Конфуцианство. Примерно в те же времена, на рубеже У1-Увв

Примерно в те же времена, на рубеже У1-Увв. до н.э. в Китае возникает другая важнейшая религиозно-мирооззренческая система - конфуцианство. Ее основателем был Кун-цзы, известный в европейской транскрипции как Конфуций (Учитель Кун). Семья Конфуция принадлежала к старинному, но разорившемуся аристократическому роду. Конфуций родился и жил в эпоху больших социальных и политических потрясений, известную в истории как период «воюющих царств». Конфуций не оставил письменного изложения своего учения, но друзья и ученики записали его высказывания в книге «Лунь-юй» - «Суждения и беседы».

Причину всех невзгод и беспорядков в обществе, Конфуций усматри­вал в упадке нравственности людей. Выступив с критикой устоев своего века и высоко оценив века минувшие, Конфуций составил идеал - «цзюнь-цзы», «благородного мужа», обладающего совершенством поведения, честного, бескорыстного, мудрого, гуманного и справедливого. Благородный муж раз-нивает в себе следующие добродетели: «и» - долг, «ли» ~ этикет, чжи - знание, синь - верность, сяо - сыновья почтительность, юе — музыкальная ода­ренность. Основой является главное понятие конфуцианства — жэнь - гу­манность, человеколюбие. Понятие «жэнь», следовательно, многозначно: в него входят культура в целом, идеа1ьные отношения в семье, обществе и го­сударстве. Согласно «жэнь», человек должен знать свое место — правитель должен быть правителем, отец - отцом, сын -сыном.

В свою очередь, основой жэнь является «сяо» - сыновья почтитель­ность — уважение к родителям и старшим по возрасту и должности. Любой старший, будь то отец, чиновник или государь - это непререкаемый автори­тет для младшего, подчиненного, подданного. Не случайно Конфуций счи­тал, что государство - это большая семья, а семья - малое государство. Кста­ти, этот строй семейной жизни сохранился в Китае вплоть до нашего време­ни.

Авторитет отцовства покоится на известном в древнем Китае - культе предков - как мертвых, так и живых.

Дата добавления: 2015-09-05