Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Немецкая классическая философия.

Природа философских проблем. Историческая динамика предмета философии. | Понятия пространства и времени. Многообразие форм пространства и времени. | Особенности философии Древней Индии. Проблемы и категории. | Человек, как предмет философского анализа. Современная философская антропология в системе знаний о человеке. | Особенности философии Древнего Китая. Проблемы и категории. | Принципы глобального эволюционизма и синергетики в современной научной картине мира. | Статус и тенденции развития философии в средневековой культуре. | Философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм и пантеизм. | Становление классической науки и особенности философии Нового времени. | Эволюция представлений об обществе в истории философии. Природа и общество. Общество, как развивающаяся система. |


Читайте также:
  1. Американская классическая школа
  2. Докритическая философия.
  3. Древнеиндийская философия.
  4. Древнекитайская философия.
  5. Единица 18. (Классическая логика высказываний).
  6. Классическая версия
  7. Классическая линейная модель множественной регрессии

Немецкая классическая философия -- период в развитии немецкой философской мысли с середины XVIII до середины XIX вв, представленный учениями И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга и Г. Гегеля.

Для немецкой классической философии характерны: систематическая целостность и внутренняя завершенность, идеализм, особый интерес к гносеологической проблематике, глубокое убеждение в естественной упорядоченности мироздания, постигаемой рациональным путем.

Критицизм, подвергающий все суду разума, явился отличительной особенностью стиля мышления новой философской традиции. Вместе с ней в философию вошла деятельностная парадигма. Преодолевая созерцательность предшествующей философской метафизики, немецкая классическая философия, начиная с И. Канта, впервые обосновала творческий, конструктивный характер человеческого познания, мышления и деятельности. На идеалистической основе в ней получила разработку идея практической обусловленности познания. Впервые в истории философской мысли в немецкой классической философии была создана целостная диалектическая концепция развития.

Начало традиции немецкой классики было положено И. Кантом, совершившим гносеологический поворот в философии. Критически анализируя познавательную деятельность человека, он обосновал творческий характер познания, четко обозначил проблему его условий и границ, создал противоречивое, дуалистическое учение об источниках познания. Разделяя многие рационалистические идеи Просвещения, И. Кант вместе с тем подверг критике притязания науки на неограниченные возможности в познании мира, отделил ее от сферы нравственного действия. В этике им был сформулирован так называемый категорический императив или общезначимое нравственное правило, определяющее форму морального поступка человека: поступай так, чтобы правило, которым ты руководствуешься, могло стать всеобщим законом.

Во второй половине XIX в. выделились два главных направления, по которым шло переосмысление наследия немецкой классической философии, особенно гегельянства: с позиций материализма (Л. Фейербах, К. Маркс и Ф. Энгельс) и с позиций иррационализма (С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше).


Дата добавления: 2015-09-05; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Исторические формы новоевропейской философии в 17-18веках.| Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)