Б. Ф. Скиннер

Беррис Фредерик Скиннер, одна из самых проти­воречивых фигур в истории психологии, был знаменит своим мнением, что человек ничем не отличается от других животных. Даже будучи моло­дым студентом, он бунтовал против романтической, на его взгляд, идеи о том, что поступки человека бы­ли результатом его внутренних эмоций, мыслей и сти­мулов («души»). Скорее, как показывали работы Пав­лова, человека следует анализировать как животное, взаимодействующее с окружающей средой.

Тем не менее, в своей теории «оперантного пове­дения» Скиннер пошел намного дальше Павлова. Лю­ди представляют собой не просто думающие машины, утверждал он, они наделены способностью изменять свои действия в зависимости от последствий своего по­ведения.

Подобная философская теория объясняла сущест­вование целого спектра невероятных различий между людьми, но одновременно шла в ногу с идеями бихе­виоризма о том, что человек, по сути, является творением окружающего мира.

Скиннер стал самым ярким представителем бихе­виоризма, отчасти потому, что был блистательным экспериментатором (голуби для Скиннера означали то же самое, что собаки для Павлова), который умел хорошо писать.

Сочетание в нем технических навыков и желания увидеть глобальную философскую картину было поис­тине удивительным, и именно оно позволило ему до­биться глубокого признания среди своих коллег и по­дарить миру целый ряд бестселлеров, но сей день за­ставляющих людей думать.

Технология поведения?

Книга «По ту сторону свободы и достоинства» была на­писана в те времена, когда проблемы перенаселе­ния и атомной войны представляли собой реальную угрозу. Похоже, что на карту была поставлена сама идея выживания человечества. Что можно было сде­лать?

Хотя Скиннер не отрицал, что человеку свойствен­но решать мировые проблемы при помощи научных достижений и развития технологий, он продолжал настаивать на том, что реальные решения появятся только тогда, когда люди изменят собственное поведе­ние. Наличие контрацептивов вовсе не гарантировало того, что люди начнут ими пользоваться, доступ к усо­вершенствованным сельскохозяйственным технологи­ям вовсе не означал их повсеместного применения. Люди сами создавали проблемы, и для их решения бы­ло недостаточно просто установить более прочные взаимоотношения между людьми и технологиями или даже персонализировать технологии. Человечеству, в первую очередь, требовалось развитие «технологии поведения».

Скиннер отмечал, как недалеко продвинулась в своем развитии психология, по сравнению с физикой или биологией. В Древней Греции человеческое представление о том, что побуждает его к действию, было столь же поверхностным, как и его представление об устройстве и жизни вселенной.

Однако сегодня, когда развитие точных наук идет вперед семимильными шагами, наши знания о самих себе продолжают топтаться на месте.

Дата добавления: 2015-08-20