Что делал Моисей на холме?

Амаликитяне пришли в Рефидим и напали на сынов Израилевых. Моисей сказал Иисусу: - Отбери людей, с которыми ты пойдёшь на амаликитян. А я завтра, с посохом Божьим в руке, стану на вершине холма. Иисус выполнил приказ Моисея и вступил в сражение с амаликитянами, а Моисей, вместе с Аароном и Ором, стал на вершине холма. Когда Моисей поднимал руку - одолевал Израиль, а когда опускал - Амалик. Но руки Моисея отяжелели. Тогда принесли камень и Моисей сел на него, а Ор и Аарон стали с двух сторон поддерживать его руки. Пока не зашло солнце, руки Моисея были воздеты - и одолел Иисус Амалика, перебил его людей мечом. (Исход 17:8-13)

Традиционно на данный вопрос отвечают так: Моисей на холме молился. Но если присмотреться, то здесь предстает перед нами совсем иная картина. «Моисей сказал Иисусу: - Отбери людей, с которыми ты пойдёшь на амаликитян. А я завтра, с посохом Божьим в руке, стану на вершине холма» (Исход 17:9)… Когда Моисей впервые встретился со своим Богом у горящего куста, это был обычный человек, пастух, к тому же чужого стада. Да, у него было необычное прошлое, но с тех пор миновало уже сорок лет, всё это было очень давно и стало лишь частью воспоминаний о далёкой молодости. Это был не такой уж и счастливый человек, изгнанник, нашедший приют у доброго мадианитянина. Ничего не выдавало в Моисее лидера, он не был человеком инициативы. Впрочем, один раз Моисей попробовал, там, в Египте… но, думаю, он старался больше не вспоминать об этом. Пастух мелкого скота, мирное и тихое занятие крестьянина ― вот что было в самый раз для него. Это был обычный во всех отношениях человек. Так что же сделало Моисея вождём эпохального масштаба, поставившего на колени все силы ада?

Одним из ключевых моментов, превратившем пастуха в могущественнейшего служителя Всевышнего, была демонстрация Богом вручаемой Моисею неслыханной власти над матушкой-природой (и не только):«Но Моисей сказал: а что если мне не поверят и не станут слушать - скажут: "Господь тебе не являлся!"? Что у тебя в руке? - спросил Господь Моисея. Тот ответил: посох. Брось его на землю, - велел Господь. Моисей бросил. Посох превратился в змею, и Моисей кинулся прочь. Но Господь сказал ему: протяни руку, возьми её за хвост. Моисей протянул руку, схватил змею - и в его руке она превратилась в посох. Господь сказал: это чтобы они поверили, что тебе и вправду явился Господь, Бог их отцов - Бог Авраама, Исаака и Иакова» (Исход 4:1-5). Я ещё раз подчёркиваю эту мысль – Бог не просто заверил Моисея в делегировании ему своей власти, Бог не просто дал Моисею её увидеть где-то со стороны. Нет, Бог дал ему эту власть почувствовать, ощутить её в своих собственных руках. Моисей получил в свои пастушьи руки не «предание старцев», не стародавние легенды «о великих делах Божьих», он получил реальную власть: «…Посох превратился в змею, и Моисей кинулся прочь. Но Господь сказал ему: протяни руку, возьми её за хвост. Моисей протянул руку, схватил змею - и в его руке она превратилась в посох…». Это ни с чем несравнимый опыт, после которого человек уже никогда не сможет стать прежним.

Итак, здесь мы видим, что Бог конкретно наделил Моисея властью для реализации конкретного служения. Это не было словесным уговором, лишённым какой-либо юридической основы. Нет, это были официально делегированные полномочия. И так же, как и при любой коронации или инаугурации вручаются конкретные знаки власти (скипетр, булава), так и здесь: (ИСХ 4-17, 21) То есть, посох или жезл стал официальным знаком этой власти. Кстати, Бог часто пользовался этим символом для иллюстрации Своей верховной власти в книгах Ветхого Завета: «Было мне слово ГОСПОДНЕ: что ты видишь, Иеремия? Я ответил: вижу миндалевый жезл. И сказал мне ГОСПОДЬ: ты видишь верно, ибо Я не дремлю, Я слово Моё исполню» (Иеремия 1:11-12).

Таким образом, там, на холме, во время боя Иисуса Навина с амаликитянами, Моисей не молился. Когда Бог уже дал Свою власть, не важно на что, то не нужно больше молитв о ней. Когда Бог уже послал тебя на дело, то сомнения являются преступлением, как в случае с извлечением воды из скалы. Поэтому там, на холме, Моисей не молился – он поднял жезл божественной власти, и сама судьба повернулась против амаликитян! Почему? Потому что каждый раз, когда Моисей брал в руки жезл Божий, он брал в свои руки власть Бога Вседержителя и приводил в движение любые силы, как материального мира, так и духовного.

Я хочу особо подчеркнуть здесь ещё один момент – в данном эпизоде Израиль ― тот самый народ, который Бог специально вывел в самостоятельную нацию, нацию, ни много ни мало, Своих апостолов или посланников в прямом и буквальном смысле этого призвания, ещё слабый и беззащитный, ― Израиль оказался под угрозой полного уничтожения. Противник по всем показателям превосходил это сборище потомственных рабов, в тот момент абсолютно не готовых к такому явлению, как бой. Приговор судьбы был окончателен и бесповоротен. Однако, какой бы критической ситуация ни являлась, ничего не менялось, Бог оставался безучастным. Жестокость? Нет, принцип! Моисей должен поднять жезл власти. И до тех пор, пока жезл будет опущен, Бог не вмешается, даже если Израиль погибнет! Бог, как и всегда, проявляет свою исключительную принципиальность. Он дал Моисею власть в соответствии с его уровнем ответственности и полномочий, в который Бог не войдёт. Это один из важнейших принципов жизнеспособности любой организации ― будь то обычная фирма, государство (в нашем случае это народ Израиля) или даже Церковь. Невозможно, чтобы кто-то делал и свою работу, и чужую за кого-то. В противном случае начнется хаос.

Какое отношение все это имеет к нашей теме? А помните? – это было давно, очень давно, на заре человечества в эдемском саду Бог предрекал бывшему Люциферу: «Тебя и женщину Я сделаю врагами, и дети ваши - враги друг другу: сын её голову тебе разбивает, а ты жалишь его в пяту» (Бытие 3:15). Да, долго пришлось ждать этой змее своей добычи… Голгофа ― что общего у этих столь далеких во времени событий? Ответ на этот вопрос заключён в самом названии холма. На русском языке оно звучит как Череп. Именно здесь был распят Сын Человеческий – единственный в истории Сын женщины. Не поняла древняя змея, что, ужалив Его крестом, она подставила под крест свою собственную голову. Голгофа и крест ― нет, это не совпадение. Бог сознательно совместил конкретное историческое событие и конкретный географический объект, создав монумент, увековечивший победоносный подвиг Своей любви и не только. Этот монумент также является памятником исполнившемуся пророчеству, тому самому, древнейшему пророчеству о Сыне женщины!

Итак, мы установили связь между третьей главой книги Бытие и последними главами Евангелий, описывающих событие на Голгофе. Теперь установим взаимосвязи между победой Моисея на холме и нашим служением. Голгофа ― она является для каждого служителя Христа тем же, чем являлся момент у горящего куста для жизни Моисея. Голгофа несёт для каждого из нас отнюдь не только спасение. Голгофа – это момент призвания конкретного ученика на конкретное служение. Голгофа ― это момент принятия христианином власти ― власти, делегируемой Богом для выполнения конкретного задания. Нам вручается тот же самый жезл, жезл Божий. Только теперь это не палка, теперь это Имя Иисуса Христа! Об этом имени так написано: «Говорю вам истинную правду: тот, кто верит в Меня, будет делать те же дела, что и Я, и даже большие сделает, потому что Я отправляюсь к Отцу. Всё, о чём ни попросите, призвав Моё имя, Я исполню, чтобы был прославлен Отец через Сына. Если Меня вы о чём-то попросите, призвав Моё имя, Я исполню» (От Иоанна 14:12-14). Разумеется, здесь речь идёт не о прихотях. Но когда дело касается серьёзного служения и всего необходимого для него, то эти два стиха являются непреложным пунктом Завета, заверенного самим Властелином мира.

Я хочу, чтобы вы крепко запомнили только что выраженную истину: чудеса, знамения, сила, власть ― всё это дано нам не для личного пользования. Это дано как средства для реализации миссии Христа. Как послал Его Отец, точно так и Он послал нас. Когда Он говорил о силе от Святого Духа в первой главе Деяний, что Он имел ввиду? Для чего она нужна будет апостолам? Что значит «будете свидетелями»? Почему большинство из нас решило, что это свидетельство словесное? Это неверно. Греческое «мартюрия» означает не столько слова, сколько свидетельство мученика. Христос посылает своих учеников быть Его мучениками! Зная, кем являются (наследниками Всевышнего) и чем наделены от Бога, они должны были забыть себя. Обладая всем, как их Учитель, они, тем не менее, должны были лишить себя всего, полностью опустошить себя, отдавая всё, включая и самую жизнь свою интересам Царства Небес. Разумеется, что всё это в равной степени относится и к нам. Своё положение наследников Царя и всю свою одаренность мы должны воспринимать через призму полного самоотречения. Об этом принципе уже говорилось выше, когда речь шла о служении как таковом. Слова Христа из первой главы Деяний ещё раз иллюстрируют Его учение этому принципу. Пока миссия Христа не выполнена, мы являемся не царями, а слугами, которых Царь обеспечил всем необходимым для выполнения своего приказа. Поэтому все наши рассуждения о власти и силе, о чудесах и знамениях, которые нам заповедано делать, должны исходить из этой позиции.

В связи с этим, нам необходимо крепко запомнить ещё один закон. Любое чудо, или знамение, исходящее от Духа Святого, всегда, без какого либо исключения, несут в себе Библейское, то есть Евангельское содержание. Они являются средством евангелизации, они должны нести Радостную Весть и никогда не вступят с ней в противоречие. В этом их суть и предназначение. Именно об этом и писал Апостол Павел: «Поэтому я хочу, чтобы вы поняли: если в человеке есть Божий Дух, он не скажет: "Будь проклят Иисус!" И никто не сможет сказать: "Иисус - Господь", если в нём нет Святого Духа! Есть разные дары, но их даёт один и тот же Дух. И есть разные виды служения, но одному и тому же Господу. И есть разные виды деятельности, но во всех действует для всех один и тот же Бог» (1-е Коринфянам 12:3-6).

Далее я приведу мою специальную подборку стихов, в которых содержится конкретный перечень полномочий и ответственности серьёзного служителя, из Евангелий и книги Деяния:

Ø …Мир вам! - повторил Он. Как Меня послал Отец, так и Я посылаю вас. И с этими словами Он дунул на них и сказал: примите Дух Святой! (От Иоанна 20:21,22)

Ø … когда сойдёт на вас Святой Дух, вы получите силу и станете Моими свидетелями в Иерусалиме и по всей Иудее, и Самарии, и до самых пределов земли. (Деяния 1:8)

Ø Вот, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и власть над всей силой врага - и ничто не вредит вам. (От Луки 10:19)

Ø Верно вам говорю, если скажет кто этой горе: "Поднимись и бросься в море!" - и не усомнится в душе, но будет верить, что сказанное им исполнится, так и будет! Поэтому вам говорю Я: о чём бы вы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что вы уже получили, - и так и будет! (От Марка 11:23,24)

Ø …Он сказал: Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, ступайте и сделайте все народы Моими учениками. Крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа и научите всё соблюдать, что Я вам повелел. И знайте: Я с вами всегда, до конца мира. (От Матфея 28:18-20)

Вот что имеет настоящий служитель Иисуса Христа. Я повторяю: все силы мироздания отданы в наши руки и спокойно лежат в нашем арсенале, дожидаясь, когда же, наконец, кто-то догадается извлечь и воспользоваться ими. Слава Богу за то, что Он всё же находит среди нас хотя бы некоторых, кто может поверить в реальность Его обещаний. Они и творят чудеса! А мы, в основной массе, ими восхищаемся, глядя со стороны, дескать, вот какой благословенный брат или благословенная сестра! Но мало у кого из нас, восхищающихся, возникает мысль (я уж не говорю о чём-то большем): «Вот бы мне так!» Нам страшно даже подумать в присутствии посторонних о совершении чуда. Почему? Потому что не верим Богу, боимся, что не получится, мы боимся выглядеть идиотами в глазах окружающих, боимся их осуждения или смеха, если не получится.

Впрочем, многих из нас мысли о данной нам божественной власти, как инструментария исполнения миссии Христа, способа явить людям Его славу, славу Его Царства, такие мысли и вовсе не посещают. Почему?! На кого мы смотрим? На пятидесятников? На харизматов? Да, они ошибаются во многом. Они люди, у которых есть много разных инструментов, которые довольно резво пытаются строить духовный храм, но лишь на голом энтузиазме, без какого-либо плана или чертежа. Да, они очень плохие ребята! А мы? Мы очень хорошие – мы взяли план, долго и внимательно его изучали, и когда изучили его до последней чёрточки, тогда мы пошли и стали рыть котлован… голыми руками! Как сатана до сих пор не задохнулся от хохота (причем и над теми, и над другими), не представляю!

И действительно, все мировые религии, все оккультные практики, им порождённые, имеют его манифестацию! Сатана творит чудеса! Приведу небольшой, но реальный пример из учебника по истории миссионерского движения Руфи Такер «От Иерусалима до края земли»: «"Здесь постоянно происходит невидимая война, - писал Бингем, - которую приходится вести против сил тьмы... На Западе модно относить веру в демонов и дьявола к области мифологии, и если об этом говорится, то лишь в шутку или насмешку. Но когда дело касается подобного вопроса в Западной Африке или других миссиях, то эта проблема перестает быть шуткой. Нужно пройти в джунгли Нигерии, Судана или Эфиопии и посетить несколько африканских деревень, чтобы убедиться в существовании дьяволов и демонов. Они повсюду, вокруг вас, и скоро, очень скоро вы начинаете разделять верования язычников относительно реальности этих злых сил, конечно же, как христианин, не разделяя их страхов и не совершая напрасных жертвоприношений, чтобы умилостивить их. Фетиши, люди, одержимые дьяволом, жу-жу, оборотни, колдуны, чародеи, использование яда - все это процветало бесконтрольно в первые годы существования миссии..."

Миссионеры часто рассказывали "странные и мрачные истории" о своих "встречах с этими дурными силами зла..." Один миссионер поведал о том, как он вошёл в деревню, где происходил сатанинский ритуал: "Знахарь-колдун... с маской на лице... жестикулировал, изгибался и кружился, а толпа визжала и ревела, создавая неописуемый шум". "Когда я протолкнулся в центр круга, - вспоминал далее миссионер, - к своему величайшему изумлению я увидел в воздухе неподвижное тело женщины. Её ноги оторвались от земли на два фута и... с тела молодой женщины лился пот, как из источника, когда она приблизилась ко мне по воздуху без всякой видимой опоры под ногами"».

Так почему же мы так ограничиваем Бога?! Почему же в служении Всемогущему мы урезали Его возможности до своих собственных – возможностей нашего языка и силы мышц? Что мы, к примеру, обычно имеем в виду, когда произносим слово «Евангелизация»? Концерт! Мы представляем себе концерт, на котором так называемый проповедник прочитает проповедь, хор или группа прославления споёт несколько песен на тему «кайся, грешник бедный – правда, ты таков!», несколько братьев или сестёр расскажут на синодальном языке свои свидетельства и людей позовут выйти покаяться. Некоторые, правда, напомнят мне о личном евангелизме (и взахлёб расскажут о чудодейственном методе «От сердца к сердцу» или «Четыре духовных закона») и распространении христианской литературы. Так же найдутся и те, кто напомнит о свидетельстве добрых дел и праведной жизни. В итоге мы всю евангелизацию сводим к физической реальности нашей материальной вселенной, к мёртвой программе, к пропаганде. А как мы обошлись с дарами Святого Духа, даже страшно говорить: в угоду нашим представлениям мы, по сути, их сводим к той же физической реальности – пророк (если мы всё-таки допускаем его существование) у нас превратился в проповедника, глоссолалия (дар иных языков. Не пугайтесь, у меня этого дара нет) превратилась в иностранную речь, дьякона (тоже дар, данный для преобразования общества в материальной и социальной сферах, один из мощнейших инструментов миссии Христа!) мы превратили в помощника, а точнее в посыльного и т.д. и т.п. Разумеется, так считают не все, но большинство. И после всего этого мы ждём прихода Царства Небесного?! Вам мало обещаний самого Христа? Вы ссылаетесь на Его божественность относительно Его чудес? Что ж, вот слова Павла, человека грешного: «В моих речах и проповедях были не убеждающие слова человеческой мудрости, а наглядное доказательство силы Духа, чтобы вера ваша была не от человеческой мудрости, а от Божьей силы.» (1-е Коринфянам 2:4-5); «Я совсем помешался! Это вы меня довели! Это вам бы надо меня нахваливать! Ведь я ни в чём не уступаю этим самым что ни на есть сверхапостолам, даже если я ничто. Всё то, что является отличительным знаком апостольства, Бог совершил у вас через меня, и вам ли не знать моё терпение и стойкость! А к тому же чудеса, знамения и могущественные дела…» (2-е Коринфянам 12:11-12); «У вас есть люди, которые очень зазнались, они думают, что я к вам больше не приду. Но я приду, и очень скоро, если даст Господь, и выясню не то, каковы речи этих зазнаек, но какова их сила. Ведь Царство Бога не в слове, а в силе. (1-е Коринфянам 4:18-20).Поэтому перед тем, как в очередной раз произнести «…да придет царствие Твоё…», подумайте, а в каком чулане и под каким слоем пыли завалялся у нас жезл этого Царя?

---

Дата добавления: 2015-09-05