Основой развиваемых Каганом взглядов на культуру служит

си­стемный подход к ее изучению:

культура рассматривается как систе­ма человеческой деятельности, охватывающая все ее формы, процессы и продукты.

А поскольку в истории человечества происходит постоянное расширение, обогащение, совершенствование способов и средств деятельности, постольку необходимо признать, что культура прогрессивно развивается.

Каган — убежденный сторонник идеи культурного прогресса. Развивая эту идею, он опирается на примене­ние к истории культуры принципов синергетики.

Исходный принцип синергетики заключается в том, что развитие систем есть саморазвитие — процесс, детерминированный изнутри а не извне.

Применительно к культуре это означает, что при всех вли­яниях на нее со стороны внешних условий движущие силы ее изме­нения лежат в ней самой.

Каган видит эти силы в потребности и спо­собности человека самостоятельно, а не по генетически заложенной программе, как у животных, определять цели и выбирать средства своей деятельности.

Обретенная человеком в процессе его выхода из животного состояния свобода изменения своей поведенческой про­граммы ради ее совершенствования лежит в основе развития культу­ры. Первичной, исходной Каган считает эволюцию материальной культуры. Творчество в сфере материального производства, практи­ческой деятельности — это «пусковой механизм», приводящий в дей­ствие духовную активность людей, требующий развития науки, фи­лософии, морали, искусства и всего образа жизни человека.

В развитии культуры действует тот же закон, который синергетика вскрыла в физических процессах: переход от одного уровня организации к другому совершается через разрушение сложившегося на данном уров­не порядка, через временное возрастание беспорядка, и установление нового, более совершенного порядка. В истории культуры, как и в эво­люции физических систем, происходит чередование состояний гармо­нии и хаоса. Из этого следует, что культурно-исторический процесс нельзя описывать в виде рождений и смертей цивилизаций.

Во-первых, состояние хаоса служит условием, на основе которого возникает новая гармония, а потому следующий цикл начинается не «с нуля», а является продолжением предыдущего.

И во-вторых, переход от гармонии к хаосу идет не в каком-то одном направлении, а по разным путям одновремен­но. Так что лишь будущее показывает, какой из путей оказался более перспективным, а какой — менее перспективным или тупиковым.

Изучая прошлое, мы знаем, чем завершился каждый его этап, и это позволяет установить, каковы были аттракторы (гл. 13, § 6), обусло­вившие объективный выбор одного (оптимального) из возможных вариантов дальнейшего развития.

Исходя из этих методологических установок, Каган ставит целью дать целостное описание историко-культурного процесса, при котором можно выявить закономерности развития культуры.

Дата добавления: 2015-08-27