Гл. 13-16. Правление Симона Маккавея (143-134 г.)

Симон, последний из оставшихся в живых братьев Маккавеев, признанный вождем народа, вступил в борьбу с Трифоном, намеревавшимся захватить страну врасплох. Трифон потребовал от Симона 100 талантов серебра и 2 сыновей Ионафана, обещая отпустить последнего. Симон удовлетворил это требование. Но Трифон не исполнил своего обещания, не сумев завоевать Иудеи, предал смерти Ионафана и возвратился в свою страну, где объявил себя царем вместо убитого Антиоха VI. Тогда Симон, используя благоприятную для иудеев обстановку борьбы за царский престол в Антиохии, вошел в сношения с царем Димитрием II Никанором и на условиях союзничества с ним получил от него грамоту, освобождающую иудеев от дани царям Антиохии. Таким образом, Симон стал самостоятельным правителем страны в 170 год эры Селевкидов, или 143 г. до Р.Хр. Этот год сделался началом новой эры у иудеев, и в официальных документах и договорах они стали писать: "первого года при Симоне, великом первосвящ-ке, вожде и правителе Иудеев". В тот же год Симон завоевал Газу, а в след. изгнал из Сионской крепости языческий гарнизон. На великом собрании "свящ-ков и народа, и князей народа, и старейшин страны" в мае 140 года Симон был избран первосвящ-ком, военным и гражданским правителем страны "навек, доколе восстанет Пророк верный" (14, 41-42), т.е. пришествия Мессии.

С этого времени первосвященство стало наследственным в семье Симона (гл. 13-14).

Антиох Сидет (138-129), сын Димитрия II Никанора, признал полную независимость иудеев, предоставив им право чеканить монету в своей стране. Следуя политике своих братьев-предшественников, Симон восстановил союз с Римом, хотя и оказался вовлеченным в напряжённую войну с Сирией. Антиох VII предъявил Симону претензии на города Иоппию и Газар, но посланные им войска под предводительством Кендевея были разбиты Иоанном и Иудой, сыновьями Симона. В 135 г. Симон коварно был умерщвлен своим зятем Птоломеем, пытавшимся узурпировать власть. Но место Симона как правителя и первосвящ-ка занял его сын Иоанн Гиркан (134-104 до Р.Хр.) (гл. 15-16).

Оригинальный язык книги, время её составления и писатель

По свидетельствам Оригена и блаж. Иеронима, 1-я Маккавейская книга в оригинале была написана на евр. языке, но до нашего времени она сохранилась только в греч, латин. и сирийском переводах.

Время происхождения книги можно определить из её последних стихов (16, 23-24), содержащих замечание о правлении Иоанна Гиркана (135-105 г. до Р.Хр.), о смерти к-рого ничего не говорится. Книга, следовательно, написана ранее года смерти Гиркана, т.е. 105 г. до Р.Хр.

Писателем книги был палестинский иудей, о личности к-рого не сохранилось известий. Подражая методу написания древних священных хроник, он не просто излагал историч. события, но своей главной целью считал религиозную интерпретацию их. Бедствия своего народа он рассматривал как наказания за грехи, а успехи объяснял помощью Божией. Это был человек, ревнующий о вере в истинного Бога, в полной мере сознававший, что борьба между языческими влияниями и отеческими обычаями ведется за торжество истинного богопочитания. Поэтому он выступает как противник эллинизации и восхищается героями, боровшимися за Закон и за Храм, отвоевавшими народу религиозную свободу, и затем - национальную независимость. Он - летописец борьбы, спасшей от поглощения язычеством Ветхозавет. Закон, к-рый должен был быть хранителем богооткровенной истины до пришествия Мессии.

Дата добавления: 2015-08-27