БЛАГОДЕТЕЛЬ. животных и птиц, а это, в свою очередь, даст им основания для запрещения строительства

животных и птиц, а это, в свою очередь, даст им основания для запрещения строительства очередного курортного центра.

Вскоре стало ясно, что Ибица не была совершенно безбожным местом. Напротив, Божьи «отпечатки пальцев» можно было уви­деть повсюду: в потрясающем творчестве и инновациях, в жиз­ни некоторых людей, с которыми познакомились наши ребята, в веселье и радости, сопровождавших многие вечеринки, в от­крытости людей и их готовности говорить о своих духовных исканиях. Во многом это было «место, где часто бывает Хрис­тос», где можно увидеть клубы с названиями «Эдем», «Эль Диви-но» («Божественный»), «Эль Парадиз» («Рай»), а клубные вече­ра называются «Рай для души», «Спасение», «Божья кухня» и даже «Судное воскресенье». По иронии судьбы, в то время как мы намеренно уходили от религиозной терминологии, чтобы не отпугнуть людей, навстречу нам, открыв окна и врубив по­громче музыку, мчалась языческая танцевальная культура.

Несмотря на духовный контекст и потрясающие проявления творчества, на Ибице царит грязь и беспорядок. Многие пляжи загажены человеческими испражнениями; каждую ночь многие люди, шатаясь, бредут к себе домой, в очередной раз накачав­шись спиртным до потери сознания. Лица меняются, но про­блемы остаются теми же. Здесь широко распространены нарко­тики, использующиеся для совершения изнасилований на сви­дании, а также всевозможные половые и духовные извращения. Это место изобилует грехом и болезнями и больше многих дру­гих нуждается в молитве и практической христианской любви.

МОЛИТЕСЬ, РАЗВЛЕКАЙТЕСЬ И СЛУШАЙТЕСЬ

Где бы мы ни были — в Санкт-Петербурге, на Ибице, в Мексике, в Дели или в любом другом месте, куда посылали команды, — наш подход по своей сути остается неизменным: мы приезжаем, что­бы молиться, развлекаться и слушаться.

Молитесь: прежде всего, мы едем, чтобы молиться. Мы верим,

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

что в этом заключается суть всякого эффективного евангелиза-ционного служения, и поэтому обычно стараемся организовать круглосуточную молитвенную комнату и молитвенные смены на все время, пока мы находимся в том или ином месте.

Развлекайтесь: во-вторых, мы стремимся найти следы Божьей благости в каждой культуре и во всей полноте наслаждаться эти­ми хорошими качествами. Мы приезжаем чтобы не осудить это место, а чтобы радоваться жизни и Божьей любви в нем. Мы верим, что один из аспектов искупления заключается в том, что­бы превозносить все чудесное, что есть в мире. Это может озна­чать посещение Эрмитажа в Санкт-Петербурге, Тадж-Махала в Индии или пляжей на Ибице.

Слушайтесь: мы верим, что недостаточно лишь много молиться и развлекаться. Важно знакомить людей с Иисусом не только на словах, но и на деле. Мы всегда прислушиваемся к советам мест­ных христиан относительно уместных и эффективных спосо­бов делать это, но имеем естественную склонность к евангели-зации «практического служения».

ЗРИТЕЛЬ

Пожалуй, лучше всего можно описать нашу работу на Ибице (а вместе с этим и наши обычаи везде, куда бы мы ни отправились), если посмотреть на нее глазами объективного наблюдателя. Основанный в 1828 году журнал «Зритель» (The Specta­tor) является одним из старейших сатирических журналов Анг­лии, однако он прислал репортера, чтобы встретиться с нашей командой на Ибице. Получившаяся в результате этого статья (озаглавленная «Иисус идет на дискотеку»⁴²) оказалась на удив­ление объективной. Журналистка, известная своим саркастичес­ким отношением к магическим кристаллам, домам с привидения-

42. The Spectator, 'Uesus goes to disco: Mary Wakefield finds a gang of missionaries in the sex-and-drug-fuelled raves of Ibiza," October 12, 2002.

БЛАГОДЕТЕЛЬ

ми и экстрасенсам, эксплуатирующим события 11 сентября в США, признается в своей статье: «Я надеялась увидеть серьез­ные бледные лица, сборники библейских стихов и старомодные туфли, а вместо этого обнаружила кольца в бровях, уложенные с помощью геля волосы и загорелую кожу». Выражаясь просто, без обиняков, Мэри Уэйкфилд писала:

«В четыре часа утра, когда бары начинают закрываться, а дворники начинают смывать из шлангов с мостовых и тротуаров рвоту и мочу, появляется на удивление трезвая и радостная компания. Они останавливаются, чтобы погово­рить с загулявшими прохожими, спрашивают потерянных девчонок, не требуется ли им помощь, отклеивают от ас­фальта отрубившихся подростков и тащат их к стоянке такси. Иногда они доезжают до дома вместе с ними; время от времени они отвозят в больницу какого-нибудь впавшего в кому мальчишку».

Перед этим журналистка побывала вместе с членами команды на вечерней прогулке по шумному «Уэст-Энду» Сан-Антониа.

«В продолжение всего вечера официантки, сезонные рабо­чие, девушки, раздающие пригласительные билеты, останав­ливали членов команды на улицах и начинали рассказывать им о своих проблемах. По дороге в «Кафе дель Map» женщи­на, с выбеленными «дредами» и в брюках садомазохистского фасона, весь вид которой говорил о том, что она скорее согласится быть заживо сваренной, чем допустит, чтобы ее видели разговаривающей с христианами, обратилась к девушке по имени Клэр и сказала: «Меня все-таки уволили», а затем пятнадцать минут рассказывала о своих переживани­ях и разочарованиях. У входа в ресторан официантка оста­новила Беке Линдфорд и стала рассказывать о том, как она переживает из-за своего долга. «Я хочу уехать домой, но не могу, потому что налоговики станут преследовать меня», — начала она ни с того ни с сего и продолжала говорить еще минут двадцать. Беке поделилась с ней советом и ободрила

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

ее. Когда мы зашли в ресторан, Джез — режиссер докумен­тального фильма об этой группе — сказал: «По всему городу люди начинают говорить о «24-7». Я снова и снова слышу, как люди обсуждают то, что делают эти ребята и как они живут. Они очень сильно повлияли на всех»».

Как вы, наверное, поняли из этой статьи, что Мэри Уэйкфилд не была завсегдатаем клубов. Вот как она закончила свою ста­тью:

«На следующий день я «отходила» и пила чай с живущим на острове англиканским священником, преподобным Эдриком Корбан-Бэнксом, ливанцем из Новой Зеландии... «Самым важным аспектом этого проекта является, конечно же, миссионерская работа, — сказал он. - Многие отдыхающие приезжают сюда, чтобы хорошенько напиться и накачаться наркотиками, пребывают в весьма плохом состоянии. Изнут­ри их мучит печаль, и они нуждаются в том, чтобы открыть­ся человеку их возраста, который поймет их». - Но разве не страшно вот так идти в город и связываться с пьяными головорезами?» — спросила я. Эдрик вздохнул из-под своих тонких черных усов: «Вашим читателям не понравится мой ответ — думаю, такие вещи не очень-то любят печатать; но они идут с уверенностью и целеустремленностью, потому что в глубине своих сердец знают, что их призвал туда Бог. А если Он с ними, чего же им бояться?»»

Эдрик был прав; мы действительно чувствовали, что призваны. Стараясь посещать собрания Святого Духа в пабах, клубах и на улицах Ибицы, мы вскоре познали реальность того факта, что «Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор. 4:20).

ОТКРЫТЫЕ НЕБЕСА

«Я дам дождь на землю» (3 Цар. 18:1). Жители Ибицы страдали от жесточайшей засухи, подобной ко-

БЛАГОДЕТЕЛЬ

торой не было уже много лет, и христиане попросили нас при­соединиться к ним в молитве о дожде. Этот остров знаменит тем, что там выпадает небольшое количество осадков, но в этот год ситуация складывалась особенно неблагоприятно. Фактически, священник сказал, что самым большим благословением, кото­рое наша команда могла привезти на Ибицу, был бы дождь! По­этому мы стали молиться о дожде.

В одно из воскресений мы собрались вместе с членами несколь­ких поместных церквей в ресторане с открытой площадкой, расположенном на возвышенности. Там мы вместе поклонялись, а затем меня пригласили выступить. Около десяти часов вечера мы попрощались с нашими новыми друзьями, поблагодарили их за этот незабываемый вечер и заняли места в своих машинах. Когда мы отъезжали, на ветровые стекла начали падать первые крупные капли дождя, которого не было уже три месяца. К тому времени как мы вернулись на нашу виллу, дождь перешел в ли­вень.

В этот момент, словно подтверждая его важность, на телефон Керри пришло текстовое сообщение от Иэна из России: «3 Царств 18». В Санкт-Петербурге была полночь, стояли белые ночи, и Иэн молился о команде на Ибице вместе с двумя русски­ми ребятами — Ваней и Димой, когда в комнате вдруг возникло мощное ощущение Божьего присутствия. Ваня почувствовал, что получил слово от Бога для Ибицы о битве Илии с пророка­ми Ваала. Об этом говорится в 18-й главе 3-й книги Царств, ко­торая начинается с Божьего обещания послать дождь и закан­чивается проливным дождем, ознаменовавшим конец многолет­ней засухи. Совсем ничего не зная о нашей ситуации и думая, что это как-то связано с пророками Ваала, Иэн отправил нам сообщение из другой части света. «Между тем», пока мы на Иби­це возвращались с молитвы, «небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь» (3 Цар. 18:45).

Вернувшись на виллу, несколько человек из нашей команды под­нялись по приставной лестнице на плоскую крышу и начали там

ГЛАВА ВОСЕМН/

плескаться и по-детски прославлять Бога под проливным дож­дем, который шел над всем островом всю ночь и утро понедель­ника. Казалось, небеса разверзлись.

Конечно, этот дождь был важен сам по себе, но то, когда он про­шел, оказалось еще более потрясающим. Позже нам сказали, что подобного дождя в июле на Ибице не было с 1976 года⁴³. По все­му выходило, что мы стали свидетелями чуда, совершенного в ответ на совместную молитву. Ко второй половине дня понедель­ника дождь стал таким сильным, что одна из машин нашей ко­манды сломалась в центре Сан-Антониа.

Дата добавления: 2015-09-04