Читайте также:
|
Св.Ипполит Римский
Ипполит, который умер приблизительно в 235 году н.э., говорил, что Бог – «это один Бог, первый и единственный, Творец и Господь всего», который «не имел ничего, равного ему по времени (одинаковой продолжительности)… Но он был Один, сам по себе; котрый, пожелав, создал то, чего раньше не было», например сотворил того, кто впоследствии стал Иисусом». Вот действительный отрывок из трактата Ипполита Римского «Против Ноэция»:
Ноэций необходимо и против воли должен исповедать Отца Бога Вседержителя, и Христа Иисуса, Сына Божия, Бога вочеловечившегося…, и Духа Святого, - должен исповедать, что сии суть истинно три…, иначе не можем признавать единого Бога, как истинно веруя во Отца и Сына и Св. Духа».(Hyppol. Contra Noet n. 8 et. 12).
Ориген
Ориген, который умер примерно в 250 году н. э., говорил, что «Отец и Сын – это две личности…два существа, что касается их сути» и что по сравнению с Отцом (Сын) очень малый свет». Приводим подлинные высказывания Оригена: «Мы научены признавать три Ипостаси, Отца и Сына и Святого Духа»(In Joan. T II, n. 6)
Все, что говорится об Отце, Сыне и Св. Духе, надобно представлять выше всех веков и всей вечности: ибо сия есть единая Троица, превосходящая всякое разумение, не только временное, но и вечное»(De princip. IV, n. 28).
«Если ты признаешь единого Бога и в то же время не веруешь, что Отец, Сын и Св. Дух суть только единый Бог: то как этой вере не казаться неверующим трудною, непонятною и неизъяснимою?»(In Exod. Hom 5 n. 3)
«Это различие трех Лиц в Боге, отца, Сына и Св. Духа, напоминает воды трех потоков, разделенных между собою, но вытекающих из одного источника»(In Numer. hom XII n. 1)
«Прежде всего нам нужно знать, что во Христе иное дело – природа Его Божества, потому что Он есть единородный Сын Божий; и иное дело – человеческая природа, которую Он воспринял в последнее время согласно домотроительству» («О началах», кн. 1, гл. 2)
«И как никто не должен соблазняться при мысли, что Спаситель есть Бог подобно Отцу, Который есть Бог; точно так же никто не должен соблазняться и в том случае, когда Сын Божий называется Вседержителем подобно Отцу, Который точно так же называется Вседержителем» («О началах», кн. 1, гл. 2)
Таким образом, ни один из древних Отцов и учителей Церкви, к которым пытались прибегнуть сектанты, не разделяли учения «Свидетелей Иеговы».
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Тертуллиан | | | Борьба с арианством и Никейский собор |