Битники

перевоплощения его в героя и объем трансформации жизненных событий могут быть различны. Интерпрета­ция событий жизни, их логический анализ, нравственная оценка и эмоциональное освоение в биографических жанрах могут соотноситься по-разному. В соответствии с этим выделяются жанры художественной Б. (в ней субъективность автора, пристрастная трактовка высту­пает необходимой чертой стиля), научной, популярной и академической Б. Возможно взаимодействие жанровых тенденций: существуют н^чно-популярные Б.; художествен­ные Б. могут приобретать черты документальности и науч­ности, научно-популярные Б. обогащаются стилистической живописностью, образностью. Б. наших современников часто сближаются с репортажами и очерками.

Истоки Б. восходят к античным «Сравнительным жизнеописаниям» Плутарха (1 в.), к «Жизнеописанию Агриколы» (97) Тацита, «Жизнеописанию двенадцати цезарей» (119-121) Светония. В ходе становления жанра Б. активизируется присущее ей дидактическое начало: средневековые Б. существуют преимущественно в виде агиографической литературы (жития) и повествуют о ре­лигиозных подвижниках, муцрых правителях, талантливых полководцах. В эпоху Возроэюдения в Европе, а в России в 17 в. житие превращается в Б. частного человека (Дж.Бок-каччо. Жизнь Данте Алигьери, ок. 360; составленные Дж.Ва-зари жизнеописания знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих; биографические сочинения П.де Б.Брантома; «Повесть об Ульянии Осорьиной», 17 в.), что связано с ин­тересом к неповторимому душевно-интеллектуальному миру личности и к разнообразию человеческих талантов и их проявлений. В эпоху Просвещения Б. характеризует­ся стремлением выявить закономерности взаимодей­ствия индивидуального и социального бытия человека, обнаружить мотивацию деятельности в целом и отдель­ных поступков исследуемой личности; она строится на основательных документальных исследованиях и в ис­торической перспективе («История Карла XII», 1731, Воль­тера, «Жизнь С. Джонсона», 1791, Дж.Босуэлла). Появля­ются первые биографические словари («Опыт исто­рического словаря о российских писателях», 1772, Н.И.Новикова). В 19 в. жанр Б. процветает как в Европе, так и в России. Особое внимание уделяется жизнеописа­нию писателей и поэтов и их духовному и общественному воздействию на эпоху: в Европе Б. создаются Дж.Милто-ном, В.Скоттом, Ч.Диккенсом; возникает жанр литератур­ной автобиографии (С.Т.Колридж. Biographia literaria, 1817). В России традиции биографического жанра разви­вают «Фон-Визин» (1830) П.А.Вяземского, «А.С.Пушкин в Александровскую эпоху» (1874) П.В.Анненкова; выхо­дит восьмитомный «Словарь достопамятных людей рус­ской земли» (1836-47) Д.Бантыш-Каменского. На рубеже 19-20 вв. практика создания биографических словарей про­должается («Критико-биографический словарь русских писателей и ученых. От начала русской образованнос­ти до наших дней» (Т. 1-6, неоконч., 1886-1904) под ред. С. А.Венгерова, «Русский биографический словарь» А.П.Половцева (1896-1913. Т. 1-25). В 20 в. особой по­пулярностью пользуются художественные Б., написанные С.Цвейгом, А.Моруа, Р.Ролланом, Д.Вейсом, Г.Манном, окрашенные авторским мировосприятием и нацеленные на исследование судеб людей, внесших вклад в разные сферы общественной жизни. В России признание получи-' ла основанная М.Горьким в 1933 серия «Жизнь замеча­тельных людей», включающая Б. людей науки, искусства,

политических деятелей разных эпох. Биографические произведения этой серии часто носили идеологический характер, что направило жанровое развитие Б. в сторо­ну иллюстративности.

В 1990-е стали создаваться, публиковаться или по­лучили доступ к читателю Б. людей, чье влияние на на­циональную или мировую культуру, науку и историю отрицалось либо подвергалось сомнениям по идеоло­гическим причинам: биографические работы А.Хейт «Анна Ахматова. Поэтическое странствие» (1991), «Жизнеописание Михаила Булгакова» (1988) М.О.Чу-даковой, «Марина Цветаева. Жизнь и творчество» (1997) А.А.Саакянц, биографические работы о Н.С.Гумилеве, О.Э.Мандельштаме, Е.И.Замятине, А.П.Платонове, В.В.Розанове, И.А.Бунине, переиздания Б. русского за­рубежья: «Державин» (1931) В.Ф.Ходасевича, «Дмит­рий Мережковский» (1945) З.Н.Гиппиус и др. Особой модификацией жанра Б. является автобиография.

Лит.: Винокур Г. Биография и культура. М., 1927; Манн Ю. Жанр
больших возможностей // ВЛ. 1959. № 9; Аверинцев С.С. Плутарх
и античная биография: К вопросу о месте классики жанра в истории
жанра. М., 1973; MauroisA. Aspects de la biographic P., 1930; Scheuer H.
Biographic Stuttgart, 1980; Edel L Writing lives: Principia biographica.
N.Y.; L., 1984. OB.Соболевская

БИТНИКИ (англ. beat generation — разбитое поко­ление) — движение в американской культуре 1950-х, близкое неоавангардизму (см. Авангардизм). Широко затронуло молодое поколение, вступившее в жизнь вско­ре по окончании «холодной войны», приобрело характер доктрины, определявшей духовные ориентиры и соци­альное поведение, ярко окрашенное бунтарством против конформизма «молчаливого большинства» и вульгарной меркантильности, восторжествовавшей в «массовом обществе». Идеалом Б. стали естественность и бескорыс­тие, раскрепощающие творческие силы личности. Свои идеи движение черпало в философии и этике дзен-будциз-ма, противопоставленного плоской рационалистичности типично американских жизненных установлений, в насле­дии романтиков (У.Уитмен, Г.Торо) и авангардистов, отвергших практицизм, бездушие и лицемерие амери­канского социума (Г.Миллер). Коммуны Б. и хиппи (осо­бенно в Калифорнии) стали питательной средой импро­визационной по характеру поэтической и музыкальной культуры, которая заявила о своем неприятии академиз­ма в любых его проявлениях (восходящая к Т.С.Элиоту доктрина внеличностной поэзии, канонизированная эстетика «простой, честной прозы» Э.Хемингуэя). Считая творчество прежде всего бескомпромиссно искренним исповеданием, Б. насаждали субъективизм восприятия и воссоздания мира. В их поэзии (А.Гинсберг, Л.Ферлин-гетти) проповедь ничем не стесняемой индивидуальной свободы и бегства от уродливой цивилизации сочетается с ярким урбанизмом и темой ужаса перед угрозой атом­ной катастрофы на планете. Верлибр оказывается спосо­бом достоверного изображения хаоса действительности, который скрыт за ее мнимой рациональной упорядочен­ностью. Проза Б., манифестом которых явилась книга Дж.Керуака «На дороге» (1957), отмечена активным разрушением канонов формы и смешением жанровых характеристик. Новеллы-миниатюры соединяются с ав­тобиографическими фрагментами, лирическими зари­совками, стихотворениями в прозе. Этому коллажу придает целостность повествователь, молодой «бун-

«БЛУМСБЕРИ»

тарь», бесцельно бредущий по дороге жизни. Его фигу­ра воплощает характерные черты мирочувствования Б.: страх перед участью безликого обывателя, отвращение к мещанству, этическое своеволие, поверхностный мисти­цизм. Эклектичность идей и творческих устремлений Б., свойственный им анархический дух предопределили не­долговечность движения, исчерпавшего себя к середине 1960-х.

Лит.: Tytell J. Naked angels: The lives and literature of the Beat
generation. N.Y., 1976. А.М.Зверев

«БЛАГОРбДНЫЙ ДИКАРЬ» (англ. noble savage). Идея «Б.д.» восходит к библейскому представлению о ес­тественном образе жизни Адама и Евы в раю, получивше­му отражение в «Потерянном рае» (1667) Дж.Милтона. Мотив «Б.д» встречается в эссе М.Монтеня «О канниба­лах» (1580). Понятие «Б.д.» утвердилось в конце 17 в. после появления романа «Похождения Оруноко, или Царственный раб» (1688; рус. пер. 1796) английской пи­сательницы Афры Бен, одной из зачинательниц комедии периода Реставрации. Герой этого романа, получивший наименование «Б.д.» — образованный (владеет англий­ским и французским языками), добродетельный, моло­дой, красивый и мужественный африканец. Бен утвер­ждает врожденное благородство человека и порочность цивилизации, портящей «невинного простодушного». Это предвосхитило руссоизм и идею «естественного че­ловека», которую в 18 в. утверждал Ж.Ж.Руссо в рома­не-трактате «Эмиль» (1762), говоря, что все выходит пре­красным из рук Творца, но все вырождается и приходит в упадок в руках человека. Идея «Б.д.» была воспринята Ф.Р.Шатобрианом в повести «Атала, или Любовь двух дикарей» (1801). Образ «Б.д.» стал особенно близок писателям романтического периода: романы Ф.Купера о Кожаном Чулке (1826-41), повести «Тайпи» (1846), «Ому» (1847), роман «Моби Дик» (1851) Г.Мелвилла. В Рос­сии идея «Б.д.» отразилась в ранних романтических поэмах А.СПушкина, «Мцыри» (1840) М.Ю.Лермонтова.

Лит.: Кемп-Ашраф П.М. Африканцы в демократическом движе­
нии Англии XIX в. М., 1960. А.Н.

БЛАЗОН (фр. blasonner — объяснять геральдику, прославлять) — поэтический жанр, популярный во французской литературе 16 в. Обычно короткое сти­хотворение, написанное восьми- или десятисложником с парными рифмами, имеет целью прославить красоту любимой женщины, описывая самые замечательные ее черты. Б. создаются по классической риторической мо­дели — обращения, адресованного к излюбленной ча­сти восхваляемого тела. Прообразом Б. может считать­ся ветхозаветная «Песнь песней». Моду на сочинение Б. ввел французский поэтКлеман Маро (1496-1544), на­писав в 1535 «Блазон о прекрасном соске», посвящен­ный герцогине Феррарской. Жанр быстро становится по­пулярным, и уже в 1536 пальма первенства в сочине­нии Б. переходит к лионскому поэту Морису Севу (15007-62?) (см. Лионская школа), который пишет пять Б. по образцу Маро: «Бровь», «Лоб», «Слеза», «Горлыш­ко» и «Дыхание». Своеобразное соперничество двух поэтов привело к тому, что «Блазон о брови» Сева был признан удачнее Б. родоначальника жанра, на что оби­девшийся Маро пишет «Блазон об уродливом соске» — своеобразный контрблазон — жанр, пародирующий фривольность и игривость Б. Редкий факт в истории

литературы — родоначальник жанра пародирует свое же детище спустя год после его написания.

Маро нельзя считать изобретателем жанра Б., он вдохнул новые силы в уже существующую форму. Один из первых Б. был создан французом Г.Алексисом («Бла­зон о страсти», 1486). «Блазон о еретиках» Пьера Грен-гора (1475-1538) (см. «Великие Риторики») был издан им в 1524 под именем Водемона. Гренгор «атакует» папу Юлия II за притеснения еретиков, поднимает вопросы, связанные с протестантизмом, веротерпимостью, дает своеобразный «каталог» ересей, описывая их часто в аллегорической манере. Другой пример доклемано-вых Б. дает Ф.Рабле, насмехаясь в 9 главе первой части «Гаргантюа и Пантагрюэля» (1534) над книгой «Гераль­дика цветов» («Blason des couleurs», 143 8) герольда короля Альфонса V Арагонского Сисиля, переведенной и издан­ной в Париже в 1528. Спор за звание первого сочините­ля Б., а также рождение контрблазона усилили популяр­ность обоих жанров. В 1550 в Париже в издательстве Шарля Ланжельера появляется сборник «Блазоны и контр-блазоны», в который, кроме указанных выше опытов Маро и Сева, входят «Блазон о глазе» Антуана Эроэ (1492-1568), а также «Блазон о глазе» и «Блазон о за­колке для волос» Меллена де Сен-Желе (1487-1558), Б. племянника французского поэта Октавьена де Сен-Желе, Эсторга де Больё (1495/1505-52) «Щека», «Зубы», «Язычок», его контрблазон «Зад», полный низкого «галльс­кого» юмора, а также «Блазон о пупке» Бонавентюра де Перье (15107-44?) — своеобразное размышление об анд-рогинах, выделяющееся своей философичностью на фоне общей фривольности и игривости сборника. «Блазон о Розе» Жана де Ла Тайя (1540-1608), посвященный его двоюрод­ной сестре—Розе де Ла Тай, наполнен изысканными алле­гориями и символизмом. Установка Б. во многом несет на себе отпечаток неоплатонизма (Маро состоял в окружении Маргариты Наваррской, 1492-1549, увлекавшейся эстети­кой неоплатоников). Описание прелестной части тела лю­бимой вполне соотносится с платоновской иерархией: «от Эроса прекрасных тел к Эросу прекрасных душ» (диалоги Платона «Пир» и «Федр»). Контрблазоны теряют эту установку, становясь все более «реалистичными», гру­бо «прославляя» те части тела, упоминания которых не входят в правила хорошего тона.

Мода на Б. сохранялась до конца 16 в., жанр удосто­ился упоминания во «Французской поэтике» (1548) Тома Себилле (ок. 1512-89); он переживает краткий миг сво­его «второго рождения» в 17 в. в прециозной поэзии Исаака Бенсерада (1612-91), перу которого принадлежат «Похвальное слово рту» и «Прекрасные глаза», написан­ные в 1640-е, растворяясь в то же время в прециозной поэзии и теряя свою жанровую самостоятельность. Не­смотря на то, что Б. — по преимуществу французское явление, сходные черты и тематику можно найти в не­которых сонетах (159,220) Ф.Петрарки (1304-74), в соне­тах Л.Гонгора-и-Арготе (1561-1627) «Пока руно твоих во­лос течет...», «Зовущих уст, которых слаще нет...», в сонетах

УШеКСГОфа. А. В. Голубков

«БЛУМСБЕРИ» (англ. Bloomsbury) — группа, в которую входили писатели Вирджиния Вульф (1882— 1941) и Леонард Вулф (1880-1969), художница Ванесса Белл и ее муж, искусствовед Клайв Белл (1881-1964), экономист Джон Мейнард Кейнс (1883-1946), критик Джайлс Литтон Стрейчи (1880-1932), романист и кри-

БЛЮЗ

тик Дэвид Гарнетт (1892-1981), писатели Эдуард Мор­ган Форстер (1879—1970), искусствовед и художник Род­жер Фрай (1866-1934), театральный критик Десмонд Маккарти (1878-1952); примыкал к «Б.» философ Берт­ран Рассел (1872-1970). Группа не имела общей теории, программы. Это был кружок друзей-единомышленни­ков, большинство из них училось вместе в Кембридже. С 1904 группа собиралась в доме дочерей покойного литературоведа Лесли Стивена — Ванессы и Вирджи­нии в лондонском районе Блумсбери, на Гордон-Сквер, 46. Их объединял интерес к искусству, умеренный аван­гардизм, неприятие эстетических, этических и сексуаль­ных ограничений традиционной викторианской культу­ры; их бунт ограничивался пределами «вкуса и стиля». Они исповедовали кредо философа, преподавателя Кем­бриджского университета Джорджа Э.Мура (1873— 1958), сформулированное им в работе «Принципы эти­ки» (1903): самое ценное в жизни — это удовольствие, получаемое от человеческого общения и восприятия пре­красного. Мур отождествлял этическое с эстетическим и скептически отзывался о «долге» и «добродетели», т.е. оплоте викторианской морали. В политике члены «Б.» следовали традициям либерализма, ценили индивиду­альную свободу, критиковали антилиберальный образ мысли в разных его проявлениях: от империализма до неравноправия полов, в большинстве своем с симпати­ей относились к социализму, но не принимали марксиз­ма, критиковали Б.Шоу за преклонение перед сильной личностью (Сталин, Гитлер), за прямолинейность и пуб­лицистичность, вредившие художественности. Рассел импонировал им защитой плюрализма и критикой мо­низма как препятствия к развитию общества и науки 20 в. Их обвиняли в дилентантизме и элитарности (Ф.Р.Ливис), они и были элитарной группой, хотя про­возглашали ориентацию на «обычного читателя»; им присущ эстетизм, однако чужда доктрина «искусство для искусства». В 1930-50-е они «не в моде», в 1960-е интерес к ним возрождается, публикуются критические н биографические исследования, в частности, двухтом­ная биография Стрейчи (1907-68) Майкла Холройда, существенно способствовавшая возрождению интере­са к «Б.» и жанру биографии. Опубликованные биогра­фии Кейнса, Форстера, В.Белл, поэтессы и романист­ки Виктории Сэквилл-Уэст, близкой подруги В.Вулф, дневники самой В.Вулф, издание раннего (1913-14) романа Форстера «Морис» (1971) о гомосексуальной любви дают представления об их взаимоотношениях, степени сексуальной свободы, политических взглядах. В историю английской литературы группа «Б.» вош­ла благодаря творчеству В.Вулф, однако теоретиком группы в вопросах искусства был Фрай, главный по­пуляризатор постимпрессионизма в Великобритании в 1910-е, считавший форму важнейшим элементом ис­кусства, жизнь воображения более значительной, чем реальную жизнь человека, находивший в искусстве осо­бую систему ценностей, стимул и выражение жизни, но не ее копию. Каждый по-своему, в большей или меньшей степени, блумсберийцы создавали модерни­стскую эстетику 20 в.

Лит.: ЖантиеваД.Г. Английский роман XX века. 1918 — 1939.
М., 1965; Михальская Н.П. Пути развития английского романа 1920—
1930 годов. М., 1966; Красавченко Т.Н. Группа Блумсбери // Она же.
Английская литературная критика XX в. М, 1994; Rosenbaum S.P.
The Bloomsbury group. L., 1986. Т.Н.Красавченко

БЛЮЗ (англ. blues — меланхолия) — народная ли­рическая песня американских негров, возникшая на берегах Миссисипи. Исполнялась в сопровождении банджо или гитары. Б. приобрели общеамериканскую, а затем и мировую известность как музыкальные про­изведения, в частности, благодаря деятельности Уилья­ма Хенди, негритянского композитора, «отца блюзов», автора «Сент Луиз блюза» и «Мемфис блюза». Среди лучших исполнителей Б. была негритянская певица Бесси Смит (героиня пьесы Э.Олби «Смерть Бесси Смит», 1960). Стиль Б. был «аккумулирован» джазом, увлечение кото­рым в 1920-е отразилось и в литературе (сборник Ф.С.Фитцджералда «Рассказы века джаза», 1922). Му­зыкальная форма Б. была использована американскими композиторами, особенно Дж.Гершвином. Американс­кий поэт Л.Хьюз, становление которого приходится на 1920-е, на т.наз. «Негритянский Ренессанс», сделал Б. жанром словесно-поэтического искусства, закрепил в качестве оригинальной поэтической формы; его пер­вый сборник назывался «Усталые блюзы» (1926). Хьюз называл Б. «криком, исходящим из души черного челове­ка». В отличие от спиричуэл, несколько аморфного, Б. — лирические стихи с фиксированной структурой, состоящие из строф четверостиший, в которых вторая и четвертая (иногда первая и третья) строки повторя­ются, а четвертая и шестая — обычно рифмуются. Хьюз считал, что Б. почти всегда имеет грустную ин­тонацию, но, когда его исполняют, люди улыбают­ся. Эта особенность Б. совпадала с мировосприятием поэта, печаль которого смешана с юмором. Хьюз вводил в Б. негритянский народный диалект. Он сохранил перво­элементы фольклорного Б.: повествование от первого лица, минорную интонацию, окрашенную улыбкой. Если в фоль­клорном Б. присутствует сельский пейзаж, то лирический герой Хьюза, «певца Гарлема», затерян в «джунглях небос­кребов».

Лит.: Гиленсон Б.А. Современные негритянские писатели США. М., 1981; Он лее. «Я живу в самом сердце Гарлема» (Ленг-стон Хьюз) // Он же. В поисках другой Америки. М, 1987; Hughes J.J., Bontemps A. The poetry of the negro. 1746-1970. N.Y., 1970.

---

Дата добавления: 2015-08-20