, где люди ходатайствовали, пока Сперджен проповедовал у них над головой. Эти молитвен­ные комнаты были источником энергии его удивительного слу­жения.

ДРЕВНИЕ КЕЛЬТЫ

Я стал задумываться над тем, как «Котельная» могла выглядеть в

ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

реальности. Если мы хотели, чтобы в определенных местах на протяжении нескольких лет шла непрерывная молитва ходатай­ства, то было очень важно обеспечить правильный «генетичес­кий код». Все, что мы знали о моравских братьях, говорило нам, что молитва должна быть не только созерцательной, но и обра­щенной к окружающему миру, потому что в противном случае возникает опасность создания христианских «трудовых лаге­рей».

«Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему» (Иер. 6:16).

Я обнаружил, что мои мысли возвращаются к самым первым христианским поселениям на Британских островах, основан­ным древними кельтами, чьей евангелизации Британии не было равных по эффективности ни до них, ни после. Иэн Брэдли, один из самых широко уважаемых специалистов по кельтскому христианству, писал, что дома молитвы были основанием хрис­тианского свидетельства кельтов:

«Доминирующим институтом кельтского христианства были не приходские церкви и не кафедральные соборы, а монастыри, которые представляли собой комбинацию коммуны, дома уеди­нения, миссионерской станции, гостиницы, школы, универси­тета, центра искусств и источника энергии для местной общи­ны, не только духовной энергии, но и гостеприимства, знаний и культурного просвещения»⁴⁴.

Эти древние сообщества, посвященные молитве, миссионерс­кой деятельности, паломничеству, душепопечению, творчеству и образованию, повлияли на Британские острова на тысячу лет вперед. Кельты не просто основывали церкви в том смысле, в каком мы понимаем это сегодня; они развивали удивительные спасительные сообщества, «небесные колонии», которые назы-

44. Иэн Брэдли «Кельтский путь» (Ian Bradley, The Celtic Way (Darton, Longman andTodd, 1998)).

МОНАСТЫРИ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

вались «муинтир»⁴⁵. Когда начали мечтать о «Котельных», мы пришли в восторг от мысли о том, чтобы воспользоваться эти­ми древними кельтскими корнями и исследовать их модель хо­листической молитвы и миссионерской деятельности в совре­менном контексте.

ШЕСТЬ СТОЛПОВ

Мы свели концепцию «муинтиров» к шести основным компонен­там «Котельной 24-7».

• Молитва

• Творчество

• Паломничество

• Миссионерство

• Справедливость

• Община

Мы верим, что «Котельные» являются домами молитвы, но они должны с определенной неизбежностью быть также миссионер­скими станциями, базами для паломников, творческими студия­ми, а также центрами социальной работы и служения бедным.

Дата добавления: 2015-09-04