Введение 1 страница. Дмитрий Шевченко

Дмитрий Шевченко

Кодекс Посланника

Кроме специально оговорённых источников при цитировании Св. Писания здесь использован мной русский современный перевод Российского Библейского Общества.

В лекции также использовались материалы видеосеминаров Й. Раймера: «Дары Духа» и «Трансформация Общества».

Введение

С чего начинается евангелизация? Какие принципы лежат в основе серьёзной евангелизации? Как выглядят реальные ключи к умам и душам евангелизируемых людей? Подобные вопросы постоянно мучили меня. Я перепробовал кучу разных способов, но это были лишь детские попытки встать на ноги. Были такие ошибки, которые дорого обошлись делу, навредив душам обращаемых. Были и более светлые мгновения, но в целом результатов не было никаких.

Постепенно Господь, отвечая на мои мольбы, стал открывать мне свою истину глубже и глубже. Так, во-первых, я узнал, что эпоха даров Духа Святого ещё не закончена, вопреки утверждениям многих. Служение Богу, в чём бы оно ни заключалось, всегда нужно рассматривать как действие сверхъестественное. Никогда об этом не следует забывать! Воскресить мёртвого или возвестить человеку Евангелие так, чтобы он обратился – оба эти действия в равной степени являются сверхъестественными и требуют сверхъестественных способностей. Глупо утверждать, что в нашу эру, когда ещё требуется возвещать, исцелять, изгонять демонов, дары Святого Духа больше не нужны. Давайте вспомним, что совсем ещё недавно – до знаменитого труда Уильяма Кери – баптисты на полном серьёзе утверждали, что Великое Поручение относится только к двенадцати ученикам Иисуса Христа. Как бы смешно это сегодня не выглядело, но это было. Точно также смехотворно звучит и утверждение, что дары Святого Духа в том виде и смысле, в котором они были во времена апостолов, ушли вместе с ними.

Более того, знать свои дары от Святого Духа – это вопрос жизни и смерти (вспомните притчу Христа о талантах Матф.25:14-30). Эта жесткость вполне оправдывается, потому что слишком дорогую цену заплатил Христос, чтобы мы были одарены этими дарами. Помните, как написано: «Поэтому Писание и говорит: "Взойдя на вершину, Он провёл вереницу плененных; Он людям дал дары"» (К Ефесянам 4:8)? Читая этот стих, да и вообще всю эту главу, многие христиане обращают внимание лишь на первую половину мысли – на кресте Христос освободил пленённых. Но они в упор не видят того, что Христос взошёл «на высоту» и для того, чтобы «дать дары». То есть Он умирал и за то, чтобы нас одарить! Поэтому их называют ещё дарами милости. Это действительно величайшая милость быть одарёнными к служению Ему!

В Новом Завете мы встречаем четыре основных списка даров: Рим. 12, 1Кор. 12, Еф. 4 и 1Петр. 4. Но они не упорядочены, не комплектны и это налагает на всех нас огромную ответственность за глубокое изучение и правильное использование этих даров. Небрежность в этой сфере карается, как мы знаем (из притчи о талантах), смертью, потому что это является святотатством, оскорблением подвига, крестного подвига Иисуса Христа!

Во-вторых, мне стало понятно и то, что призвание на служение Богу, в чём бы оно ни заключалось, имеет пожизненный характер и требует полного посвящения себя делу. Всё остальное должно быть второстепенным. Возражения типа: «А как же семья? "Тот кто не заботиться о своих – хуже неверного"» я считаю либо лукавством, либо полным неведением относительно реального положения вещей.

На протяжении истории Земли роль и задача семьи менялись несколько раз. В доавраамову эпоху основной задачей семьи было заселение новосозданного мира и осуществление хозяйского контроля над ним. Это не было заданием, это не было приказом, это было естественной функцией, способностью – даром, озвученном в благословении Творца. И только уже в связи с падением человечества Бог призывает Авраама, и так начинается эпоха Ветхого Завета, на протяжении которой семья обретает стратегическое значение в рамках миссии Бога на Земле. Именно за счёт расширения географических границ своего избранного народа, связанного одной родословной и фактически являющегося единой биологической семьёй, Бог преследовал цель распространения своего Царства, расширения территории Света и сокращения территории Тьмы. После того, как Израиль с треском провалил доверенную ему Богом миссию, на Землю сходит Христос и начинается эпоха Нового Завета – Эпоха Церкви.

Итак, что же такое Церковь? Поскольку Церковь является правопреемницей народа Израиля, то и утраченная им миссия полностью легла на её плечи. Поэтому я скажу так: это идеальная боевая машина, созданная только для одной единственной цели – войны. Поэтому всё, абсолютно всё в ней ориентировано на реализацию миссии Христа. Её единственным заданием, ради которого она существует – это доставить победу Царству Небес. Всё остальное ― относительно. Именно эта мысль звучит у апостола Павла, когда он пишет Церкви Коринфа: «Я вот что, братья, имею в виду: времени остаётся в обрез, и надо, чтобы те, у кого есть жёны, жили так, словно неженаты; те, которые плачут, словно не плачут; те, которые счастливы, словно несчастны; кто что-то приобретает, словно ничем не владеет; и тому, кто занят земными делами, не надо в них целиком погружаться. Потому что мир в его нынешнем облике уходит безвозвратно. И мне хочется, чтобы вы ничем не были озабочены. Неженатый озабочен делами для Господа, чтобы угодить Господу, а женатый озабочен мирскими делами в угоду жене и разрывается на части. Незамужняя женщина или девушка озабочены делами для Господа, чтобы быть святой и телом, и духом; замужняя же озабочена мирскими делами, угождая мужу. Всё это я говорю для вашего же блага, а не для того, чтобы тащить вас за собой на аркане. Нет, я хочу, чтобы вы всегда жили для Господа как подобает и ни на что не отвлекаясь» (1-е Коринфянам 7:29-35). Вся 7 глава посвящена вопросам брака в рамках внутрицерковной жизни. Из неё мы можем видеть, что с появлением Церкви семья, как таковая, утратила свой миссионерский статус (о заселении Земли речь и вовсе не заходит) и брак рассматривается апостолом Павлом уже лишь как уступка всё ещё не остановленной биологической машине, запущенной Богом при сотворении человека. Главное, вокруг чего вращается вся жизнь христианина – это миссия, служение Христу.

Я хочу, чтобы меня правильно понимали. Во-первых, речь не идёт о целибате или о так называемых духовных браках, лишённых половой жизни. Ведь если Бог всё ещё не остановил биологическую машину человека, то не в праве её останавливать и мы. Разговор идёт о роли брака и семьи в рамках внутренней жизни Церкви – с момента её рождения стремление к браку и многодетной семье перестали быть лейтмотивом всей жизни служителя Бога. Основываясь на пророчествах Библии, на политических, экономических, религиозных мировых тенденциях, я могу открыто сказать, что времени у нас действительно больше нет. Возращение Христа Иисуса, нашего Царя, которого мы все так ждём (если, конечно, ждём) приблизилось к нам вплотную. И у нас времени едва-едва хватает только на то, чтобы исполнить Его Великое Поручение и завершить Его миссию. Тем, кто хочет получить реальную пищу для размышлений на эту тему, рекомендую достать и посмотреть видеолекции Вальтера Вайса «Зажигая потухший огонь реформации», в которых представлена солидная, хорошо аргументированная фактическая база, после чего вы уже сможете сами судить об обоснованности или необоснованности моего заявления.

Во вторых речь не идёт о корбане, т.е. чтобы жертвой Богу было оставить родственников на произвол судьбы без куска хлеба. Нет. Если ситуация действительно серьёзная и другого выхода нет, тогда долг христианина остаться при нуждающихся родственниках и обеспечивать их всем необходимым. Но с другой стороны, далеко не каждый случай характеризуется столь критической ситуацией, а потому служение Богу является основным, центральным, единственным лейтмотивом всей жизни Его служителя, всё остальное должно вращаться вокруг служения, всё остальное должно исходить из служения, всё остальное должно быть подчинено интересам служения. Только тогда христианин оправдывает своё великое имя. Здесь мне бы хотелось отметить один очень существенный момент. В учении о служении как таковом апостолу Павлу явно не хватает той бескомпромиссной радикальности, которая отличала самого Христа. Оно и понятно, ведь Павел ― человек, и он не чувствует себя вправе говорить в таком тоне, потому что и сам не лишён человеческой слабости. В этой связи мне бы хотелось процитировать слова самого Христа, чтобы показать Его отношение к служению Радостной Вести, к служению Евангелию. Я процитирую несколько мест:

Ø «С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силён ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот ещё далеко, он пошлёт к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить её? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают её. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Русский синодальный перевод. От Луки 14:25-35)

Ø «Они продолжали путь, и в дороге какой-то человек сказал Иисусу: - Я готов следовать за Тобою повсюду, куда бы Ты ни шёл. - У лис есть норы, у птиц - гнезда, а Сыну человеческому негде голову приклонить, - ответил ему Иисус. Другому же Иисус сказал: - Следуй за Мной. - Господин мой, позволь, я сначала вернусь домой и похороню отца, - ответил тот. - Пускай мертвецы хоронят своих мертвецов, а ты иди и возвещай Царство Бога, - сказал Иисус. Другой человек сказал Ему: - Господин мой, я пойду за Тобой. Но позволь, я сначала попрощаюсь с домочадцами. - Тот, кто взялся за плуг, а потом оглядывается назад, непригоден для Царства Бога, - ответил Иисус» (От Луки 9:57-62)

Ø «Тем временем пришли Его мать и братья и, стоя снаружи, послали вызвать Его. Вокруг Него сидела толпа. И тут Ему говорят: - Там на улице Твоя мать, братья и сёстры спрашивают Тебя. - Кто для Меня мать и братья? - сказал им в ответ Иисус. И, оглядев тех, кто сидел вокруг Него, сказал: - Вот Мои мать и братья. Кто исполняет то, что велит Бог, тот Мне и брат, и сестра, и мать» (От Марка 3:31-35).

Куда ещё убедительнее? Все это слова Христа, Он так учил и так поступал!

…Это было давно, очень давно. Сатана пытался искусить самого Сына Божьего. И сделал он три попытки, которые на первый взгляд, кажутся простыми и наивными, но не всё так просто как кажется на первый взгляд. Давайте проанализируем первую попытку. Больше нам не потребуется. Я цитирую: «Потом Иисус был уведён Духом в пустыню, чтобы там Его испытал дьявол. Иисус провел сорок дней и сорок ночей в посте и сильно проголодался. Дьявол, испытывавший Его, подошёл и сказал Ему: - Если Ты Сын Бога, скажи, пусть эти камни станут хлебом. Иисус ответил: - В Писании сказано: "Не только хлебом должен жить человек, но и каждым словом, исходящим из Божьих уст» (От Матфея 4:1-4).

Чтобы понять, в чём тут проблема, нам нужно сначала чётко понимать, что знал дьявол о Христе. А знал он весьма немало, так как имел тридцатилетнюю возможность внимательно изучать этого необычного человека. Часто говорят, что Христос, дескать, был таким как мы. Я не могу с этим до конца согласиться. Дело в том, что Его человеческая природа (а Христос обладал ещё и божественной), Его генетический код был принципиально иным, так как и зачатие не имело мужской половины человека. А именно в человеке, в его генофонде и кроется проблема.

Я напомню, что на заре человечества, когда Бог сотворил первых двух людей, их выбор определял судьбу потомков на века. Я имею в виду тот выбор, который они должны были сделать относительно своего пути – остаться ли в подчинении у своего Создателя, или избрать собственный путь, путь независимости. Многие знают, что потом произошло, но не все понимают значение этого события. Ведь состояние бунта, состояние склонности к неповиновению Богу, а значит и к злу (потому что Бог принципиально добр и всё, что вне Его закона – зло), это состояние и было записано в генетический код человека. Поэтому он в принципе не способен на коренные перемены, на истинное добро, а значит, на веки осуждён Богом. Поэтому Богу пришлось выбирать – либо произвести суд, окончательный суд над человечеством, либо предоставить человечеству заместительную жертву, которую он мог бы осудить вместо нас. И единственным, кто на это был способен ― Христос, Его Сын. Но для того, чтобы спасти человека, он должен был и стать человеком. Человеком без кода зла. Поэтому и зачатие должно было произойти не от мужчины, а непосредственно от Бога.

Какие это имело последствия? Христос не был склонен к злу. Он абсолютно свободно и не принуждённо исполнял весь закон Своего Отца. Это значит, что все те методы, которыми пользовался Сатана в работе над обычными людьми, над Иисусом не имели власти. Христос просто не реагировал на них. Ничто внутри Христа не порождало в нём желания согрешить. Поэтому дьявол мог искушать Его только извне.

И вот удобный случай настал. Христос в пустыне сорок суток. У него полное физическое и эмоциональное истощение. Пустыня Палестины ― страшное место. Даже в обитаемых местах в Израиле, чтобы выйти из дома и куда-то пойти, приходится брать с собой запас воды. Так что у Христа шансов выйти из пустыни живым уже не оставалось. И сатана подходит именно в этот момент.

Большинство понимает слова: «Если ты Сын Бога» как намёк на сомнения в данном факте. Но я бы сказал, что здесь это «если» звучит, напротив, как утверждение данного факта. Другими словами сатана хотел сказать, что если уж ты Сын Бога, то что тебе стоит взять камень и поднести ко рту, ведь ты откусишь уже хлеб. Знал ли это Христос? О, прекрасно знал. Суть искушения как раз и состояла в том, чтобы воспользоваться своей божественной силой для удовлетворения своей, чисто человеческой нужды. Но это была реальная нужда. Это был вопрос о жизни и смерти. Так почему Христос отказался? А всё дело было в той самой заповеди – «Не хлебом единым будет жить человек…». Когда Бог, за несколько тысяч лет до этого события, выводил свой народ Израиля из Египта и устанавливал для него свой закон, Он стремился достичь конкретной цели – освободить этот народ из куда более страшного рабства, чем египетское – от могущественного замкнутого кольца власти… системы хлеба.

Проблема в том, что обычный человек – без ориентации на Бога, ― находится в замкнутом круге удовлетворения своих физических нужд и потребностей. Ему необходимо обеспечить себя и свою семью всем, чем нужно – пищей, одеждой, кровом. Во всём этом он может надеяться только на себя. Ведь кто иной накормит, напоит? Поэтому человек просто физически не в состоянии оторваться от земного и даже подумать о чём-то другом. До этой заповеди человек абсолютно был зависим от хлеба. Это и есть то самое кольцо власти Сатаны, которым он сковал людей в своём стремлении их поработить и уничтожить. Дьявол прекрасно знает, что без Бога, без живой связи с Ним человеку конец. Заповедь «Не хлебом единым…» была направлена на то, чтобы дать человеку возможность оторвать свой взгляд от земли к источнику - Богу. Отныне Бог обещает человеку свою руку в помощь, Он обещает позаботиться о его нуждах, если человек доверится Ему. Лучше всего это объяснил сам Христос в своей Нагорной Проповеди: «Вот почему Я говорю вам: не беспокойтесь о том, что для жизни нужны вам еда и питьё, а для тела одежда. Ведь жизнь важнее еды, а тело важнее одежды. Взгляните на птиц: не сеют они и не жнут, не ссыпают зерно в закрома, но их кормит ваш Небесный Отец. А разве вы не намного дороже, чем птицы? Кто из вас, как бы он ни старался, может продлить свою жизнь хоть на час? И для чего об одежде забота? Посмотрите, как растут полевые лилии: не трудятся, не прядут. Но говорю вам, сам Соломон, при всём своём блеске, не одевался, как любая из них. И если полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, уж вас-то тем более, маловеры! Итак, не твердите озабоченно: "Что нам есть?", "Что нам пить?", "Во что одеться?" - это главная забота язычников. А ваш Небесный Отец знает, что вам всё это нужно. Стремитесь прежде всего к Царству Бога и к исполнению того, что Он велит, а всё остальное Он даст вам в придачу. Так не заботьтесь о завтрашнем дне! Завтра само о себе позаботится. Каждому дню своих довольно тревог» (От Матфея 6:25-34). Разумеется, о безделии здесь речи не идёт. Христос говорит о посвящении интересам Царства Небес – чем больше посвящает человек реализации этих интересов, тем большую поддержку ему предоставляет Отец.

Вот теперь мы можем понять смысл отказа Христа от предложения Сатаны. Ведь Сатана не выражал протеста против служения Христа. Своим искушением он говорил: пожалуйста, служи Богу сколько угодно, только сначала позаботься о себе, сначала вкуси хлеба. Если бы Христос согласился, то тем самым Он утвердил бы окончательно и бесповоротно власть Сатаны над людьми. Своим отказом Христос разбил это могущественное кольцо власти, потому что поистине не хлебом единым будет жить человек, но и всяким словом, исходящим из уст Божьих. В этом вся надежда для человека. Христос выжил, отстояв интересы Царства, ведь Отец не подводит! Туда, в пустыню, Он послал на помощь Сыну ангелов: «Тогда дьявол оставил Его. Тут же пришли к Иисусу ангелы и прислуживали Ему» (От Матфея 4:11).

Однажды жена известного миссионера и евангелиста в Китае Джонатана Гофорда поставила ему всё тот же вопрос о семье ребром: «"Положим, находясь в Канаде, я заболела неизлечимой болезнью и мне осталось жить несколько месяцев. И если мы телеграфируем сюда, прося тебя приехать, ты приедешь?" Гофорт, конечно же, не хотел отвечать на такие вопросы. Прямое "нет" прозвучало бы слишком резко, но Розалинда настаивала, пока он не ответил – в форме вопроса: "Положим, наша страна находится в состоянии войны с другой страной, а я офицер британской армии, командующий важной воинской частью. Многое зависит от меня, как командира, в вопросе окончания войны – или победа, или поражение. Разрешат ли мне покинуть ответственный пост на призыв семьи приехать домой, даже если произойдёт то, о чём ты говоришь?" Что могла ответить жена? Она могла лишь печально согласиться: "Не разрешат"». Именно такое отношение к призванию и сделало его служение одним из великих.

Джонатан Гофорд является одним из ярчайших примеров «миссионерского благовестия». Что такое «миссионерское благовестие»? Для начала давайте коротко остановимся на самих понятиях «евангелизация» и «миссия». Евангелизация в узком смысле – это служение глашатаев, возвещающих Радостную Весть о Царстве Небес. В широком же смысле евангелизация ― это процесс реализации миссии, т.е. процесс формирования зрелого ученика Христа от самого его возрождения и до посвящения на служение Богу. Служитель, возвещающий Евангелие, называется «евангелист». Его слово наделено особой властью и силой покорять сердца людей Христу. Кроме того, в качестве пресвитера он обладает способностью наставлять Церковь в евангелизационном духе. Таковы основные свойства евангелиста.

Миссия – это установление Царства Небесного на планете Земля, что было, собственно, целью прихода Христа. Это же является сутью и смыслом самого существования Церкви Христа как таковой. Служитель, исполняющий это служение, называется «посланник» (греч. апостол, лат. миссионер). Апостол, одарённый Духом Святым, – стратег, наделён способностью понимать миссию Христа, видеть главную цель и пути её реализации. Кроме этого, например, в качестве пресвитера, он способен наставлять Церковь в духе этой миссии. Таковы основные свойства апостола или миссионера.

Понятие миссионерского благовестия относится в равной степени к обоим видам служения. С одной стороны, оно выражает степень посвящения представителей обоих видов служения (евангелиста и миссионера) своему делу. Это посвящение – «миссиональное», то есть исходящее из глубокого понимания миссии Иисуса Христа, живущее этой миссией. О ней мы ещё поговорим обязательно. С другой стороны – это понятие выражает все те законы и принципы, которые действуют в этих сферах служения Богу. На них мы и остановимся более подробно далее.

Род избранный

Однако, прежде чем мы приступим, я попрошу у вас ещё немного терпения. Хочу остановится немного на самом понятии «служение». Ведь служение сегодня чаще всего ассоциируется с должностью пресвитера или дьякона церкви. Именно их сегодня называют служителями. Но в таком случае я в недоумении – кем же тогда являются все остальные так называемые члены церкви? Если пресвитер и дьякон единственные служители, то следуя логике, все остальные являются бездельниками?

Да, именно в том и заключается истина, что каждый возрождённый христианин, получив от Духа Святого свои особые дары, а согласно этим дарам и своё индивидуальное призвание на служение и соответствующую этому служению силу, Богом называется Служителем. Неважно, в чём заключается это служение, апостол ли ты или гостеприимец, принимающий у себя ближнего в нужде. Важно другое – твоё служение исключительно! Ты был рождён для этого дела. Никто кроме тебя не справится с этим делом лучше. На тебя Бог рассчитывает, на тебя Бог полагается! Да, у Него есть запасной план «Б», но переход к нему будет означать лишь одно – ты подвёл Бога! Поэтому найди своё служение и относись к своему служению с благоговейным трепетом и преданностью до смерти. Только так ты прославишь Бога!

Человеческий фактор

Одним из самых непостижимых для меня явлений является то, как Бог творит историю человечества в целом и судьбы своих служителей в частности. Чтобы Он ни творил в глобальном масштабе, Он редко выходит за рамки законов созданного им мира. Он так органично вплетает свою волю в ткань мировой истории, что порой этого и не замечаешь. Но ещё более изумительным для меня является тот факт, что Бог ставит свои планы в зависимость от человека, при этом, однако, никогда не проигрывая. Если присмотреться к пророчествам Библии, то внешне исполнение этих пророчеств (в отличие от их содержания) может сильно изменяться (вплоть до отмены), в зависимости от человеческого фактора. То же касается и времени их исполнения. Пророчество может быть форсировано, или же наоборот, отсрочено. И всё это в зависимости от этого самого человеческого фактора. Помните, пророк Иеремия, к примеру, пишет: «Я могу в один миг принять решение о народе или царстве – вырвать его с корнем, повергнуть и уничтожить! Но если народ, которому Я предрёк это, отступит от своего зла, то и Я передумаю, не пошлю бедствие, которое хотел обрушить на этот народ. Я могу в один миг принять решение о народе или царстве – укрепить его и укоренить! Но если тот народ совершит зло предо Мною, не станет повиноваться Моему голосу, то и Я передумаю, не пошлю благо, которым хотел одарить его» (Иеремия 18:7-10)?

Однако, хотя Бог никогда и не проигрывает, но как видим, к примеру, из этого отрывка, что люди могут проигрывать, и очень сильно. На меня огромное впечатление произвела книга Дана Ричардсона «Вечность в их сердцах». Сколько погибло огромных цивилизаций из-за того, что миссионеры не добрались к ним вовремя! Но Бог не виновен, потому что это исключительно наша ответственность по условиям Завета, в котором мы состоим. В принципе, Бог может написать Евангелие на небе, чтобы все его могли видеть. Но Он сознательно поставил себя в зависимость от нас, людей, поручив нам задачу возвестить Радостную Весть себе подобным. Поэтому, учитывая эти факторы, мы должны брать на себя всю полноту ответственности за доверие, оказанное нам Богом. Бог уже проявил инициативу во Христе, спасение Им совершено, теперь пришёл наш черёд. Поэтому наша задача, полагаясь на Бога, вникнуть как можно глубже в принципы, законы, силы действующие в сфере евангелизации как служения, потому что если Бог их не обходит, то тем более нам их не обойти.

Итак, давайте рассмотрим пожалуй, единственный во всем Новом Завете так чётко очерченный урок евангелизации, преподанный непосредственно Иисусом Мессией своим двенадцати Апостолам-основоположникам. Это основы всего евангелизационного служения. Поэтому я назвал данное наставление «Кодексом Посланника».

Глава 1

Кодекс посланника

Принципы благовестия

Кодекс посланника содержит несколько основных пунктов, которые легко обозначить:

Ø Принципы благовестия – стратегия и тактика:

Вот этих двенадцать послал Иисус, дав им такое наставление: избегайте дорог, ведущих к язычникам, и к самаритянам в город не заходите. Идите прежде всего к потерянным овцам народа Израиля. Идите и возвещайте: "Близко Царство Небес!" Больных исцеляйте, мёртвых возвращайте к жизни, прокажённых очищайте, бесов изгоняйте. Даром получили - даром отдавайте. Не берите с собою в дорогу ни золота, ни серебра, ни медной монеты, ни дорожной сумы не берите, ни смены одежды, ни обуви, ни дорожного посоха - работник заслуживает своего пропитания. Придя в город или селение, разузнайте, кто там человек достойный, и оставайтесь у него до самого ухода. (От Матфея 10:5-11)

Ø Фактор риска – реальность угрозы и верная реакция на неё:

«Вот, Я посылаю вас, как ягнят в волчью стаю. Так будьте же осторожны, как змеи, но и бесхитростны, как голуби. Остерегайтесь людей. Они будут судить вас в советах старейшин и бичевать в синагогах, к правителям и царям приведут вас из-за Меня, и вы будете свидетельствовать обо Мне им и язычникам. И когда приведут вас на суд, пусть не заботит вас там, что сказать вам и как: вам будет дано в тот час, что говорить, ведь не вы будете говорить, а Дух Отца вашего через вас. Предаст смерти брат брата и отец - своё дитя, а дети восстанут на отцов и умертвят их. И все из-за Меня вас будут ненавидеть. Но тот, кто выдержит до конца, будет спасён. Когда будут преследовать вас в этом городе, бегите в другой. Говорю вам: не успеете обойти все города в Израиле, как придет уже Сын человеческий. Ученик не может быть выше учителя, а слуга - своего господина. С ученика довольно стать таким, как учитель, со слуги - таким, как господин. А если хозяина дома зовут Вельзевулом, разве не хуже ещё скажут о всех домочадцах?» (От Матфея 10:16-25)

Ø Фактор страха – принципы мужества:

«И всё же не бойтесь их! Нет ничего скрытого, что не станет явным, и нет ничего тайного, что не станет известным. То, что Я говорю вам во тьме, говорите при свете дня, и то, что слышите шёпотом на ухо, возвестите с крыш домов. Не бойтесь тех, кто убивает тело, а душу убить не может. Бойтесь скорее Того, кто может и душу, и тело сгубить в геенне! Не за грош ли пара воробьёв продается? И всё ж ни один из них наземь не упадёт без ведома вашего Отца. А у вас и волосы на голове все сочтены. Так не бойтесь: вы стоите много больше воробьёв!» (От Матфея 10:26-31)

Ø Фактор сознательной ответственности:

«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её. Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Русский синодальный перевод. От Матфея 10:32-42)

Как видим уже из этого предварительного ознакомления с Кодексом, Христос очень последовательно и методично излагает ученикам, воспитываемыми Им апостолами, принципы их служения. У Христа, однако, не было студентов, Христос не был лектором, Христос не выпускал миссионеров-специалистов. Нет, Христос их растил. Я специально акцентирую ваше внимание на этом факте. Данный Кодекс был преподан Христом не студентам миссионерской школы, не каким-то посторонним людям. Он их воспитывал как родных! Я хочу особо подчеркнуть, что именно такой подход должен быть применён абсолютно к любому служению – служителей, неважно в какой сфере, необходимо не просто обучать, но воспитывать, взращивать. Я говорю о таком воспитании, которое формирует служителя, трансформируя его как целостную личность, личность, для которой служение по призванию является синонимом слова жизнь. Вы представьте себе всю глубину преданности и самоотречения такого служителя, служителя выращенного, которого воспитали, которому помогли расправить крылья и ощутить силу восходящего потока под ними, ощутить силу служения самому Христу! И если говорить о специфической функции Церкви, то есть той функции, ради которой она и была собственно создана, то факт отсутствия у нас чёткого представления об этой функции налицо. Да, большинство из нас без особых колебаний скажут, что задача Церкви Христовой состоит в свидетельстве. Но вот относительно того, в чём конкретно эта задача Церкви как Её узкоспециализированной функции, выражается и каковы масштабы этой задачи, то тут мнения начинают множиться в геометрической прогрессии. У каждой поместной церкви своё собственное видение и своё собственное служение. То есть какого-то единого мнения, не говоря уж о какой-то единой установке для всех церквей, просто не существует. Но насколько это правильно?

---

Дата добавления: 2015-09-05