Вменённая праведность

Также в арсенале блудницы есть ещё один тайный ингредиент вина блудодеяния: это «вменённая праведность». В качестве доказательства она приводит в пример Авраама и то, что ему Бог веру вменил в праведность «без дел». «Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим.4:4,5). Блудница комментирует так: «Вот видите, надо просто верить в свою праведность, а быть фактически праведными не обязательно». Мол, если Аврааму вменилась праведность «без дел», то и нам вменится.

Вроде бы выглядит правильно, но только если не вдумываться. Но о чём же говорит Павел, когда пишет: «А не делающему, но верующему…»? Не делающему что? Напомню, что речь Павел ведёт о законе и вере, делах закона и делах веры, праведностью от закона и праведностью по вере. Выше мы рассматривали мысль Павла, что «мы оправдываемся верою, а не делами закона». То есть, Павел говорит, что не делающему дел закона Моисеева, но верящему, вера вменяется в праведность, и в пример приводит Авраама.

Авраам вообще не исполнял закон Моисеев, да и вообще ничего не знал о нём, но, тем не менее, вера ему вменилась в праведность. Потому, что хотя он не делал дела Моисеева закона, он делал дела веры, любил и соблюдал Божий закон. Формальное исполнение закона это не одно и то же, что дела веры, которые делал Авраам. Вера Авраама вменилась ему в праведность, но вменилась не просто вера в существование Бога, а вера Богу и Его слову, проявившаяся в исполнении Его Воли. Поэтому-то вера Авраама вменилась ему в праведность (не от дел Моисеева закона). Вменилась не тогда, когда он просто «поверил и всё»? А когда? В какой момент времени? Если внимательно читать, то это тоже можно найти. «Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания» (Рим.4:9,10). Далее Павел пишет следующее «И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность» (Рим.4:11).

То есть Авраам, имея веру, жил праведно, исполнял закон, верно ходил пред Богом, потому такая вера ему вменилась в праведность, несмотря на то, что он не выполнял постановлений Моисеева закона, даже не зная о нём. Поэтому тем, кто думал, что праведность может быть только от исполнения Моисеева закона, Павел и разъясняет о вере Авраама. А какая была вера Авраама? Вера, которая имела дела веры. «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав-блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путём? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:19-26).

Из вышесказанного видно, что праведность по вере вменяется тому, кто имеет дела веры, а не оправдывается делами закона, и не плывёт по течению, полагая, что достаточно просто произрастать в винограднике Божьем, а приносить плоды уже не обязательно. «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин15:1,2). И плод этот наша богобоязненная, праведная жизнь в благородных поступках, полная добра, соучастия и жертвенности к ближнему. Этого плода ожидает Бог, ожидает людей добрых, ревностных к добрым делам, а вовсе не толпы новоиспеченных верующих, ничего не желающих менять в своей жизни. В заключении очень назидательно прочитать следующие слова Иакова, и там речи нет о том, что мы спасаемся без дел.

«Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божиим". Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав-блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путём? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:14-26).

Дата добавления: 2015-09-04