Монастыри

ТРЕТЬЕГО

ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

[Великобритания]

со ш

«Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Прит. 24:1).

ДЕВОЧКА-ПОДРОСТОК БЫЛА ОЧЕНЬ ПЬЯНА. Ее густой черный макияж был размазан, а ее кожа была белее обычного. Она, шатаясь, вошла в Дом молитвы, где теперь проводили время многие из ее друзей. Несколько человек сидели за компьютера­ми в Интернете, в углу пара девчонок пила кофе, в другом конце здания парень с бородой пытался молиться, а у бара стояла небольшая группа ее под­руг, которые, наверное, говорили с Пенни о Боге и всем таком. Сара заметила на стене какой-то стих из Библии, но комната уже кружилась у нее перед глазами, словно карусель в замедленной съемке, а музыка звучала где-то далеко-далеко...

Несколькими минутами позже, убирая рвоту Сары, Пенни подумала, что это было не совсем то, что они ожидали, когда впервые представили себе кругло­суточный дом молитвы. Лидер проекта Энди, как обычно по субботам, отправился в неотложку: на этой неделе это оказалась Сара, на следующей — кто знает? Стоя на коленях на этой святой земле, Пен-

МОНАСТЫРИ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

ни усмехнулась. Разве молитва не должна быть безмятежным занятием в красивых местах с фотографиями водопадов на бе­зукоризненно чистых стенах? А она сейчас стояла на коленях, но не молилась, а едва сдерживала рвоту от запаха того, что ос­тавила после себя Сара.

Конечно, это было трудным и часто неблагодарным делом, но в глубине души Пенни любила это. Она любила детей, которые никогда не были в церкви, а теперь регулярно молились, ей нра­вилось, что некоторые начинали по-другому думать о Боге, и ей нравилось, что самым главным во всем этом была молитва и хо­датайство. Для Пенни, Энди, Мейла, Пита и других воинов мо­литвы это было нелегким делом, но в такой день, как сегодня, ей почему-то казалось, что затраченные усилия того стоят. Как там сказал этот старый миссионер из Китая?

«Одни хотят жить так близко к церкви, чтобы слышать ее колокол;

а я хочу открыть станцию спасения в метре от ворот ада»

- Ч. Т. Стад.

Размышляя над этим, Пенни понесла ведро на кухню. Может, они и не были в метре от ворот ада, но, наверное, недалеко от них.

МОЛИТВА И БЕДНЫЕ

Возможно, в этом и заключается суть молитвы — сейчас ты сто­ишь на коленях в тихом созерцании, а в следующее мгновение уже склоняешься над потерявшей сознание девушкой; в один день ты говоришь с Богом о людях, а на следующий - с людьми о Боге. В этом союзе близости и активного участия в жизни страждущего мира выражается суть слова «ходатайство». В ис­тории были моменты, когда Бог больше не мог спокойно слы­шать вопль бедных и угнетаемых, в то время как религиозные лидеры лишили храм всякой актуальности для общества и ниче­го не делали, чтобы позаботиться о страждущих. В такие момен­ты, когда поток Божьего гнева угрожал прорвать плотину Его

ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

благодати, Он искал кого-нибудь, кто «стал бы предо Мною в про­ломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее». К сожалению, Он сказал Иезекиилю, что не нашел такого человека (Иез. 22:30). Если это означает ходатайствовать, «стоять в проломе» между Богом и страждущим человечеством, тогда, я думаю, эту задачу невозможно будет выполнить, все время находясь в стерильном уединении. Стоять в проломе за бедных и отверженных может означать, что то, где и как мы молимся, имеет значение, и что наши молитвы о бедных выражаются в практических действи­ях.

Когда церкви в Рединге, что недалеко от Лондона, объединили усилия, чтобы превратить заброшенный бар в дом молитвы «24-7», ходатайство очень быстро стало весьма практической вещью. В расположенном рядом парке собираются компании юнцов, которые напиваются, накачиваются наркотиками и хулиганят; многие из них — «готы» в темной одежде, любящие мрачную музыку и мрачно относящиеся к жизни. Некоторые из них еще совсем молоды, но уже связаны различными пристрастиями. Но в чем бы ни выражалась опасность - в наркотиках, спиртном или половой распущенности, - эти симптомы говорят о скры­той нужде в исцелении, надежде и, в конце концов, как мы ве­рим, в Божьей любви.

В Манчестере наш Дом молитвы некоторое время располагался
в здании старого склада в центральной части города, недалеко
от гей-квартала и знаменитой «мили карри», где более пятиде­
сяти сияющих неоновой рекламой ресторанов предлагают все­
возможные пенджабские блюда. Однажды я зашел туда и удивил­
ся, увидев на стене большое объявление: «Вход с наркотиками
воспрещен». Я думаю, немногим домам молитвы когда-нибудь
приходилось вывешивать подобные объявления. Дома молит­
вы «24-7» оказываются более непредсказуемыми, более сложны­
ми и в то же время более восхитительными, чем мы могли себе
вообразить, когда только начали разрабатывать эту идею.__

Когда молитвенные комнаты «24-7» стали умножаться, многие

МОНАСТЫРИ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

церкви начали внедрять в жизнь своих общин регулярные мо­литвы моравского типа. Но в некоторых местах люди стали го­ворить о том, чтобы «соединить точки» и организовать дома постоянной молитвы - «24-7-365»! Конечно, в большинстве го­родов западного мира есть люди, имеющие видение такого «дома молитвы для народов» (Мк. 11:17), и у них обычно имеется це­лый шкаф подтверждающих слов от Господа. Однако подобных домов существует не так уж много по трем важным причинам:

• люди

• деньги

• мотивация
Люди

Для того, чтобы непрестанно молиться круглые сутки изо дня в день, требуется много людей! Это можно осуществить, если у вас есть команда преданных молитве людей, которые могут по­святить ей все свое время, как это было во многих старинных монастырях. Это также возможно организовать в мегацерквях, имеющих в своем распоряжении большие ресурсы. Но для по­давляющего большинства христианских общин непрерывная молитва оказывается совершенно нереальным делом.

Деньги

Если вы хотите открыть стационарный молитвенный центр, куда постоянно будут приходить люди, вам придется решить ряд важных хозяйственных вопросов и организовать финансирова­ние вашего учреждения.

Дата добавления: 2015-09-04