Гл. 3-7. Внутреннее религиозно-нравственное состояние иудеев и гонение

Эта часть начинается более подробным, чем в 1-й Маккавейской книге, описанием событий, предшествовавших восстанию Маккавеев. Со времен благочестивого первосвящ-ка Онии III-го (с 177 г. Р.Хр.) начинаются внутренние беспорядки и охлаждение иудеев к отеческой вере, вследствие распространения языческого эллинского образования и деятельности недостойных первосвящ-ков, к-рые фактически захватывали верховную власть, покупая её у антиохийских царей. Так, некто Симон из колена Вениаминова, будучи "попечителем храма", добивался, хотя и безуспешно, власти в городе и враждовал против первосвящ-ка Онии III. Он возбудил Селевка IV Филопатора, предшественника Антиоха Епифана, отобрать будто бы несметные сокровища, хранимые Ониею в Иерусалим. Храме. Но посланный Селевком Филопатором Илиодор был поражен в церковном казнохранилище чудесно явившимся всадником и спасся от смерти только по молитве первосвящ-ка Онии (гл. 3).

Кроме Симона, против первосвящ-ка Онии III восстал брат его Иасон, к-рый в начале царствования Антиоха IV Епифана успел добиться первосвященства богатыми дарами царю. Иасон оказался отступником от веры отцов: он стал вводить среди иудеев языческое образование и обычаи (ср. 1-я Макк. 1, 11-15), построил в Иерусалиме греч. училище, где стали получать языческое образование юноши знатных иудейских фамилий, а также устроил цирк, куда вместо храма устремлялись священники и левиты.

Между тем Менелай, брат упомянутого выше Симона, посланный первосвящ-ком Иасоном с дарами к Антиоху Епифану, за 300 талантов серебра купил у царя первосвященство и изгнал Иасона из Иерусалима, после чего вместе с братом своим Лисимахом обокрал Храм и подкупил одного человека убить обличавшего его отстраненного первосвящ-ка Онию III-го (4 гл.).

В то время, как Антиох IV Епифан совершал 2-й поход на Египет, небесные знамения предвозвещали иудеям великие бедствия. В это время изгнанный первосвящ-к Иасон напал на Иерусалим и произвёл в нем сильнее кровопролитие, но вскоре был вынужден бежать. Антиох Епифан воспользовался этим волнением в Иудее и на обратном пути из Египта взял Иерусалим. В продолжение 3 дней войска его ограбили город и убивали жителей: 80 тыс. было убито и 40 тыс. взято в плен, Храм был разграблен. На др. год, по приказу Антиоха его военачальник произвел подобное же опустошение и в Иудее (гл. 5).

После этих событий посланные Епифаном лица стали насильственно вводить греч. языческую религию среди иудеев. Иерусалим. храм обращен был в капище Юпитера Олимпийского, а храм Гаризинский в капище Юпитера-странноприимца (т.к. самаряне были пришельцами в земле израильской). Запрещено было исполнять Закон: почитать субботы и иудейские праздники, обрезывать детей; вместо этого каждый иудей обязан был участвовать в языческих обрядах и жертвоприношениях, особенно в день рождения царя, праздновавшийся ежемесячно и в праздник Диониса. Не исполняющих царские повеления убивали. Так, 2 женщин, за то что они обрезали своих детей, свергли со стены иерусалимской, привязав к ним их младенцев; в один субботний день было сожжено много иудеев, к-рые тайно, в пещере соблюдали покой субботы (6, 11; ср. 1 Макк. 2, 31-38); 90-летний старик-книжник Елеазар был замучен до смерти, ибо не хотел вкусить идоложертвенного свиного мяса; наконец, мужественно приняли мученическую смерть в присутствии самого Антиоха Епифана 7 св. братьев с матерью (6, 18-7, 41).

Дата добавления: 2015-08-27