|
Читайте также: |
Школы элеатов и пифагорейцев также относятся к античной натурфилософии, так как главным предметом их размышлений остаётся мир, Космос, природа, бытие. Однако эти две школы надо выделить особо: в них начинается формирование нового принципа. Если все рассмотренные выше учения видели первоначало в материи, то здесь мы видим постепенный переход к бестелесному началу и к принципу формы. Если раньше учение о природе (физика) и теория бытия (онтология) совпадали, то теперь начинается постепенное размежевание учения о телесном бытии и учения о бытии вообще, т.е. отделение физики от метафизики. Не случайно Аристотель называет элеатов «противоестественниками» и «неподвижниками». Вспомним, что физика – наука о движении тел. Основной же тезис элеатов гласит, что множество и движение поистине не существуют; истинное бытие – Единое (немножественное) и неподвижное.
Ксенофан, современник Пифагора, - первый представитель названной по имени южноиталийского города Элея школы. Размышления элеатов о Едином начинаются с критики политеизма, многобожия. Главная тема размышлений Ксенофана – высмеивание антропоморфных, наделённых всеми человеческими страстями и пороками «богов» Гомера и Гесиода и идея о существовании одного, единого Бога (монотеизм или, скорее, пантеизм).
Дата добавления: 2015-09-05; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Античная атомистика. | | | Кони б тогда на коней, а быки на быков бы похожих |