Читайте также:
|
|
Предпосылки и особенности западно-европейского рационализма
Термин НОВОЕ ВРЕМЯ появился еще в эпоху Возрождения, его создали философы – гуманисты для объяснения трехчленного деления истории (др.мир, ср.века и новое время). Распрост.был термин НОВАЯ ИСТОРИЯ, формирование кот.происходило на сломе феодальных порядков. По сути термин НВ означает переход к буржуазному обществу.
Эпоха просвещения привязывается к 17-18 вв, и в отличие от НВ, кот.хараактеризует новый тип общества, просвещение хар-ся особенности идеолгии, культуры и науки.
Расцвет эпохи просвещения приходится на 18 век, поэтому период 17-18 вв.харак-ся просвещением.
Идеология просвещения – наследие античной философии
- это идеи христ.доктрины о человеке как личности, достойной уважения и свободы выбора
Это идея обособления религии от п-п- сферы, выведенной эпохой возрождения.
Наиболее важная черта –рационализм. Отличается от античной. В античной этот термин использовался, чтоб подчеркнуть контраст с философией древнего востока. Античное п-п мышление фактически было рациональным, но только в эпоху просвещения приоритет человеческого разума не просто вытекал из общего характера мысли, разум идеализировался и именно это определяло сам характер п-п мысли и постановку проблем.
Объективнми факторами, кот.способствовали такой рационализации мышления были все те обст-ва, кот. Укрепляли веру человека в свои собственные возможности. В европе этому способствовал процесс модернизации (общество нового времени), кот в сфере производства проявлял себя в виде индустриализации, в соц – урбанизация (рост городов), в полит – демократизация.
«знание – сила» Френка Бэкона – является лозунгом этой эпохи. Но если рац.мышление античности основывалось на изучении природы с целью самопознания, то человек эпохи просвещения стремится обладать знаниями законов природы, чтобы руководить ее и изменять природу и собственное место в ней.
В отличии от эпохи возрождения, где только зарождается идея освобождение науки от религии, для эпохи просвещения – секуляризация принципиальная. Поэтому ее рационализм поступает как противоположность, как яркий контраст теологической философии, как вызов, согласно кот можно строить научные концепции и приходить к истине независимо от религии.
Секуляризациянеозначаетотделениеотморали.Важнойп-пидеейпросвещенияявл-сявозможностьпостроениясистемыэтических,моральныхпринциповнезависимоотрелигиознойосновы.Провозглашаетсятезис,чтонерелигиозноеобществоспособно....отрицаниерелигиознойосновыфилософииприводиткидеисамоценностинравственности,еепривязкакрелигиисвободнадажеисказитьнравственныеценностииразразитьрелигиознуюнетерпимость.Этамысльбылавысказанофр.философомАдрианомБае,послечегофилософыбоялисьпоказатьсебяатеистами.
Однойизважныхп-пидейявл-сяидеягражданственности,какособаячерталичности,означаетактивнодействоватьнапользуобществуигосударству.Приэтомнередкотакаяидеяобусловливаласьатеизмом,т.к.утверждалось,чторелигиозностьпрепятствуетразвитию.
Принято обособлюять английское и фран.просвещение:
1. Считается, что англия вступила на путь просвещения раньше и отличалась более умеренными идеями.
2. Анг.просвещение носит более узкий характер (аристократический), а идеи фр.просветителей рассчитаны на широкие массы и более радикальны, но в нем можно видеть осторожность в отношении критики главного из устоев государственности – монархии.
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 165 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
В-24. Политический реализм и утопизм в эпоху Возрождения. | | | В-26 Формирование классической школы естественного права. Естественно - правовое обоснование политических и правовых институтов. |