Этика войны

С тех пор, как споры народов разрешаются войною, — а дата эта теряется в зачаточной истории человеческих обществ... С тех пор, как война является почти перманентным явлением в жизни мира, — ибо время от исхода евреев из Египта и до сего дня, в течение 3.579 лет, было лишь заревом войны... — с тех пор всегда и везде, сообразно эпохам, нравам и племенным особенностям, мировая совесть пыталась утверждать известные обычаи — морально обязывающие правила войны, смягчающие ее жестокую сущность. По этому пути шли гуманистические течения, в особенности движение, поднятое в начале XVII века за установление «права войны и мира» Гуго Гроцием, родоначальником международного права.

Но эти теоретические нормы, по выражению Вольтера, «давая понятие о справедливости, служили только утешением для народов в тех бедствиях, которые созданы политикой и силой». Действи-. тельно, XVII и XVIII века являют собой пример исключительного господства жадного эгоизма правителей и правительств, падения политических нравов и жестоких приемов войны. «Сила и корысть создают трактаты, сила и корысть нарушают их»...

Не много перемен внесли и последующие два века. В 1864 году состоялась Женевская конвенция — кстати сказать, в год начала Великой войны исполнится ее полувековой юбилей, — внесшая известные ограничения в отношении воюющих сторон и начала гуманности в приемы войны. Акт лицемерия правительств, ибо правила ее плохо соблюдались во время войн последовавшего полстолетия и были попраны совершенно в мировой войне. Договоры о нейтралитете Бельгии и Люксембурга — «вы объявляете нам войну из-за клочка бумаги»... Причудливо изрезанная по живому телу ее народностей карта Малой Азии — в качестве компенсаций победителям... Подводная война, топящая мирные корабли с женщинами и детьми... Бороздящие тело осколки разрывных пуль... Отравление тела — удушливыми газами и души — ядовитою пропагандою...

Страны-буферы против вторжения вооруженной силы и вредных идей — то выручаемые, то предаваемые на поток... Торговля «хоть с каннибалами»... Готтентотская мораль держав по отношению к плененной России...

То ли еще готовится в тайниках кабинетов, мастерских и лабораторий ко дню грядущего международного стодкновения — для истребления человечества!..

В свете этой жестокой действительности так неожиданно было натолкнуться, случайно, на позабытые строки русского военного мыслителя — М.И. Драгомирова, написанные им в 1902 году...

Во время австро-прусской войны 1866 года Драгомиров состоял военным агентом при прусской главной квартире. Передавшийся на сторону пруссаков венгерский генерал Клапка составил для Бисмарка обстоятельные и весьма резкие аттестации австрийских командующих генералов. Аттестации были напечатаны и опубликованы немцами; один экземпляр был предоставлен Драгомирову. И вот, вспоминая этот эпизод, М.И. сетовал на «бесцеремонность Бисмарка в выборе средств для достижения цели»... «На публичных чтениях в Академии я цитировал эти аттестации и одобрения за сие не получил. Тем менее, конечно, мог я предавать их тогда бумажной гласности»... Бисмарк, по словам М.И., «не остановился бы даже перед тем, чтобы взбунтовать подданных против их законного государя, если бы это понадобилось по ходу войны»...

Так рисовался Михаилу Ивановичу предел «бесцеремонности». Какой анахронизм для наших дней! Не превзойдены ли всякие пределы новейшими Бисмарками, безразлично — в военном мундире, в рубахе гитлеровца и в пиджаке социал-демократа. Да и не одними немцами, конечно... В этом деле с ними соперничают — не без успеха — многие другие. Под тихий рокот речей о пан-европейском союзе куются страшные орудия истребления. Право — ничто перед силой. Встает уже прямо вопрос: «Все ли дозволено в интересах нации?»

Политика обходит этот вопрос многоговорящим молчанием. Совесть говорит — «нет!» А жизнь отвечает — «да!»

И если мировая совесть не заговорит громче и решительнее, то мир увидит закат своей культуры.

Деникин А. Этика войны //Русский Инвалид. — 1931. — № 17.

Дата добавления: 2015-08-27