Читайте также:
|
Собственно в этом полнейшем взаимоотрицании этого и того, в предельности этого и предельности того суть парадоксов Тертуллиана, которые фиксируют несовпадение двух логик: бытия и небытия. Логичное для бытия (человеком) - абсурдно для небытия (человеком). Логичное в одной системе мышления, совершенно нелогично в другой.
Тертуллиан мыслит пределами. В трактате “О плоти Христа”, направленном против гностика Маркиона. приводятся три высказывания, которые выражают суть спора. Гностики полагали, что рождение и воплощение не достойно Бога, потому плоть Христа была призрачной и он не испытывал человеческих ощущений.
Рождение - смерть - возрождение (к новой жизни через воскрешение) - три пороговых ситуации. обсуждаемых Тертуллианом и для него несомненных в силу приведенных выше суждений. Логика обсуждения именно такова: рождение - смерть - воскресение (н “Избранных сочинениях” Тертуллиана почему-то речь идет о распятии - смерти - воскресении. См. “О плоти Христа”, с. 166). Как выглядит парадокс? Приведем латинский текст: “Natus est Filius Dei: non pudet quid pudendum est; et mortuus est Dei Fiiius: prorsus credibiie esl quia meptuiTi est: et sepuitus, resurrexit: certum est quia iinpossibile” (12). “Родился Сын Божий: не стыдно, тогда как достойно стыда: и умер Божий Сын: вполне достоверно, тогда как нелепо; и, погребенный, воскрес: несомненно, тогда как невозможно”.
На первый взгляд, действительно абсурд, неясность, странность словосочетаний напоминает непроговоренность, косноязычие первого дня творения. Грамматически, однако, построение фраз правильно. Язык зафиксировал правильность или правоту абсурда.
Дата добавления: 2015-09-04; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Но рассмотрим логику Тертуллиана, в контексте которой возникает понятие “ничто”. | | | Фразы построены на столкновении утверждения и отрицания, этого (тертуллианова утверждения) и того (маркионова, или противоположного). |