Разница между двойным и простым скрытием

Бааль Сулам говорит об этом очень ясно. Если я оцениваю отношение Творца ко мне так, будто Его практически не существует (Он не управляет миром, и мир плохой), – это двойное скрытие. При простом скрытии мне представляется, что Творец управляет миром, но мир плохой.

Двойное скрытие – это скрытие и на качество управления, и на Управляющего, то есть Сам Управляющий не управляет миром и мир плохой. Простое скрытие – Творец есть, миром Он управляет, но плохо. Эти скрытия я ощущаю в своем намерении в зависимости от того, противоположно мое намерение Творцу по одному параметру или сразу по обоим.

Все мироздание, всю свою жизнь я ощущаю только в своем намерении. Если бы мое намерение состояло из пяти векторов, я бы ощущал существующий вокруг меня мир в пяти проекциях. Поскольку оно относительно Творца состоит только из двух векторов (наполнения и наполняющего), то я могу определить свое намерение только двухвекторно, и лишь таким образом ощутить Его.

Мое желание получать создано таковым, что в нем я ощущаю и наполнение, и наполняющего, то есть тут присутствуют два параметра. Если в своем отношении я противоположен Творцу по обоим параметрам, то ощущаю двойное скрытие.

Я ощущаю неправильное намерение и поэтому воспринимаю Творца как скрывающегося: я чувствую себя плохо в мире, скрывающем от меня Творца. Если я направляю себя на Творца правильно, пытаюсь оправдать Его, то по мере оправдания начинаю ощущать, что Он управляет миром, только я воспринимаю это управление как плохое.

Рассмотрим то же самое относительно общества. Каким образом я выхожу на двойную или простую степень раскрытия своего скрытия по отношению к ближним? Если я ощущаю себя и их взаимно отдающими или отдающими только их (с добрым намерением или с эгоистическим), это автоматически переносится на Творца и определяет меру двойного или простого скрытия.

Почему сейчас Творец скрыт от меня вдвойне, а может быть, даже более? Потому что я никак не отношусь к обществу, у меня с ним нет общего кли. Общее кли может основываться только на соединении двух частей, потому что произошло разбиение и кли раскололось на множество частей. Как только ты пытаешься склеить своими намерениями две части, появляется производная, которая называется намерением. Оно и является кли.

Поэтому мы всегда изображаем желание, а над ним отраженный свет, в котором ощущается Творец. Свет не входит в само желание. Внутренний свет [505] есть следствие того, что происходит над желанием в намерении. Сосуд – это наше намерение, а не само желание. Желание не является местом, где можно получить Высший свет.

Рис. 19.5. Кли – желание и получение света над ним в сосуде – намерении.

Таким образом, в моем отношении к обществу (если у меня правильное к нему намерение) на стыке между нами образуется новый сосуд – духовный. Он может существовать только на стыке. Этот духовный сосуд образуется векторами наших взаимодействий.

Представьте себе чашу, разбитую на куски. Мы пытаемся ее сложить и склеить части. Клей в данном случае является намерением, местом, где проявляется Творец, где проявляется Высший свет. Не в самом желании, не в отдельных кусочках, а в намерении! Поэтому мы и говорим о намерении как о производной, о том, что нам необходимо выстроить.

Дата добавления: 2015-09-04