Введение. Оглавление

Оглавление

Введение. 3

Обзор источников. 7

Историографический обзор. 12

Глава I. Русские нравы, как их видели П.Гордон и другие иноземцы. 18

§ 1. Первые впечатления о России. 18

§ 2. О судопроизводстве, управлении и казнях в России. 21

§ 3. О русском пире и пьянстве. 24

§ 4. О манерах русских. 26

§ 5. О способности к обучению ратному делу и наукам. 28

Вывод. 30

Глава II. Московская немецкая слобода как социо-культурный феномен. 31

§ 1. Об отношении русских к иноземцам. 31

§ 2. Жизнь и нравы в Немецкой слободе. 33

§ 3. Ухаживания и свадьба в Немецкой слободе 34

Вывод. 37

Заключение. 38

Список источников и использованной литературы. 42

Введение.

Проблема «Россия и Запад» традиционно относится к категории наиболее значимых для отечественной исторической науки. На современном этапе, в рамках цивилизационного подхода, помимо изучения политических и экономических связей, актуальной является также сфера культурных взаимоотношений России и Запада, сравнение их духовной и обыденной жизни, иначе говоря, нравов и обычаев. «Изумленная Европа, в начале правления Ивана едва знавшая о существовании Московии, стиснутой между татарами и литовцами, была ошеломлена внезапным появлением на ее восточных границах огромной империи…», - писал о России начала XVI века К.Маркс[1]. И европейским государствам нужно было учиться вести диалог с новым соседом, устанавливать с ним политические, экономические и культурные связи.

Как можно видеть из заглавия, темой данного исследования является конкретно последний тип связей, а именно культурные взаимоотношения европейцев и русских. Тема эта довольно актуальна: в умах современных европейцев торжествуют различные стереотипы о географии России, о нравах и обычаях русских[2]. Чтобы понять истоки их, необходимо проследить эволюцию представлений европейцев о русских, т.е. рассмотреть, каким представлялся русский человек человеку из совершенно другой среды в прошлом. Лучшим источником для этого служат записки иностранцев, в разное время побывавших в России.

Таким образом, данное исследование является источниковедческим, причём его объектом будут нарративные источники особого жанра – записки иностранцев о России. В чём именно заключается специфичность данного вида источников? Она состоит в том, что иностранец, путешествующий по России или состоящий на службе у Российского государства, подмечает и отмечает в своих записях те детали народной жизни, которые незаметны самим русским людям в силу того, что детали эти повседневны и собственно жителями страны видятся как нечто само собой разумеющееся. Эту особенность записок иностранцев о Росси (и следует добавить, что данное утверждение справедливо для записок иностранцев о любой стране мира и её населении) заметил ещё В.О.Ключевский: «Будничная обстановка жизни, повседневные явления, мимо которых без внимания проходили современники, привыкшие к ним, прежде всего останавливали на себе внимание чужого наблюдателя…»[3]. Вместе с тем следует отметить, что взгляд путешественника не лишён субъективности, т.к. европеец попадает в Россию с уже сформировавшимися представлениями о жизни на своей родине. Быт и нравы местного населения представлялись ему непонятными и во многом дикими или странными, т.к. не соответствовали европейским стандартам. Тем не менее, «высказать непосредственное впечатление, производимое ими на не привыкшего к ним человека, он мог лучше и полнее, нежели люди, которые пригляделись к подобным явлениям и смотрели на них с своей домашней, условной точки зрения»[4].

Разумеется, рассмотреть все источники по данной теме за все периоды пребывания иностранцев в Российском государстве невозможно. Поэтому мы ограничимся серединой XVII века, а именно правлением царя Алексея Михайловича (1645-1676 гг.). Но и здесь мы будем вынуждены сделать ещё одно существенное временное ограничение, сузив рассматриваемый временной отрезок до 1659-1667 гг. Причины этих двух последовательных ограничений таковы:

Во-первых, царствование Алексея Михайловича является собой период, когда деятельность иноземцев в допетровской России достигла максимума. Нашей целью является рассмотрение нравов русского человека именно в допетровской (или средневековой) России, т.к. тема взаимоотношений русских и немцев в правление царя Петра Алексеевича многократно и подробно рассматривалась в трудах историков[5]. Правление же Алексея Михайловича – это время на сломе эпох, когда европейское влияние только начинает постепенно проникать в русскую среду, и потому очень важным представляется зафиксировать именно этот момент смены старого новым, исконного – приобретённым.

Во-вторых, дальнейшее ограничение связано непосредственно с основным источником данного исследования, заявленным в названии доклада, а именно с «Дневником» Патрика Гордона. Хотя полный его обзор будет дан ниже, здесь следует отметить тот важный момент, что во втором его томе утеряны страницы за 1667-1677 и 1678-1684 года. При этом первых двух лет, описанных в «Дневнике» (1659-1660 гг.), мы преимущественно касаться также не будем, т.к. это время службы П.Гордона в Польше, а на русскую службу он поступает лишь в 1661 году. Итак, временное ограничение приблизительно таково: 1661-1667 года.

Тем не менее, хотелось бы отметить, что только по дневниковым записям «русского шотландца», как назвал его Д.Г.Федосов[6], восстановить образ русского человека глазами иностранца не представляется возможным. Поэтому в данной работе также будут использованы и другие записи иностранцев о своём пребывании в России в этот промежуток времени. К ним относятся записки Николааса Витсена, А.Мейерберга, С.Коллинса, Я.Рейтенфельса, Я.Я.Стрейса. Также мы будем обращаться к «Описанию путешествия Голштинского посольства в Московию и Персию» Адама Олеария, т.к. эта работа задаёт тон всем последующим свидетельствам иностранцев о России XVII века. Наконец, мы обратимся и к первому тому дневников Патрика Гордона (1635-1659 гг.), чтобы сравнить менталитет европейцев и русских в том виде, в котором их наблюдал один и тот же человек. Разумеется, данные источники несколько расширяют временные рамки нашего исследования, однако всё сказанное в них может быть справедливо отнесено и к середине XVII века. Из этого же вытекает и основной метод данного исследования - сравнительно-аналитический. Сопоставляя и сравнивая источники между собой, анализируя информацию, содержащуюся в них, мы сможем смоделировать тот стереотипный образ русского, который зафиксировался у европейцев к середине XVII в.

Отдельной проблемой данного направления можно считать выяснение отношения русских людей к «некрещеным немцам», влияние на это отношение национального и конфессионального факторов, его соответствие требованиям законодательства и церковных канонических установлений, определявших нормы общения православных и иноверцев. Это потребует рассмотрения и анализа реакции русских людей при контактах с представителями различных групп «некрещеных немцев», выезжавших в Россию: западноевропейских специалистов, торговых иноземцев, участников иностранных посольств.

Вместе с тем мы постараемся проследить и развитие такого специфического социо-культурного феномена, как Московская Немецкая слобода. В этом поселении переплеталось влияние собственно европейское, причём весьма разнообразное (ведь «немец» - это европеец вообще, так что в слободе можно было встретить выходцев из германии, Голландии, Шотландии, Англии и других стран), и русское, для данной слободы пришлое. Записи иностранцев, проживавших на территории данной слободы (собственно Патрик Гордон и С.Коллинз), позволяют узнать о том менталитете, который сложился у жителей Московской немецкой слободы.

Закономерен вопрос: почему же именно «Дневник» Патрика Гордона является основным объектом данного исследования? Дело в том, что взгляд Патрика гордона на русскую действительность – это взгляд и снаружи, и изнутри. Прибыв в Россию в 1661 г., Патрик Гордон оставался в ней до конца своей жизни. Если первые его впечатления о новом отечестве, как мы увидим ниже, весьма отрицательны по своему характеру, то с течением времени он постепенно привыкает к жизни в Российском государстве, свыкается с привычками и нравом русских и перенимает многое из него. Поэтому в его сочинениях мы находим сплав двух позиций: человека, чуждого российской действительности, и человека, признавшего эту страну новой родиной (впрочем, данное утверждение спорно: до конца жизни Гордон, сделавший многое для России, просил об отставке и о дозволении вернуться в Шотландию). То есть, Патрик Гордон даёт нам взгляд как «снаружи», со стороны по-европейски мыслящего человека, так и «изнутри», со стороны человека, долгое время прожившего в данной стране. Исходя из этого, справедливыми можно считать слова историка Н.Г.Устрялова о «Дневнике» Патрика Гордона: «Сокровище неоценённое, материал по преимуществу исторический, не уступающий никакому акту в достоверности, исполненный множества любопытнейших подробностей!»[7].

Резюмируя вышесказанное, повторим, что основной целью данного исследования является конструирование образа русского человека в том виде, каким его видел европеец в XVII веке, и изучение жизни в Немецкой слободе при Алексее Михайловиче. Основным объектом исследования являются записки иностранцев о России преимущественно за 1659-1667 года. Для достижения поставленной цели будет произведён анализ источников, их сравнение, будут выявлены те основные черты, которые иностранцы подмечают в характере русских, а также те детали жизни иноземцев в России, которые помогут воссоздать отдельные стороны жизни «кукуйских немцев». Таковы два направления данного исследования.

Дата добавления: 2015-09-04