Конфуцианство

Философия в период Чуньцю – Чжаньго.

Период Чуньцю (VIII—V вв. до н. э.) — Чжаньго (V – III вв. до н. э.) является временем крупных изменений в Китае. В этот период осуществляется переход к феодальному обществу, который не мог не оказать своего воздействия на все стороны жизни, в том числе и на мировоззрение людей. В Китае возникла обстановка, получившая название «соперничество всех школ» и давшая мощный импульс развитию философской мысли. Среди этих школ главные следующие шесть:
• школа служилых людей (конфуцианцев);
• школа моистов (последователей Мо-цзы);
• школа даосистов (центральная категория — дао);
• школа законников (легистов);
• школа сторонников инь и ян (натурфилософы).

• школа номиналистов (школа имен);

Конфуцианство

Имя создателя конфуцианства - Конфуций 551-479 до н. э.

Небо Конфуций рассматривает прежде всего на ряду с человеком, а не с природой, именно человек является главным предметом его философии, которая носит ярко выраженный антропоцентрический (человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий) характер. В центре его учения - человек, его умственное и нравственное развитие и поведение. Конфуций главное внимание уделяет вопросам воспитания идеального человека, которое должно осуществляться в духе уважения к окружающим людям и обществу. Оно должно включать в себя выработку надлежащих правил поведения, обязательность исполнения каждым человеком своих функций, а сам человек рассматривается Конфуцием в качестве функционального элемента общества, в качестве человека-функции, подчиненного обществу.

В качестве основателя школы по воспитанию благородных мужей Конфуций стремился на практике реализовать свои философские принципы по воспитанию человека. Его главная функция заключалась в соединение человека с Небом(Богом). Важнейшая категория в философии Конфуция - жэнь, в которой находят свое выражение не только этическое но и все другие категории его учения.

Жэнь - это прежде всего, человечность. Именно она - основное требование к человеку. В качестве конкретизации принципа жэнь Конфуций ввел такие императивы, как «не делай другим того, чего не пожелаешь себе», «помогай другим в том, чего бы ты сам хотел достичь» и другие.

Проявлением жэнь являются все нравственные качества личности, но основой жэнь выступает сяо. Сяо означает уважение к родителям и старшим. Сяо - самый эффективный способ управления страной, которая рассматривалась Конфуцием как большая семья. Поэтому отношения правителя и подданного должны, по мнению Конфуция, строиться аналогично отношениям отца и сына, старшего брата и младшего.

Путь золотой середины Конфуция - один из основных элементов его идеологии и важнейший принцип добродетели, ибо золотая середина, как добродетельный принцип, является наивысшим принципом. Иными словами путь золотой середины Конфуция - это золотая середина в социальном управлении, то есть компромисс.

Таким образом, конфуцианство сосредоточило свое внимание на человеке, проблемах его врожденной природы и благоприобретаемых качеств, его положения в мире и обществе, способностей к знанию и действию и т.п. Воздерживаясь от собственных суждений о сверхъестественном, Конфуций формально одобрил традиционную веру в безличное, божественно-натуралистичное, "судьбоносное" Небо и посредничающих с ним духов предков, что в дальнейшем во многом обусловило обретение конфуцианством социальных функций религии.

Дата добавления: 2015-09-05