|
Читайте также: |
Я дам лишь поверхостное сравнение ступеней и путей этих двух систем. Три уровня йоги сосредоточения, включая подготовительные практики, составляют [мирской] путь духовных заслуг и первую ступень. Три уровня йоги неразличения составляют [мирской] путь добродетельного погружения и ступень радости. Три уровня йоги одного аромата и нижний и средний уровни немедитации составляют [надмирской] путь постижения и путь истинной медитации, а также с первой по десятую ступени. Верхний уровень немедитации составляет предельный путь, ступень реализации будды.
Сопоставлять признаки путей и ступеней представляется хорошей идеей. Однако трудно разделить уровни реализации между верхним уровнем неразличения и нижнем уровнем одного аромата и соответственно между верхним уровнем одного аромата и нижнем уровнем немедитации. Я дам описание следуя порядку двенадцати уровней четырех йог, которым учат в наши дни. Верхний уровень неразличения - это не точное постижение одного ровного аромата явлений и пустоты. Без него невозможно осознать присущей реальности. Считая данное обозначение первой ступени и пути постижения применительно к йоге неразличения, не вполне подходящим, я умоляю учителей исследовать заново этот вопрос. Правда некоторые люди считают, что приписывание [первой ступени] неразличению, соответствует словам Дже гьяре и Дже Готсангпы, но эти два мастера полагали, что совершенный уровень неразличения является базисом первой ступени и пути постижения. Этот уровень незапятнан ни какими внутренними ощущениями, ни привязанностью к понятию пустоты, ибо он - трансцендентное осознавание одного ровного аромата [явлений и пустоты]. Посему необходимо признать его йогой одного аромата. Я считаю, что не совсем верно относить первую ступень к нижнему и среднему уровням йоги неразличения в свете их настоящих описаний и несовместимости между ступенью, приписываемой таким образом, и уровнем внутренних ощущений и переживаний, связанных с этим состоянием.
Некоторые отвергли данные соотношения [ступеней и путей] с четырьмя йогами махамудры, как противоречащие всем священным сутрам и тантрам, говоря о них следующим образом:
Сосредоточение, неразличение,
Один аромат, и немедитация
Вот четыре йоги.
Йога сосредоточения
Это путь постижения;
Йога неразличения - это ступени
С первой по седьмую;
Йога одного аромата
Это три высших ступени;
И йога немедитации
Это ступень состояния будды.
Сам я не встречал таких слов прославленных старых святых нашей Медитационной Линии. Может быть они действительно существуют. Но даже так, я не вижу ни какого противоречия с сутрами и тантрами, когда приписывают ступени и пути четырем йогам пустотности, не говоря уже о прочих подразделениях четырех йог. Кроме того, сутры и тантры не включают в себя отрывков, запрещающих использование подобного рода обозначений. Данный способ выражения своего мнения не вполне стыкуется с современной терминологией, потому что нет [четырех йог, представляющих все] сутры и тантры одновременно.
Некоторые предложили следующее объяснение:
Только невежественный человек может делать такое ложное
утверждение,
Что тот, кто реализовал путь постижения в этой жизни,
Достигнет великих качеств в следующей.
Они комментируют таким образом лишь бы покритиковать. Не зная наверняка, они говорят, что утверждать, будто тот, кто осуществил путь постижения в этой жизни, добьется двенадцати сотен великих качеств в следующей, может лишь невежественный человек. Ни один отрывок в писаниях не говорит определенно, что тот, кто осуществил путь постижения, немедленно обретет возвышенные качества, еще до смерти. Однако, отрывок, утверждающий, что такой реализовавшийся переродится вселенским монархом, господствующим над миром при помощи колеса мистической власти, упоминает следующую, но не эту жизнь. Например, женщина-йогини, которая реализовала путь постижения, не трансформирует себя физически во вселенского монарха, не уйдя из этой жизни. Более того, если бы некто, достигший сего пути постижения, должен бы был буквально продемонстрировать все великие качества, представляющие его первую ступень просветления, настолько отчетливо описанных в трактатах, он был бы вынужден опровергнуть достижения не только ученых и святых Тибета и древней Индии, но даже и бодхисаттв, учеников Будды. Это противоречило бы историческим событиям. Очевидно эти критики не сумели изучить толкований сутры.
1Дашабхумика-сутра 0 сообщает:
Тот, кто достиг первой ступени, вероятнее всего переродится все
ленским монархом. Если он [в следующей жизни] находится в уединении
в лесу, отрекшись от мирской жизни, он вероятнее всего достигнет
двенадцати сотен великих способностей, включая сто различных форм
погружения.
Термин "скорее всего" указывает, что нет абсолютной уверенности относительно всех этих возможностей. Предполагать, что 1Дашабхумика-сутра является источником того, что они называют "ложным утверждением" - крайне позорно.
Некоторые трактаты заявляют, что хотя и можно полностью осознать то, что ум - это вид предельной реальности [дхармакая], но не обязательно приобретаешь великие качества просветления в этой жизни, поскольку еще не достиг освобождения от тройной зависимости, от тела, например. Это физическое препятствие сродни скорлупе орлиных яиц, которая заключает орлиного младенца. Однако, такой практикующий, при прохождении этапов смерти, раскроет иллюзорную форму осуществленного блаженства [самбхогакая], лишь только испытав сияющее осознавание.
Ссылаясь на запоздалую реализацию великих способностей, другие люди критиковали данную систему, говоря, что было бы удивительно, если бы солнечный свет появился завтра, когда солнце уже взошло сегодня. Это абсолютно неправильно. В виду того, что они проигнорировали трактаты по мистицизму [мантраяны], кои провозглашают, что мистики осуществят просветление дхармакаи в процессе умирания и самбхогакаю в промежуточном состоянии [бордо]. Трактат озаглавленный 1Чатурдевипарипричча 0заявляет:
Когда разлагается физическая колесница кармы,
То, благодаря духовной силе,
Достигают того тела, к которому стремились.
Это тело пронизывает все статичные и подвижные феномены,
Словно пространство, охватывающее все собой.
Пойми, что оно так и остается.
1Сампута 0 подтверждает:
Когда пропадает физическая колесница кармы,
Достигают высшей формы.
Сохраняя данный взгляд на возможность [достижения некоторых великих способностей спустя долгое время после реализации духовного пути], Дже Шанг сообщает:
Страдание не может совсем исчезнуть
Немедленно после реализации [истины] недвойственности.
Кто посмеет отрицать, что кто-то достиг пути постижения,
Пусть даже он все еще и должен реализовать последние способности?
Солнце раним утром не может ни растопить замерзшую воду,
Ни нагреть землю и камни зараз.
И все же, кто посмеет отрицать существование солнца?
Подобные высказывания сообразуются с фактом человеческого опыта. К примеру, молодая луна может быть незаконченной по форме, однако, она по-прежнему луна. Ребенок еще не окончательно повзрослел, тем не менее он - по-прежнему человеческое существо. Как бы не был неразвит львиный детеныш, он - по-прежнему лев. В связи с этим Дже Гьяре поясняет:
Даже среди архатов
Было два вида:
С украшениями и без украшений /203/.
Даже бодхисаттвы
Бывают двух типов:
Прославленные и непрославленные.
Даже в мистической традиции
Существует два сорта мистиков:
Практикующие тайно и живущие в общине.
Даже знания
Бывают двух видов:
Описательные и демонстрируемые.
Так же, поскольку великие способности приписываются нарочно
Ступеням и путям реализации,
Некоторые великие медитаторы достигают силы супертрансформации,
Между тем как другим не удается достичь этого;
Некоторые из них могут удовлетворять потребности чувствующих
существ,
Тогда как другим не удается сделать это.
Так происходит вследствие различия в качестве их практик.
Теперь я подведу итог всем этим высказываниям. Великие способности ассоциируемые со ступенями и путями, согласно трактатам колесницы диалектики, показываются искусным образом ввиду некоторого высшего соображения. Пути [четырех йог] - не то же самое, что они. Даже внутренние знаки реализации на этих путях различны. Также как были архаты с украшениями и без украшений, и бодхисаттвы прославленные и непрославленные, существуют разные типы великих медитаторов, некоторые из них обладают возвышенной силой трансформации, а у других она отсутствует, главным образом вследствие различия в качестве их практик. Было сказано, что намереваясь добиться возвышенной силы трансформации и прочих великих способностей, необходимо усердно стремиться к этому на пути преходящего мира и высшем пути Мантраяны.
На этом я заканчиваю разъяснение медитации махамудры предельной уверенности, и в частности дифференциации каждой из четырех йог и методов прохождения ступеней и путей просветления..
_ 3Посвящение
Автор, великий Таши Намгьял ордена Такпо Кагью, торжественно посвящает духовные заслуги, возникшие в результате его исчерпывающего разъяснения метафизики и медитации махамудры, во имя просветления всех чувствующих существ.
Удачливые искатели и те, кто жаждет освобождения
Найдут доступ к учениям Будды
Применяя принципы священного закона,
Посредством слушания, изучения и медитации дхармы,
В соответствии с наставлениями знающих учителей.
Но совершенный путь отсечения корня циклического существования
Это медитация на предельной реальности,
Коя была так провозглашена.
Славная 1Калачакра 0 отказывала в правомочности
Некоторым методам медитации на пустотности реальности.
Средь них - медитация на полной пустоте,
Что в дедуктивной логике определяется как полное отрицание [мегак],
И медитация на концептуализируемой пустоте
Это просто отсутствие предельной косной материи.
Некоторые другие понятия пустоты противоречат
Трактату Реализации Квинтэссенции [друбньинг].
Метод медитации на верховной пустотности всех форм
Был знаком последователям великого Сарахи в древней Индии
И линии Такпо Кагью в этой стране снежных гор.
Он просыпался градом беспристрастных ученых и святых.
Истинный смысл этой системы
Махамудра предельной уверенности.
И название и значение были широко известны
Сутрам, тантрам и санскритским трактатам,
А также данному Медитационному Ордену.
Множество пространных и сжатых трактатов по махамудре
Широко распространилось по всей этой земле.
Однако, зная о редкости любого точного трактата,
Я, со всем смирением, решился написать сей экзегетический
трактат,
Дабы удалить всевозможные неверные концепции, сомнения и скептицизм
по данному предмету.
В нашем веке у большинства ученых запутанные представления
Относительно важнейших внутренних ощущений и переживаний.
Некоторые реализовавшиеся не знают
Сутр и тантр.
У тех, кто объединил два достижения,
Отсутствует доброта и забота о других.
Сам я не имею ни совершенного знания трактатов,
И не получил я возвышенных переживаний.
Но пусть так, я кропотливо ознакомился
С учениями драгоценной линии Кагью
И составил данный текст
Благодаря моей любви и заботе о других.
Я испрашиваю прощения у святых,
Коль скоро моя работа содержит вопросы, кои я сам не понял,
Неправильно понял, или сомневался относительно коих.
Я умоляю их убрать все неверные объяснения
Применив безупречное толкование и логический вывод,
Так чтобы продолжалась чистота учений Будды.
Если когда-либо, раздраженный злой силой предубеждения,
Осудит мыслью и поступком добро,
Или обратит положительное в отрицательное, а правду в ложь,
Он, без сомнения, станет презираем мудрыми и справедливыми умами.
Если этот текст содержит много превосходных достоинств,
Он заслуживает благосклонных комментариев других ученых и святых,
В особенности ордена Такпо Кагью.
Он заслуживает, чтобы его изучали и исследовали проницательные умы.
Пусть всегда сверкающий солнечный свет добродетельных мыслей и
поступков,
Отданных этому трактату,
Рассеивает тьму неведения чувствующих существ.
Пусть возрастает сияние их самопознающего осознавания.
Пусть я, тоже, обрету беспрепятственной доброй возможности
Связать себя с этим высочайшим путем
На все будущие жизни.
Пусть я реализую дхармакаю прямо и скоро
И исполню пожелания бессчетного количества живых существ.
Обеспокоенный редкостью точных трактатов о стадиях медитации махамудры предельной уверенности, движимый искренним стремлением извести неправильные представления, коим подвержены люди, и желая обеспечить рассвет сознательной уверенности у тех, кто имеет доверие к этому Медитационному Ордену, я, Гампопа Таши Намгьял, начал составлять данный текст в благоприятное время и закончил его в благоприятный день третьего месяца года Быка /204/, в уединении в 1Нагакота 0, ниже славного монастыря Таклха Гампо. Основание этого монастыря было предсказано Буддой. Писцом был Тхупден Палбыр, который сам является посвященным мастером системы Мантраяны. Пусть его служение обоготит все чувствующие существа добродетелью и превосходством..
_ 3Колофон
Ламы Нгаванг Пема Чогьял из Лхадакха, который поручил изготовление деревянных блоков для печати.
Пусть господствуют мир и совершенство!
Его всезнающий ум - это драгоценная гора Сумеру;
Его рассуждение, обсуждение, и написание представляют ее сверкающую
плоскую вершину;
Он величественно стоит посреди выдающихся ученых,
Кои как цепь золотых гор.
Солнце его реализации излучает двойные мудрости,
Когда он скачет на семи лошадях /205/ этой Медитационной Линии;
Его удивительное сострадание подобно сандаловому дереву;
Его великодушные действия расходятся как распускающиеся листья и
ветви;
Добро и благополучие, кои он рождает вокруг, - подобны запаху
этого дерева;
Его почитают ученые и святые,
Также как нагараджи [змеиные боги] почитают свою коронную
драгоценность.
Я пою хвалу этому высочайшему наставнику!
Несравненный Такпопа [Гампопа],
Который иначе известен как монах-целитель,
Исполнил пророчество Великого Святого [Будды].
Благодаря его голосу, разносящему предельную дхарму с Горы Шанти,
Квинтэссенция учений засияла словно солнце.
Когда в наш настоящий век ученые стали заниматься
Лишь общепринятым знанием.
Когда истинное знание стало редким, даже среди людей знаменитых
своей реализацией,
Пришел знающий и реализовавшийся гуру,
Который заново восстановил эту предельную доктрину и медитацию.
Это произошло благодаря славным заслугам чувствующих существ.
Несущие по бесконечному пространство его мудрости
Это зеленые небесные лошади, символизирующие его видение предельной
реальности.
Благодаря лунному свету его изящных высказываний,
Да раскроются как лилии молодые умы!
Это точное разъяснение - золотой ключ,
Который откроет несметные сокровища учений.
Плывя на этом превосходном корабле сутр и тантр,
Можно собрать драгоценные самоцветы предельной уверенности.
С этой безупречной доктриной логического доказательства
Можно разрушить веру ученых еретиков;
С этим драгоценным светом совершенного понимания
Можно рассеять нависающую тьму неверных взглядов.
Этим острым мечом совершенного ума
Можно отсечь спутанные ползучие ростки сомнений о действительном и
недействительном;
В этом серебряном зеркале глубокого смысла
Можно увидеть прекрасный лик подлинной реальности.
Пусть этот превосходный трактат так же распространиться повсюду
И пусть он остается столь же прочным в своих основаниях,
Пока сохраняются медитационные учения
Великого Святого!
Почувствовав, что это изящное литературное сочинение будет
Путем, чтоб идти, или глазами, чтоб смотреть,
Для тех, кто ищет освобождения,
Я, Нгаванг Пема Чогьял из Ладакха,
Наделенный тремя видами веры /206/,
Поручил вырезать ксилографы,
Дабы сделать неисчерпаемый дар дхармы,
Ради блага чувствующих существ и учений Будды,
Подобно щедрому хозяину ныряльщиков за кораллами,
Дающему в дар драгоценный сапфир [йик или йикнгон].
Пусть заслуги, возникающие в результате этого деяния,
Помогут обоготить тех, кому не хватает
Знания, искусности в диспутах, и медитации!
Пусть многие реализовавшиеся аскеты остаются на этой земле,
Как Марпа, Миларепа, Гампопа,
Тсангпа Гьяре, Лорепа и Готсангпа!
Пусть я так же совершенно реализую дхармакаю,
Точную природу всех вещей!
Пусть я смогу исполнять пожелания всех других чувствующих существ,
Тем что осознаю разнообразные аспекты всего, что существует!
Пусть три плана [вселенной]
Станут чистыми, благодаря силе этого достижения;
Пусть они будут свободными от болезней, голода, войн и ссор!
Пусть солнце исполнения сияет над всеми
В момент, когда пожелают!
Пусть цветет лотос их высшего блаженства!
Пусть все переписчики, резчики ксилографов, и редакторы,
Которые были связаны с этой работой
Посредством своего тела, речи и ума
И все остальные чувствующие существа
На всем протяжении безбрежного пространства
Рассеют туман двойственности!
Пусть они реализуют пространство нерожденной дхармакаи!
Пусть господствует их добродетель!
Деревянные блоки этого текста находились в Шри Ньютенг у Гьела [в провинции Дрингри в Западном Тибете].
1СОДЕРЖАНИЕ
1Предисловие Чогьяма Трунгпа, Ринпоче 0....................................
1Вступление 0..............................................................
1Введение переводчика 0....................................................
1Читательский Ключ 0.......................................................
1Введение 0................................................................
Выражение почтения...................................................
Решение написать эту книгу...........................................
Почему так важна медитация на истинной природе ума...................
Все реальности - лишь ментальные феномены..........................
Недостатки, которые возникают, если не медитировать на истинной
природе ума........................................................
КНИГА ПЕРВАЯ: СЖАТОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ ОБЩЕЙ СИСТЕМЫ СПОКОЙНОГО РАВНОВЕСИЯ
Очерк о спокойном равновесии, в целом, и устранение сомнений.........
Медитация успокоения и постижения....................................
1Глава первая: Обыкновенная медитация успокоения и постижения
Причина успокоения и постижения......................................
Уничтожение препятствий к успокоению и постижению....................
Распознавание препятствий..........................................
Наставления по необходимым для устранения препятствий лекарствам...
Разъяснение по лекарствам от промех, в целом.....................
Особые средства устранения тупости и чувственного побуждения.....
Избежание причин тупости и чувственного побуждения...............
Уничтожение тупости и чувственного побуждения....................
Идентификация истинной природы успокоения и постижения...............
Отличительные черты успокоения и постижения..........................
Исследование стадий успокоения и постижения..........................
Медитация соединенных успокоения и постижения........................
Зачем необходимо и успокоение и постижение.........................
Метод их объединения...............................................
Результат успокоения и постижения....................................
1Глава вторая: Стадии успокоения и постижения, Часть I: Успокоение
Подготовка к достижению успокоения...................................
Разъяснение используемых ментальных образов..........................
Разъяснение концентрации, в целом..................................
Исчерпывающая визуализация.......................................
Аналитическая медитация..........................................
Искусное исследование............................................
Медитация уничтожения ментальных загрязнений.....................
Разные медитации, для разных задач.................................
Визуализация на начальных этапах практики [успокоения].............
Удержание визуализируемого образа при помощи внимания и
бдительности.......................................................
Методы реализации успокоения.........................................
Восемь пунктов ментальных процессов стабилизации...................
Девять стадий успокоения ума.......................................
Шесть мощных методов достижения этих стадий........................
Четыре ментальных применения по этим принципам.....................
1Глава третья: Стадии успокоения и постижения, Часть II: Постижение
Медитация постижения, в целом........................................
Как добиться присущего постижению видения: Перечисление используемых
буддийскими школами методов достижения данного видения...............
Как добиться присущего постижению видения: Пригодные для этого
методы, используемые здесь: Общая медитация бессамостности...........
Зачем медитировать на бессамостности...............................
Способы медитации на двух видах бессамостности.....................
Сведение на нет "я" личности.....................................
Сведение на нет самости состоящей из элементов реальности........
Появление видения в результате такой медитации.......................
Как обрести присущее постижению видение: Пригодные для этого методы,
используемые здесь: Особые методы медитации на видении предельной
реальности...........................................................
Идентификация совершенного видения реальности......................
Медитация спокойного погружения....................................
Обретение восприятия после погружения..............................
1Глава четвертая: Стадии успокоения и постижения, часть III: удаление 1сомнений относительно методов сохранения видения реальности и медитатив 1ного погружения
Отличие аналитической медитации от медитации сосредоточения..........
Применение анализа и концетрации к успокоению и постижению...........
Анализ и концентрация на видении реальности..........................
Уничтожение сомнений относительно сущностного видения реальности.....
Обзор других буддийских школ.......................................
Медитационная сисема нашей школы...................................
КНИГА ВТОРАЯ: РАСШИРЕННОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ МАХАМУДРЫ, НЕОБЩАЯ МЕДИТАЦИЯ
Часть I: Предварительное изложение 1Глава первая: Как пробудить доверие
Внутренне присущий учению смысл: Определение 1Чакгья Ченпо
[Махамуды]...........................................................
Всевозможные значения [тибетского] названия........................
Содержание и отличительные черты присущего ему смысла..............
Блага, получаемые благодаря знанию его и вред, возникающий в
результате неведения относительно его..............................
Начало Махамудры согласно сутрам.....................................
Начало Махамудры согласно тантрам, в частности непревзойденной
связи [Ануттара Тантре]..............................................
Изложение системы трех и четырех мудр..............................
Изложение необычной махамудры......................................
Удаление путаницы других школ......................................
Как Махамудра воплощает в себе глкбокий смысл всех сутр и тантр......
Распознавание сущности пути........................................
Сжатый изложение глубокого смысла сутр и тантр.....................
Замечательные качества практикующих Махамудру........................
Линия достигших реалицации в Индии.................................
Линия этой медитативной системы в Тибете...........................
1Глава вторая: Подготовительные практики
Подготовка...........................................................
Систематический путь общих учений..................................
Описание подготовительных для этого медитативного пути упражнений..
Относящиеся сюда практики: Разъяснение необщих подготовительных
практик..............................................................
Созерцание непостоянства и пр. с целью преодоления лени............
Принятие прибежища в трех драгоценностях и пробуждение
просветленнного отношения, с целью удаления помех практики.........
Совершение подношения космоса [мандалы], с целью увеличения личной
добродетели........................................................
Медитация и повторение мантры, с целью очищения от внутренних
загрязнений........................................................
Созерцательное согласование с совершенным состоянием Гуру для
вхождения в духовное благословение.................................
Практика, предшествующая стадиям медитации...........................
Для начала, необходимо понять безусловные заповеди.................
Как устраивать занятия медитацией..................................
ЧАСТЬ II: Главная медитация Махамудры
Дифференциация медитации Махамудры...................................
Этапы фактической медитации..........................................
Руководство, как вести медитаторов на пути.........................
1Глава третья: Руководство, как вести медитаторов на пути: успокоение
Предварительные замечания............................................
Средства овладения успокоением.......................................
Физическое поведение и положение тела................................
Метод концентрации на объекте........................................
Фактические ментальные образы, пригодные для достижения спокойстаия:
Визуализация ментального представления, использование образа объекта.
Фактическая медитация..............................................
Отождествление со спокойным состоянием ума.........................
Достижение спокойствия с помощью ментального образа, без образа
объекта..............................................................
Использование дыхания..............................................
Концентрация ума на подсчете ритма дыхания.......................
Концентрация на возможности удержания ума........................
Не использование дыхания...........................................
Успокоение без форм, без ментального образа..........................
Методы достижения безупречного успокоения..........................
Важность знания точки равновесия между напряжением и
расслаблением....................................................
Медитация с ментальным напряжением...............................
Медитация расслабления...........................................
Распознавание его состояния погружения.............................
Как сохранять состояние успокоения...................................
Этапы реализации успокоенного ума....................................
Цель реализации успокоения...........................................
1Глава четвертая: Руководство, как вести медитаторов на пути: Постижение
Предварительные замечания............................................
Зачем нужна медитация постижения.....................................
Подготовка к практике постижения.....................................
Системы медитации постижения.........................................
Относящаяся сюда медитация постижения: Определение присущей
всевозможным ментальным восприятиям природы........................
Дата добавления: 2015-09-02; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Махамудра 35 страница | | | Махамудра 37 страница |