Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

За каждым человеком Бог сохраняет право на выбор. От того, что мы изберем — добро или зло, зависит наша вечная участь. Библия не делает различия между большим злом и меньшим. И добро, с библейской позиции, не может быть умеренным, иначе это не добро. Если человек отдал свое предпочтение духовной нечистоте, пусть он не обманывается, что может согрешать «в меру», оставаясь порядочным. Нечистота оскверняет всего человека. Если же он избрал путь правды и святости, пусть правда эта завладеет его душой полностью. Праведность освящает всего человека (ст. 11).

«Скоро!» Кажется, что обещание это тонет в бесконечном, по человеческим меркам, времени испытания. Но разве Бог заставил кого-то из людей ждать Своего прихода дольше, чем длится кратковременная жизнь человека? И Он воздаст каждому по делам его (ст. 12). В начале и в конце великой борьбы Христос преследует одну и ту же цель: освободить людей от власти греха и пороков. Он первым начал дело спасения, и Он скажет последнее слово в деле искоренения греха. Он положит предел существованию греха и грешников (ст. 13).

Если Адам и Ева, согрешив, лишились права вкушать плоды от древа жизни и жить в райском саду, то теперь это право возвращено тем, кто верою исполнил заповеди и вошел в небесный город воротами (ст. 14). Любящие и делающие неправду не наследуют права на жизнь (ст. 15).

Как в начале Книги Откровение, так и в ее конце Христос говорит церквам об истинности этой святой книги (ст. 16). Вечная жизнь в царстве любви и света предлагается всем. Призыв «приди!» обращен ко всем жаждущим и тщетно ищущим справедливости в этом мире (ст. 17).

Стихи 18 и 19 предупреждают, что нельзя не прибавлять к тексту книги, не убавлять от нее. Откровение — не плод человеческого ума, а слова Божьи (см. Втор. 4:2; 12:32).

И в третий раз мы слышим обещание скорого возвращения Господа! Его Второе пришествие завершает земную историю. Уже слышны шаги приближающегося дня Господня! Приди, Господь наш Иисус! (Ст. 20). Неизреченная милость нашего Господа Иисуса Христа со всеми вами. Аминь!

[1] Иеремия указывает (см. Иер. 25:1–12), что осада началась на четвертый год правления Иоакима и этот же год был первым годом царствования Навуходоносора II. Кажущееся противоречие устраняется, если мы берем в расчет две системы исчисления. Иеремия пользовался иудейской системой, при которой первым годом царствования считался год вступления на царство. Даниил, живший в Вавилоне, мог пользоваться вавилонской системой престолонаследия, при которой срок царствования официально начинался с первого дня следующего за воцарением года. Это был 605 г. до Р. Х.

1 Уайт Е. Пророки и цари. С. 479.

1 Уайт Е. Пророки и цари. С. 483.

1 Уайт Е. Пророки и цари. С. 480.

1 Матримониальный [лат. matrimonialis<мatrimonium — брак] — уст. брачный, относящийся к браку, супружеству.

1 Уайт Е. Пророки и цари. С. 499, 500.

1 Уайт Е. Пророки и цари. С. 504.

1 Шестидесятиричная — кратная шестидесяти.

1 В литературе свирелью часто называют флейту Пана.

2 В древнем Риме симфонией называли инструментальный ансамбль, оркестр (греч. symphonia — созвучие).

[2] Толковая Библия/Издание преемников А. П. Лопухина. Репр. воспр. текста изд. 1910 г. Стокгольм: Институт перевода Библии, 1987. Место вып. ориг. Изд.: Пб. Т. 7. С. 32.

3 Уайт Е. Пророки и цари. С. 512.

4 Уайт Е. Пророки и цари. С. 512.

5 Уайт Е. Пророки и цари. С. 513.

1 По мнению ряда исследователей, последние три стиха третьей главы начинают следующий эпизод (примеч. редактора).

[3] Ср. Толковая Библия. Т. 7. С. 20.

1 Уайт Е. Пророки и цари. С. 521.

1 Уайт Е. Деяния апостолов. С. 468.

1 Гафуров Б. Г. Цибукидис Д. И. Александр Македонский и Восток. М., 1980. С. 371.

1 Григорий Турский. История франков. М., 1987. С. 55, 370, 371.

2 Прокопий Кесарийский. Война с вандалами. Кн. 2. М., 1993. С. 257.

3 Прокопий Кесарийский. Война с готами. М., 1996.

4 Арианство — ересь, возникшая в IV в. н. э. и отрицавшая Божественность Иисуса Христа.

1 Чичерин Б. История политических учений. М., 1903. С. 145.

1 Сейсс Дж. А. Апокалипсис: Лекции по Книге Откровение.

1 Богословское обоснование инквизиции было построено на толковании Августином (354—430 гг. н. э.) учения Иисуса, изложенного в притче о брачном пире, где Он говорит: «Убеди их прийти» (Лк. 14:23).

Августин толковал это выражение так: «Заставь их, если не захотят прийти по доброй воле».

Известный римско-католический богослов Фома Аквинский (1225—1274 г. н. э.) на вопрос относительно еретиков отвечал так: «Если фальшивомонетчики и другие злодеи сразу же осуждаются на смерть светской властью, то существует намного больше причин, чтобы еретики, как только признаны виновными в ереси, были не только отлучены, но и умерщвлены» (Книга Даниила: Пособие по изучению библии. Заокский, 2004. С. 96).

1 В то время, когда Даниил писал свою книгу (в VI в. до Р. Х.), Рим был всего лишь небольшой городской общиной, территория которой немного простиралась за черту города. Тогда Рим был малоизвестен в странах Древнего Востока и ничего собой не представлял значительного на политической арене той эпохи.

1 Пфандл Г. Пособие по изучению Библии. Заокский, 2004. С. 170.

* Новый перевод 13 текста: «До каких пор будет продолжаться то, что в видении показано было о постоянном священнодействии, о преступлении, несущем с собою запустение, и о попрании Святилища и служения?»

1 Христос действительно был предан смерти в середине последней — 70-ой седмины, то есть в 31 г. н. э.

1 Ценз — учет уровня материального благополучия, в связи с которым совершалось налогообложение.

1 Время — год (12 мес.х30 дн=360 дней — пророческий год).

Времен — два года — 720 дней.

Полувремени — полгода — 180 дней.

Всего 1260 дней или лет.

1 Книга Даниила использует метод, когда в пророческих периодах день приравнивается году. Семьдесят седьмин (недель) говорит о 490 днях, но многие толкователи Библии согласны в том, что это 490 лет. Система день за год заложена в Библии (см. Чис. 14:34; Иез. 4:6).

2 В самом начале, где речь идет о небольшом роге, подана мысль о том, кто его вдохновляет (Дан. 7).

1 Почему в Библии используется система «день за год», нам дает ответ Сам Господь в книге Чис. 14:34; Иез. 4:6.

В этом — ключ к пониманию пророческих периодов в Книге Даниила (таким образом в 70 седьминах содержится 490 дней, которых приравнивают к 490 годам. С таким исчислением согласны многие толкователи. К примеру, Толковая Библия. Т. 7. С. 62, 63; Сантало Р. Христос в Писаниях Ветхого Завета.

1 Свидетельства в пользу истинности авторства ап. Иоанна подтверждали ученик его Поликарп Смирнский (II век), Ириней епископ Лионский (202 г.), затем Иустин философ (II век) и другие.

2 Историк Дион Кассий прямо говорит о преследовании христиан в то время. Дион, LXVII, 14.

1 Дюрант В. Цезарь и Христос. Крон-пресс. М. 1995. С. 314.

[4] См. Игнатий, Послание Магнезийцам, 9, 1, а также Дидахе 14, 1.

1 Большая часть этого послания представлена в «Истории церкви» Евсевия (IV, 15–16). См. также: Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. М.: Научн. изд. «Большая Российская энциклопедия». Т. 2, 1995. С. 360.

1 См. Лопухин А. П. Толковая Библия. Т. 3. С. 526.

1 О дороговизне хлеба в средние века см. Кареев Н. И. Общий ход всемирной истории. СПб, 1903. С. 197.

1 История Европы. М., 1996. С. 159.

[5] Там же. С. 165.

[6] Там же. С. 168.

1 Русский богослов и философ Сергий Булгаков справедливо отметил, что небесный суд совершается до вознесения праведных (т. е. прежде «паруссии»). См. М. П. Булгаков, «Опыт догматического истолкования Откровения».

1 Все тайны мира, Франция, 2001 г. С. 297.

1 Августин. «О городе Божьем».

2 Сальвиан. «Об управлении Божьем и провидении».

1 Католические богословы объясняли, что солнце обозначает власть духовную (церковную), а месяц — светскую (государственную). Чичерин Б. «История политических учений». Часть I. М., 1903. С. 238.

1 Губитель

1 В начале VIII в. испанский монах Битус видел в описании саранчи нашествие арабов на северную Африку, Ближний Восток и Испанию. Живший спустя семь веков Мартин Лютер разделял эту точку зрения. Позднее такого же мнения придерживались многие комментаторы Откровения.

1 С 26 ноября 1793 г., когда в Париже вышел Декрет о запрещении религии, и до 17 июня 1797 г., когда французское правительство отменило вышедший ранее указ, запрещающий свободу вероисповедания.

1 Эти положения имеются у папского теоретика Эгидия Римского, повторяются Альваром Пелагием. Цитирую по Чичерину Б. История политических учений. Ч. I. М., 1903. С. 217.

2 Там же. С. 217.

1 Хроника человечества. Мюнхен, 1994. С. 588.

2 Там же. С. 604.

3 Там же. С. 638.

1 Подробнее об этом см. Уайт Е. Великая борьба, Заокский: Источник жизни, 1998. Глава 25.

1 Новый Завет в современном русском переводе. Заокский: Институт перевода Библии. 2000.

1 См. Чичерин Б. Н. История политических учений. М., 1903. С. 146—294.

2 Ли Г.-Ч. История инквизиции в средние века: В 3-х т. // Под ред. С. Г. Лозинского. СПб. 1912 г. Т. 2. С. 598.

1 Христианство, энциклопедический словарь. М. 1995. Т. 2. С. 229, 300.

1 См. Всемирное писание. М. 1995. С. 11. Сегодня этот процесс идет под благим лозунгом объединения всех христианских церквей (так называемое экуменическое движение). Если бы можно было достичь подлинного мира посредством Международных ассамблей и всевозможных деклараций, то люди могли бы решить проблему греха и без Искупителя.

1 Народы Гога и Магога — Магог имя сына Иафета (Быт. 10:2), а также по его имени названа земля (Иез. 39:6). Гог — царь земли Магог (Иез. 38:15, 16). Поскольку потомки Иафета были распространены до пределов земли (Быт. 9:27), то здесь имеется ввиду, что дьявол соберет все нечестивые народы, и даже самые удаленные. Это, конечно, символический язык, указывающий на глобальный масштаб восстания против Бога. На четырех концах земли — четыре стороны света.

1 Новый Завет в современном русском переводе. Заокский: Институт перевода Библии, 2000.

1 Альфа и Омега — первая и последняя буквы греческого алфавита.

Дата добавления: 2015-09-04