История Иакова

История Иакова, изложенная в Быт 25,19 – 37,1; 45,25 – 50,13, начинается с того, что Бог открыл беременной Ревекке, жене Исаака, что она родит близнецов Исава и Иакова, которым предназначено стать родоначальниками двух народов, причем народ, который произойдет от старшего из братьев, будет подвластен потомкам младшего.

Божественное обещание, данное Аврааму и Исааку подтверждается также и Иакову в Вефиле, когда он покидает Ханаан, опасаясь Исава за то, что он украл у того первородство (Быт 28,13 слл); затем снова подтверждается в Вефиле после его возвращения (Быт 35,11 слл).

В то время как повествование об Аврааме рисует человека, своей верой поднимающегося на вершины доверия к Богу, Который призвал его, рассказ об Иакове представляет человека с небезупречным характером. Он с помощью Ревекки обманным путем получает у Исаака благословение, предназначавшееся первенцу (Быт 27,1-29). Однако, Иаков изображен человеком, все же способным к духовному росту: жизненные испытания смягчают его, делают чище и мудрее. Также он настойчив в достижении поставленных целей.

Три события, происшедшие с Иаковом в его жизни, являются очень важными для его истории, – это Богоявления: 1) Быт 28,10-22; 2) Быт 32,22-32; 3) Быт 35,9-15.

Быт 28,10-22:

Во время ночлега на пути в Харран спящему Иакову явился Бог и повторил данные ранее Аврааму и Исааку обещания. Иаков видел, очевидно, традиционный для древней Палестины алтарь, обычно представлявший собой возвышение, на вершине которого находилась площадка, где располагался жертвенник и куда нужно было подниматься по ведущей с земли лестнице. В видении лестница эта протянулась от земли до неба, которое и играет роль верхней площадки, а на месте жертвенника Иаков видит стоящего Бога своих отцов.

Слово, обращенное Богом к Иакову, в сущности, повторяет обещания, данные Им еще Аврааму. Очевидно, это не что иное, как церемония обновления союза, заключенного Богом с Авраамом. Такие церемонии на древнем Востоке имели юридически обязывающее значение, так как любой договор считался действующим лишь до тех пор, пока были живы заключившие его стороны. После смерти же одной из сторон, если договор распространялся на наследников, его необходимо было подтвердить и, если необходимо, обновить, и лишь после этой процедуры он считался действующим. Здесь Бог и подтверждает Иакову все прежние обещания, давая ему тем самым понять, что договор, заключенный еще с Авраамом, остается в силе.

Иаков посвятил это место Богу, дав ему новое название Вефиль («дом Бога»).

Быт 32,22-32:

В этом событии Иаков после описанной встречи и борения получает благословение и новое имя. Бог сделал его, подобно Аврааму, другим человеком. Перемена имени свидетельствует о его внутренней перемене и об избранничестве. Иаков теперь носитель силы Божьей. И без активного участия самого Иакова этого бы произойти не могло.

Имя «Израиль» созвучно словам «бороться» («сара́») и «Бог» («эл»). Существует интерпретация этого имени как «Бог будет бороться».

Иаков посвятил это место Богу, дав ему новое название Пенуэль («лицо Бога»).

Дата добавления: 2015-08-26