ЧАСТЬ 1. Аяты, в которых слов калима тайиба нет, но калима тайиба подразумевается.

Аяты, в которых слов калима тайиба нет, но калима тайиба подразумевается.

1. «Разве ты не видел, как Аллаh приводит притчей доброе слово — оно, как дерево доброе: корень его твёрд, а ветви в небесах. Оно приносит свои плоды
в каждый миг с соизволения своего Господа. И приводит Аллаh притчи людям, — может быть они опомнятся! А притча о скверном слове — оно как скверное
дерево, которое вырывается из земли, у него нет стойкости». (14 Ибрахим: 24- 26).

Примечание. Хазрат Ибни Аббас (радиаллаhу 'анху) говорит, что под «добрым словом» имеется в виду калима шахадат: «Ашхаду алля иляха илляллаh», чей корень находится в словах верующих, а ветви в небесах. Так, благодаря им, деяния верующих доходят до небес. А «скверное слово» — это ширк (многобожие), с ним никакое деяние не принимается. В другом хадисе Ибни 'Аббас (радиаллаhу 'анху) говорит, что давать плоды всё время означает, что зсё время днём и ночью происходит вспоминание Аллаhа. Хазрат Катада Таби'и (рахматуллаhи 'алейхи) рассказывает, что кто-то сказал Посланнику Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «О Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), эти богатые (благодаря милостыням) забрали все награды». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Скажи, поднимется ли до неба человек, складывая товар, друг на друга? Сказать тебе такое, чей корень в земле, а ветви на небесах? После каждого намаза говори по десять раз х «ля иляха илляллаh уаллаhу акбар, субханаллаh уальхамду лиллях». Его корень в земле, а ветви в небесах».

2. «Кто желает величия, то у Аллаhа всё величие; к Нему восходит слово доброе, и Он возвышает дело благое». (35 Ангелы:10).

Примечание. Пр мнению многих толкователей, под «словом добрым» подразумевается: «ля иляха илляллаh», как передано толкователями в общем. А второе толкование, что под этим калима подразумевается тасбих, как будет описано во второй главе.

3. «И слова твоего Господа совершенны в истинности и справедливости». (6 Скот: 115).

Примечание. Анас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи y;i саллям) сказал, что «слово Господа» означает калима Jji xi a_ii х «ля иляха илляллаh», но, по мнению большинства толкователей, здесь имеется в виду Коран.

4. «И Аллаh укрепляет тех, которые уверовали, словом твёрдым в этой жизни и в ахирате. И сбивает Аллаh неправедных, и творит Аллаh, что пожелает». (14 Ибрахим: 27).

Примечание. Хазрат Бараа' (радиаллаhу 'анху) говорит, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что, во время допроса в могиле мусульманин свидетельствует: «Ля иляха илляллаh Муhаммадур расулюллаh». В этом священном аят'е под «словом твёрдым» подразумевается именно это. Хазрат 'Айша (радиаллаhу 'анха) приводит, что здесь подразумевается допрос в могиле. Хазрат Ибн 'Аббас (радиаллаhу 'анху) госорит, что когда мусульманин при смерти, появляются ангелы. Они говорят ему салям и радуют его вестью о джаннате. А когда он умрёт, они идут с ним и участвуют в похоронном намазе. Когда его захоронят, они сажают его и проводят допрос, в котором спрашивается также: «О чём ты свидетельствуешь?» Он говорит:

«Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаhа, и свидетельствую, что Муhаммад посланник Аллаhа». И это имеется в виду в этом аяте.

Хазрат Абу Катада (радиаллаhу 'анху) говорит, что «слово твёрдое» в этом мире означает «ля иляха илляллаh». а в ахирате — допрос в могиле. То же самое рассказывается хазрат Таусом (радиаллаhу 'анху).

5. «И к Нему обращается зов истины, а те, которых призывают, помимо Него, не отвечают им ничем, как тот, кто простирает свои руки к воде, чтобы она дошла до его рта, но она не доходит до него. Ведь зов неверных только на неверном пути». (13 Гром: 14)

Примечание. Хазрат 'Али (радиаллаhу 'анху) говорит, что «зов истины» (да'ватуль хак) означает единобожие, то есть «ля иляха илляллаh». То же рассказывается Ибни Аббасом (радиаллаhу 'анху), что зов истины означает свидетельство в «ля иляха илляллаh». Также, кроме них, это же рассказывают и другие.

6. «Скажи: «О, обладатели писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаhа, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаhа». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы мусульмане»». (3 Семейство 'Имрана: 64).

Примечание. Смысл этого аята сам по себе ясен. «Слово» здесь означает единобожие и калима тайиба. Абуль Алия и Муджахид (рахматуллаhи 'алейхима) прямо говорят, что «слово» подразумевает «ля иляха илляллаh».

7.«Вы лучшая община, выведенная для людей, вы приказываете добро и отстраняете от зла, и верите в Аллаhа. А если бы уверовали люди писания, было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большая часть — распутники». (3 Семейство'Имрана: 110).

Примечание. Хазрат Ибни 'Аббас (радиаллаhу 'анху) говорит, что «приказываете добро» означает приказывать свидетельствовать «ля иляха илляллаh» и признать приказы Аллаhа. И «ля иляха илляллаh» есть самое лучшее и наивысшее добро.

8.«Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Поистине, добрые дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для вспоминающих». (11 Худ: 114).

Примечание В толкование этого аята приводится множество хадисов, в 214 которых Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), объясняя этот аят, сказал, что хорошие дела вычищают плохие дела (из книги деяний). Хазрат Абу Зарр (радиаллаhу 'анху) говорит, что он попросип у Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) дать ему совет. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) велел: «Бойся Аллаhа. Если совершится какой-либо грех, то сразу же сделай хорошее дело, чтобы возместить его, и чтобы он исчез». «Я спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи ул саллям), считается ли «ля иляха илляллаh» среди хороших дгм.... Рлсушоллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил: «Это самое превосходное из хороших дел». Хазрат Анас (радиаллаhу 'анху) говорит, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что у того, кто в любое время дня или ночи скажет «ля иляха илляллаh», из его книги дел смываются грехи.

9.«Поистине, Аллаh приказывает справедливость, благодеяние и давать близким; и Он удерживает от мерзости, гнусного и преступления. Он увещает вас, быть может, вы опомнитесь!» (16 Пчелы: 90).

Примечание. В толкованиях встречаются различные значения слова «справедливость». Приводится одно толкование от Абдуллы бин 'Аббаса (радиаллаhу 'анху), что jliii «справедливость» означает признавать «ля иляха илляллаh», «благодеяние» означает соблюдениефарзов (обязательного перед Аллаhом).

10. «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаhа и говорите слово прямое.
Он сделает ваши деяния праведными и простит ваши грехи. И кто подчиняется Аллаhу и Его Посланнику, поистине, достиг великого успеха». (33 Сонмы: 70 - 71).

Примечание. 'Абдуллаh ибн Аббас и Икрима (радиаллаhу 'анхума) оба рассказывают, что Xj\i i^j^ig «говорите слово прямое» означает, говорите «ля иляха илляллаh». В одном хадисе приводится, что самые лучшие деяния — это три: делать зикр Аллаhа во всех состояниях (в счастье или печали, бедноте или богатстве), быть беспристрастным в касающихся тебя делах (чтобы не быть строгим по отношению к другим, и изворачиваться, когда дело касается себя), третье — помогать брату деньгами.

11. «Обрадуй же рабов Моих, которые прислушиваются к слову, и следуют за лучшим из них! Это те, которых повёл Аллаh, и они – обладатели разумом»

Примечание.Хазрат Ибн Умар(радиаллаhу анху) говорит, что хазрат Са'ид бин Зейд, хазрат Абу Зарр Гифари и/ хазрат Сальман Фарси (радиаллаhу 'анхум) ^ все трое даже во времена невежества говорили «ля иляха илляллаh», и это и есть смысл «лучшего слова» в этом аяте. Есть близкое к этому высказывание (радиаллаhу 'анху), что эти аяты были ниспосланы в отношении троих, которые во времена невежества говорили «ля иляха илляллаh»:Зейд бин Амр бин Науфаль, Абу Зарр Гифари и Сальман Фарси (радиаллаhу анхум)

А тот, кто пришёл с истиной и признал её — те богобоязненные. Для них то, что они пожелают у их Господа. Это Воздаяние делающих добро. Чтобы удалил от них Аллаh плохое, что они делали, и вознаградил их лучшим, чем то, что они делали». (39Толпы: 33-34).

Примечание. Люди, которые приносят послания от Аллаhа — это посланники (алейхимус саляту вас салям). А те, которые приносят послания от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), есть учёные (пусть Аллаh вознаградит их старания). Хазрат Ибни 'Аббас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что «истина» означает «ля иляха илляллаh». Некоторые толкователи говорят, что слова ja J i, jULiL Д> «тот, который пришёл с истиной» относятся к Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), а слова jii, «и признал её» относятся к верующим.

13.«Поистине, те, которые говорят: «Господь наш — Аллаh», — а потом стоят твёрдо, на них нисходят ангелы, (говоря): «Не бойтесь, и не печальтесь, и радуйтесь раю, который вам обещан! Мы ваши друзья в этом мире и в ахирате. Для вас там то, что пожелают ваши души, и для вас там то, что вы просите, как приём от Прощающего, Милосердного». (41 Разъяснены:30-32).

Примечание. Хазрат Ибн 'Аббас (радиаллаhу 'анху) говорит, что «потом стоят твёрдо» означает быть твёрдым в вере в «ля иляха илляллаh». Хазрат Ибрахим, хазрат Муджахид (рахматуллаhи 'алейхима) рассказывают то же самое, что надо стоять на «ля иляха илляллаh» до смерти, и не быть вовлечённым в ширк (многобожие) и так далее.

Дата добавления: 2015-08-26