Праведность по вере. Как мы уже говорили, блудница берёт библейские термины и наполняет их своим смыслом

Как мы уже говорили, блудница берёт библейские термины и наполняет их своим смыслом, превратным и ложным. То есть, она берёт «золотую чашу» и наполняет её вином блудодеяния. Рассмотрим, как вином блудодеяния великая любодейца наполняет такие понятия как «праведность по вере», «вменённая праведность».

Павел пишет: «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим.3:28). Вот видите, говорит блудница, мы оправдываемся «не делами, но верою». А исполнение закона, она называет законничеством, что собственно и нужно блудливой и распутной «невесте». По её учению, закон отменён, и исполнять его не нужно, что подробно рассматривает глава «Отменён ли закон?». Сейчас лишь стоит напомнить, что отменён только Моисеев закон, который был «до времени». Десятисловный же, морально-нравственный закон Божий, не будет отменён никогда. Он был всегда и будет всегда, по крайней мере, пока будут небо и земля. Блудница же отменила морально-нравственный Божий закон и подменила его словом «вера», чтобы безнаказанно блудить и гулять налево к старому мужу.

Законничество же, это формальное, слепое исполнение буквы закона, когда дух закона нередко нарушается. Законничество это крайность, но беззаконие, тоже крайность. В эти крайности и толкает блудница, уча либо слепо и бездумно исполнять некие правила, либо отменяя Божий закон. Правда же в том, что веру не ограничить исполнением неких жёстких правил, но она и неотделима от исполнения заповедей, то есть от исполнения Божьего закона: «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Рим.3:31).

Апостол Павел, писал послание к Римлянам в переломный момент, в момент, когда христианская вера вот-вот появилась, а ветхозаветная религия имела огромную силу и влияние со всеми предписаниями Моисеева закона. Павел разъясняет Римлянам ту ошибку, когда люди спрятавшись за формальное исполнение неких правил (законов), они стали себя самовольно причислять к праведным. Истинную праведность Божью, которая заключается в любви, доброте, святости и непорочности, они подменили праведностью от слепого исполнения пунктов закона. То есть праведность Божью заменили своей праведностью, которая от закона. Как это выглядит? К примеру, есть заповедь «не убей». И человек сам себе говорит «я ведь и не убиваю», но ведь никто не видит, что внутри он полон злобы к людям и еле сдерживался в мыслях, готовый всех четвертовать и инквизировать. Формально он исполняет закон, так как буквально не убивает, но перед всевидящим Богом, он является, таким же преступником закона, как человекоубийца. Писание это и подтверждает: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной» (Мф5:22). «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца...» (1Ин3:15).

Лицемерный формализм законников, Апостол Павел наглядно обличает в следующих строчках: «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадёшь? говоря "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?» (Рим.2:17-23).

То есть Апостол Павел, когда говорит, что мы оправдываемся верою независимо от дел закона, имел в виду, что формальное исполнение предписаний закона не делает нас праведными и не оправдывает. Оправдывает только вера. То есть вера, имеющая соответствующие дела веры: любовь, праведность, доброту, снисхождение, долготерпение, целомудрие, – когда закон исполняется не формально, а от всего сердца. Павел вовсе не имел в виду, что «вера» это когда я поверил в Бога, то уже автоматически оправдан. Такая «вера» ничего не даёт, так как она ещё хуже дел закона. Исполняющие дела закона, хоть что-то делали, хоть внешне старались его исполнять, «праведники же по вере» вообще ничего не делают, внушая себе, что оправданы. Потому-то «праведники по вере» практически такие же грешники, а нередко и гораздо злее и непримиримее их.

Самый циничный обман блудницы заключается в том, что она, уча тому, что «мы оправдываемся верою, не от дел закона», на самом деле учит людей спасаться именно делами закона. Конечно, она так не говорит, но так получается. Завороженные, ослеплённые блудницей, они даже не понимают, что спасаются не верой, а делами закона: «правильно покрестился, соблюдаю церковные правила, хожу в церковь, сдаю деньги, пощусь, субботничаю, читаю Библию и проповедую». Праведности нет, веры нет, любви нет, но есть дела закона, которые служат якобы основанием для оправдания. Какой чудовищный обман, ведь праведность Божья подменена праведностью от закона. Многие люди, охотно платят налоги, при этом зная, что заплатив какую-то часть, что-то остаётся и «для себя». Блудница, так же учит: «заплатите церковную дань, сходите в воскресение (или в субботу) на собрание, почитайте вечером Библию» и оставшееся время можете жить «для себя», гулять и веселится. Именно таковых притворных верующих и предупреждает Павел, и он вовсе не хотел сказать, что делать теперь ничего не нужно.

Дата добавления: 2015-09-04