Таклид и следование за мазхабами

Мукалляфы (мусульмане, достигшие возраста ответственности-балягат) по отношению к установлениям шариата и его доказательств делятся на две части:

Одна часть из них способна брать установления из их доказательств путем иджтихада, а другая часть ниже этой степени.

Первая часть это, муджтахиды. А вторая часть это, мукаллиды (слепо следующие). Каждый из них должен знать шариатское установление, чтобы действовать по нему. Первой части велено делать иджтихад для действия с шариатскими установлениями. А вторая часть, ему велено делать таклид.

Масса ученых по основам (аль-усулиин) единогласны в том, что следующих слепо два вида: чисто неграмотный, так как он не способен исследовать и делать иджтихад. И ученый, который обучился некоторым знаниям, которые принимаются во внимание в иджтихаде, но, однако он не достиг той степени, чтобы делать иджтихад, им обоим нужно делать таклид.

Масса ученых единогласны в законности таклида, и его обязательности при отсутствии способности делать иджтихад. Аллах велел массе, которые не являются учеными обращаться к ученым и брать их высказывания, как сказал Всевышний: ﴾Если вы не знаете, то спросите у обладателей Напоминания﴿, [16:43]. К тому же масса во время сподвижников и табиинов, если у них происходил какой-то случай, то обращались к сподвижникам и табиинам, и спрашивали у них установление относительно этого случая. И они отвечали им на эти вопросы, не выражая порицания им. И не сообщается от них, чтобы они повелевали этим спрашивающим самим делать иджтихад, чтобы узнать установление. Это является иджмагом со стороны сподвижников и табиинов тому, что кто не способен делать иджтихад то, путем его знания установлении является, это спрашивание у способного на это, обязывание массы иджтихадом, в нем имеется противоречие этому иджмагу.

После того, как ученые решили, что таклид (слепое следование) в ветвях религии является законным, разошлись во мнении после этого в отношении соблюдения мукаллидом (следующего слепа) определенного мазхаба во всех случаях на два мнения:

Первое мнение: что, является обязательным (фардом) соблюдать определенный мазхаб. Сказал: Аль-Джаляль Аль-Махалли: наиболее правильным является, то, что является обязательным (фардом) не грамотному и другому, кто не достиг степени иджтихада придерживаться определенного мазхаба.

Второе мнение: не является обязательным (фардом) ему придерживаться определенного мазхаба во всех случаях, напротив ему можно брать высказывание любого муджтахида какого хочет. Поэтому, известной стала их фраза: «У не грамотного нет мазхаба, его мазхабом является его муфти», то есть известный знанием и справедливостью.

Это последнее мнение является правильным. Сказал Имам Навави: «То чего требует доказательство, это то, что оно не обязует его держатся определенного мазхаба, а он спрашивает фетву у кого пожелает».

А что касается учебы по мазхабам во время учебы то, это является неотделимым и не заменимым. Потому, что эти четыре фикхских мазхаба послужили так, что не имеется в другом. Является обязательным для тех, кто хотят, обучатся религии, учится по одному из этих мазхабов.

Некоторые возражения:

Возражение такое: доказательство, за которым обязал нас следовать шариат, это Коран и сунна, а не высказывание ученых.

Ответ: Доказательством не является только Коран и сунна, а доказательство включает в себя также иджмаг, кыяс, слово сподвижника, шариат до нас, традиции, и другое.

Понятие, что доказательством является только Коран и сунна является явной недостаточностью; потому, что понятие доказательство имеет более широкий смысл, чем, просто только быть ограниченным в Коране и сунне. Коран и сунна являются текстами, из которых муджтахид находит (делает истинбат) установления, и также из других доказательств помимо них обоих.

Также высказывания имамов муджтахидов являются результатом их понимания Корана и сунны, их высказывания являются тафсиром и разъяснением Корана и сунны.

Брать высказывания имамов не означает отказ от аятов и хадисов, а является самим соблюдением их, ведь аяты и хадисы дошли до нас посредством их, и они более знающие достоверные и слабые хадисы, насих и мнсух, и прочие их науки.

Дата добавления: 2015-09-02