Символ, Образ и поза. Врач, пациент, болезнь. Иносказательный язык больного тела (часть II) и другие культурологические аспекты духовно-психосоматической патологии. 9 страница

Кровавый понос (см.: понос) – человек несет тяжелые потери, это – что-то, крайне нужное, без чего сложно, больно или тяжело жить, жизненно важное, что он вырвал из себя, оторвал от себя с кровью, либо из него вырвали. Тоже всегда есть компонент страха.

Тонкие слабые и худые руки – признак бессилия перед какой-то работой, делом, проблемой, жизненной высотой, задачей, требующей решения, неверие в свои силы и способности сделать (своими руками) что-то большое, чего-то добиться. Руки – символ дела, делания, деятельности.

“Нервные”, подвижные руки – по какой-то причине человек не может сделать выбор и мечется между “да” и “нет”. Он одновременно и хочет (может, умеет) и не хочет (не может, не умеет, боится) что-то (с)делать или, наоборот, удержаться и не (с)делать. Порой, это достаточно сложные движения-действия, когда человек как бы повторяет, быстро двигательно “проигрывает” какую-то анамнестическую, текущую либо предстоящую ситуацию, в которой он руками что-то сделал не так, плохо, либо нанес вред. Иногда это “призывная”, кого-то о чем-то информирующая моторика, когда человек подсознательно совершает движения-действия, имеющие адресный, личностно направленный иносказательный смысл. Такое амбивалентное “мануальное локомоторное поведение” также может быть отражением хронически противоречивой жизненной ситуации, при “да-нет”-воздействии на человека, дефиците времени на обдумывание какого-то предложения и т.п. Может быть символом страха дела (бездеятельности), психо-телесного переживания-воспоминания о чьем-то морально-физически неприятном, нечистом, оскорбительном жесте, прикосновении и т.п., либо о собственном подобном прикосновении к кому-то или чему-то, и тогда нередко в таких движениях есть компонент нападения или защиты, отталкивания или отдергивания.

Толстые руки (в плане ожирения, нередко с отеками) – запасание сил в руках перед каким-то предстоящим длительным и трудным (рукотворным) делом, страх, что наличных сил, имеющейся энергии для выполнения этого дела не хватит, например, что одному не справиться, страх истинных или мнимых препятствий. План дела уже созрел или еще зреет в голове.

Толстые ноги – запасание в ногах силы перед какой то долгой тяжелой и трудной жизненной дорогой и мнимый или реальный страх перед этой дорогой: а вдруг “не дойду”, “не одолею”, “упаду”, “споткнусь”, и отсутствие надежного спутника. План пути-дороги уже созрел или еще зреет в голове.

Тонкие слабые и худые ноги – признак анамнестически “старого”, “привычного” бессилия перед какой-то длинной жизненной дорогой, отсутствие сил и неспособность пройти какой-то путь, дойти до какой-то цели (и “старая”, хроническая тоска по этой цели, по жизни “там, за горизонтом”). Важно сопутствующее косметическое и дерматологическое состояние кожи.

Слабость в ногах (постоянная или ситуационная) – нет сил идти куда-то, сильное желание избежать этого под видом “я не могу” (срочное “бегство в симптом”) или невозможность (нежелание, лень, страх) держать на плечах какой-то груз, нести субъективно тяжкую моральную ношу или ответственность.

Ноги в сыпи, болячках, язвах – грязная, плохая жизненная дорога, прошлая, предстоящая или та, по которой человек уже идет. Признак того, что “тайное стало явным”.

Боль в области копчика и ягодиц – человек что-то плохое делает (ему что-то плохое делают) на “насиженном месте”, где он “сидит плотно”, “хорошо устроился”, и боится, что с этого “насиженного места” его “сгонят”, дадут “пинка под зад”. Другой вариант – заставили сесть (работать, обитать) на какое-то плохое (например, чужое, опасное) место, должность, но человек этого еще не осознал. При осознании им творимого появляются сыпь, фурункулы и т.п. на ягодицах (см. ниже). При чередовании этой боли с болью в пояснице или при болезненности области посередине между ними – человек не знает: то ли его “оседлают”, то ли прогонят.

Ягодичная сыпь, фурункулы или нечистая кожа – человек что-то плохое делает на “насиженном месте”, где он хорошо устроился – “хорошо сидит”, и это становится известным ему или другим – “тайное стало явным”, но нередко он гонит от себя эти мысли, не желает признавать или признаваться в этом (сознательное неосознание). Другой вариант – посадили на грязную, черную, неблагодарную, постыдную работу (должность, место).

Геморрой и боль в области ануса – символический анальный coitus; многие так и говорят: “меня поимели”. Может, наоборот, свидетельствовать об активном противодействии человека тому, чтобы его “поимели”. Другой вариант – самонаказание за то, что позволил себя “поиметь” (кровоточивость геморроидального узла или анальной трещины как искупление вины). Еще одно значение: неудачная попытка удержать в своей (повседневной) жизни что-то, “рвущееся” (кем-то вырываемое) наружу.

Боль и гиперкинезы плечевых суставов. Гиперкинезы – трепыхание, попытка “расправить крылья”, освободиться от символических пут и улететь от места-ситуации. Боль – у человека “отбиты”, “связаны” либо “вывернуты” руки, ему не дают ничего ими делать, выполнять какую-то работу, дело, а он пытается освободиться. Либо, наоборот, попытка отказаться от насильно навязанного (кем-то, жизнью, обстоятельствами и т.п.) дела, деятельности. У правшей патология правого плечевого сустава семантически более значима, или же она символизирует, что тайным недругом является тот, кого называют “правой рукой”. Гиперкинезы могут сочетаться с артралгиями и артропатиями. Также см.: “"Нервные", подвижные руки” и “суставные боли”.

Боль в подмышечной области или образования в подмышечной области (папилломы, бородавки, “сучье вымя” и т.п.). Руки – символ дела, деятельности, грудная клетка – символ “души” какого-то дела, цели и смысла жизни и любви, а подмышечная область – область их сопряжения, когда (рукотворное) дело, которое делает человек, им любимо, важно для его души и наполнено смыслом. Боль или патологические образования в этой области – символ неправедного дела, того, что человек занимается какой-то деятельностью в ущерб своей нравственности, смыслу жизни, душе и/или любви. Что-то морально грязное возникло, выросло и вклинилось между практической деятельностью, каким-то делом и целью или смыслом жизни и разъединяет их (при вовлечении разума – “разрыв между словом и делом”, будет сопутствующая симптоматика со стороны ЦНС). Человек занимается не тем, чем, по идее, должен, – и (тайно или явно) страдает от этого. Патологические накожные образования в подмышечной области – “тайное стало явным”; они могут являться символом предательства или чьего-то дурного влияния: кто-то сбил человека с пути истинного – “враги твои – ближние твои”. При сочетании боли в подмышечной области с острой болью (отеком, артритом, подагрой и т.п.) в плечевом суставе – активно “выворачивают руки”, “отрывают” от любимого дела, либо человеку самому хочется от чего-то, какого-то дела “отвертеться” по причине его опасности или др.

Боль в кисти или пальцах или временная их парализация, сведение судорогой, отеки мелких суставов – символ того, что человек был вынужден сделать что-то нехорошее этой рукой, кистью, пальцами, например, подписать “плохой” документ – лжесвидетельство (от которого кто-то безвинный может пострадать), получить взятку, украсть, ударить-унизить, что-то кому-то нужное выбросить, указать на кого-то пальцем (выдать) и т.п. Нередко сочетается с гипертоническим кризом или сердечной болезнью (стенокардия и т.п.), когда был сильный страх (вина, стыд, сожаление, раскаяние и т.п.) от чего-то, сделанного от (личного) страха либо под сильным давлением, при каких-то обстоятельствах, например, при угрозе близким, карьере и т.п. Чаще это правая кисть (у правшей). Если при этом пальцы или кисть бледные, то человек боится, но не стыдится, а, если красные – то стыдится, морально раскаиваясь в содеянном, если они потеют, то человек готов отдать, как-то/чем-то скомпенсировать, возместить ущерб (см.: потливость у “красных” и “бледных”).

Болезнь Рейно (побледнение (вазоишемия), похолодание пальцев и боль в них) – символ того, что человек психо-телесно вспоминает-переживает о чем-то нехорошем, сделанном руками (пальцами), и боится, что попадется, при этом не испытывая морального раскаяния (страх без стыда). Если пальца не бледные (вазоишемия), а белые как мел (мощный вазоспазм), то это признак гнева: такой человек, скорее всего, сильно хочет кого-то ударить, придушить, “указать на…”, “ткнуть в…” и т.п. – и есть, по его мнению, за что. Если, особенно в какой-то не очень приятной ситуации, бледнеет или белеет один палец, то надо учитывать их индивидуальное символически-культуральное значение. Если это 1-2-3-й пальцы, то это, скорее всего, сильное желание кому-то показать фигу; есть и другие символические пальцевые фигуры… – но, как говорится, “выражаться не будем”.

Боль и отек мелких суставов пальцев и кисти (подагра, артрит) – символически “отбили руку (руки)”, когда человек пытался что-то ей сделать.

Холодные, ледяные руки (кисти) – очень не хочется что-то (рукотворное) делать, но придется.

Холодные, ледяные ноги (стопы) – очень не хочется куда-то идти, но придется.

Синдром “беспокойных ног”, ночные судороги или подергивания ногами – у человека “связаны ноги”, и он хочет, пытается, но не может убежать от кого-то/чего-то, избежать какого-то морально неприятного пути, поручения или дела, либо, наоборот, стремится прибежать куда-то, чтобы там что-то сделать. Другой вариант – амбивалентное отношение к какому-то жизненному пути-дороге, возможно, когда необходимо быстро дать себе или кому-то ответ: согласен или нет. И хочется (нужно, согласен) идти (начинать какое-то дело) и не хочется (не нужно, не согласен) идти. Также см.: “нервные”, подвижные руки.

Боль в ногах – человек идет туда (или по тому месту), где ему будет плохо, где его душевно ранят (ранили) и т.п. Символ тяжелого жизненного пути, дороги, по которой “больно” идти.

Боль в коленных и локтевых суставах – символ “коленно-локтевого положения”; при сочетании с болью в пояснице – наличие (взбирающегося) поясничного “седока”. Артропатия этих суставов указывает на давность проблемы.

Боль в тазобедренных суставах (коксалгия, коксопатия, коксартрит). Живот – символ повседневной жизни, ноги – символ продвижения по дороге жизни, здоровые тазобедренные суставы – признак того, что дорога, по которой движется человек, полезна для его жизни. Коксалгия – признак неверного жизненного пути, который свидетельствует о том, что человек – вынужденно, по глупости или по причине чьего-то тайного или явного дурного влияния – свернул с верного пути не на ту жизненную дорогу и страдает от этого. Высыпания или патологические кожные образования в области тазобедренного сустава – “тайное стало явным”. Острая боль (отек, острый артрит и т.п.) в тазобедренном суставе символизирует острое воздействие (или активированное внешнесредовым условно-рефлекторным микротриггером (психо-)телесное воспоминание-переживание), чью-то попытку “сбить” с истинно верного жизненного пути – “враги твои – ближние твои”, но, порой, это символ того, что по какой-то причине человек сам сильно боится продвижения вперед. У правшей патология тазобедренного сустава справа – ведущей конечности – семантически более значима.

Боль в коленях – символ униженного, “коленопреклоненного” положения: кто-то или что-то (какие-то обстоятельства) “ставят на колени” либо не дают “подняться с колен”. Боль в одном коленном суставе – уже поставили на одно колено или не дают подняться с другого колена. При длительной борьбе-унижении развивается артропатия коленных суставов.

Боль в коленных и тазобедренных суставах – ставят на колени и заставляют согнуться (поклониться, припасть к земле). А, если еще и болит шея или поясница, то на шею или поясницу садится “седок”. При сочетании с геморроем или анальной/ректальной болью может свидетельствовать о том, что человека особо жестоко унизили: поставили на колени, согнули и “поимели”.

При ходьбе, сидении или стоянии нога (стопа) заворачивается: а вовнутрь – символическое желание свернуть в сторону с некого пути, не ходить куда-то, отказаться от какого-то дела (работы, задания). Может также свидетельствовать о том, что сильно “тянет на сторону”, а нельзя, страшно, могут поймать, наказать и т.д.; б наружу – страх и желание отойти или отпрыгнуть в сторону, чтобы уступить дорогу, избежать столкновения, так как навстречу кто-то/что-то несется и может смести, сбить, раздавить, убить и т.д.

При ходьбе, сидении или стоянии обе ноги (стопы) заворачиваются вовнутрь – символ неразрешимой или пока не разрешенной проблемы выбора жизненного пути. Человеку не хочется идти по жизни вперед (в одиночестве, без помощника или поводыря), либо он боится этого продвижения, либо не знает, куда идти, в каком направлении развиваться, какое дело выбрать. Такой символ жизненной незрелости (нежелания, страха) или пассивности в плане выбора пути нередко встречается у подростков, чаще у девочек (а также у воспитанников детских домов, школ-интернатов, у тех, кого растили престарелые бабушки и др.), ждущих того, кто (после родителей или сиротских приютов) поведет, понесет, повезет их по жизни, укажет жизненную правильную дорогу, даст все, что нужно для жизни, и т.п. Разворот ног (стоп) наружу – человека “тянет в разные стороны”.

Подножка самому себе: при ходьбе человек как бы нечаянно запинается о собственную ногу – символ “подножки”, которую кто-то ему (по)ставит(л) в какой-то ситуации, либо это символ преграды-препятствия, о которое человек, стремясь к какой-то цели, споткнулся или боится, что споткнется.

Боль в области обоих запястий и голеней (отек, жжение и т.п.) – символ ручных и ножных “кандалов”. В случае болезненности в одном запястье или голени – человека “привязали”, “приковали”.

Ходьба мелкими шажками – люди или обстоятельства человека “стреножили”, как лошадь, чтобы далеко не ушел. При попытке сделать шаг обычной амплитуды может появляться боль (спазм) в приводящих мышцах бедра, тазобедренных суставах, а также в одном или обоих голеностопных суставах, лодыжках или стопах.

Боль в кистях или ладонях (жжение, краснота и т.п.) – страх браться за что-то (вещь, предмет) или за какое-то дело, держать что-то в руках, так как это опасно или нанесет вред, можно “обжечься” или “отобьют” руки, пальцы, накажут за воровство, своевольность и т.п. Также может быть признаком самонаказания – неосознанное “психосоматическое членовредительство”, или попытки избежать что-то делать (руками) – спасительное “бегство в симптом”.

Зуд в кистях или ладонях – сильное (иногда запретное) желание что-то взять, сделать, потрогать, погладить и т.д. Сочетание боли (жжения) и зуда – признак амбивалентного отношения.

Ладонный дерматит, горение, жжение и краснота ладоней – символ того, что человек что-то плохое, грязное, нехорошее делал или держал в руках, ладонях, возможно, краденное, или хотел продать некачественный товар, что-то кому-то подкинуть и т.п. “Тайное стало явным” – для человека или окружающих.

Боль в стопах или подошвах (жжение, отек) – символический страх пребывания, стояния где-то, например, в каком-то кабинете у “высокого начальства” и т.п. Где-то страшно, опасно проходить или находиться, хочется не (при)ходить туда или бежать оттуда, потому что там “земля горит” под ногами. Может также быть подсознательным “психосоматическим членовредительством”, чтобы куда-то не ходить.

Варикозная болезнь нижних конечностей – символ, свидетельствующий о внутреннем (явном или неявном) конфликте на почве “жизненной дороги” – между сильным желанием уйти (или страхом, что придется уйти) и необходимостью остаться. Часто это женщины, которых держит и не дает уйти ребенок, или заставляет оставаться чувство долга или страх одиночества: как жить без мужа, как будет ребенок без отца, вдруг осудят, не смогу воспитать, нет денег, некуда уйти и т.п. Обострение/стихание болезни = обострение/стихание проблемы выбора пути-дороги.

Гангрена или эндартериит нижних (верхних – болезнь Такаясу) конечностей в стадии гангрены – символ пережитого сильного или смертельного страха или ужаса. Человек вырвался из некой, по его субъективной интерпретации, крайне опасной – смертельной для любви, души или жизни ситуации (реальной или мнимой): какой-либо деятельности (руки) или жизненной дороги (ноги). Но, так как он “попался в ловушку”, был “пойман”, символически к ситуации прикован, прибит или как-то по-другому жестко фиксирован, то ему, чтобы остаться в живых, пришлось заплатить за спасение страшную цену и “оставить” (отгрызть, отпилить, отрубить и т.п.) нижнюю (верхнюю) конечность – “пусть без ноги (руки), но живой”, “хорошо, что хоть головы или жизни не лишился” (так ящерица ради спасения жизни лишается хвоста). Другое значение – символическое самонаказание, точнее, самопокарание, за какой-то крайне плохой поступок по типу библейского “отсечения руки”: человек сделал рукой (ногой) что-то такое, что ему стала противна эта конечность, так как она “осквернена”. И от этой скверны нельзя очиститься – и остается только избавиться от “нечистой” конечности, чтобы искупить страшную вину и в целости и непорочности сохранить остальное тело. То есть речь идет о крайней степени отвержения части самого себя – подсознательное “психосоматическое членовредительство”. “Тайное стало явным”.

Эпилепсия – символ попытки сопротивления или борьбы с кем-то/чем-то или попытки спасения, попытки вырваться, освободиться, преодолеть, победить, сбросить ярмо, разорвать кандалы и цепи; бегство человека от кого-то (чего-то), что его поработило, держит разум, душу, сердце, тело и заставляет жить в плену, неволе, навязанной жизнью. Важен символический анализ межприступной симптоматики способом, описанным выше: что болит, отчего болит, где болит, как болит, когда болит, при каких условиях началось и т.п., чтобы решить, что в плену: разум (опутали сознание), душа (привязала, например, больная мать, парализованный родственник), сердце (привязали, держат в плену любовью) или жизнь (если в жизни привязали, запугали, унизили и некуда или невозможно уйти – нет денег, нет квартиры, не на что есть, больше не найти работу и т.п.)

Об эпилепсии позволю себе написать несколько подробнее. У каждого припадка имеются индивидуальные и только ему присущие судорожные движения, свой неповторимый пароксизмальный двигательный “рисунок”. Этот “аварийный код” или, если угодно, “план приступа” (план символических освобождения, борьбы или бегства), возможно, генетически и/или эпигенетически (культурально) запрограммирован, и его реализация детерминирована параметрами внешней и внутренней (состояние души, сознания и тела) среды. Больной организм, словно опытный лоцман в норвежских фиордах, инстинктивно выбирает единственно верный спасительный путь: последовательность, длительность, интенсивность, силу и ритм движений – как судорожных элементарных локомоций, так и сложных локомоторных, психовегетативных и психомоторных паттернов.

Не исключено, что для этого перед приступом из ДНК мозговых и/или телесных хранилищ памяти каким-то образом – Образом! – извлекаются и объемно задаются в окружающем пространстве четырехмерные (для быстрого установления гештальта со средой необходимы трехмерное пространство и время) пространственные голограммы-мультипликации вариантов допустимых положений и последовательность (ритуальных, спасительных) движений тела, которые можно совершить в реально имеющемся окружающем физическом (и, возможно, семантическом, информационном) пространстве.

Учет фактора времени позволяет предполагать наличие на подготовительном предприступном этапе элемента предвосхищения событий в окружающем пространстве – предвидения, а для этого необходим анализ окружающей среды, так сказать, рекогносцировка на местности. Поэтому, после контакта с неким подсознательным стимулом-провокатором, припадок начинается в определенное время (вечер, ночь, утро, день, расположение звезд, солнца или луны), с учетом имеющегося в наличии свободного физического пространства и имеет определенную длительность. Именно для этого здоровая часть (души, сознания и тела) человека предварительно устанавливает гештальт с окружающей средой.

Как животное в лесу ищет место перед тем, как родить, построить гнездо, так и перед приступом человек инстинктивно или подсознательно ищет пригодное место.

Очевидно, во время приступа происходит определенное, возможно, лечебное, взаимодействие человека именно с этим физическим и/или информационно-семантическим пространством, его физико-химическими и другими, например, символическими характеристиками, то есть происходит целебное воздействие этого места на душу/сознание/тело (организм или его часть) больного человека – есть же святые места.

“Дитя порока” – это красивая телесная оболочка: ангельский взгляд, прекрасные волосы, свежие приятные губы, белоснежная улыбка, эталонная, как на рекламе, фигура, вечно чистая и свежая кожа; морщины отсутствуют или выражены очень немного, так как старение замедлено. Изо рта, от губ, волос и тела нет натурального запаха, вообще ничем не пахнет, либо это запах дорогой и модной косметики, духов и дезодорантов. “Мясное здоровье” – висцерально-соматический, нейровегетативный и эндокринный статус – у него отменные: никогда ничего не болит, а, если болит, то быстро проходит.

“Дитя порока” – это эгоизм, бездуховность, бездушие, равнодушие ко всем и всему, что лично ему не принесет наслаждения, пользы или выгоды. Оно любит все внешне красивое и модное: одежду, косметику, машины, музыку, красивых партнеров для “занятий любовью”; половая ориентация порой не принципиальна, главное – это польза, выгода и престижность.

Оно никогда не страдало, не страдает и не будет страдать, но может, если что-то ему не дали или для него не сделали, злиться, в крайних случаях впадая в буйство, ярость и гнев; тогда появляется его истинная сущность – зверь. “Дитя порока” – это человек-оборотень, и тот, кто видел его “темную половину” (что бывает редко), понимает, насколько она морально ужасна.

Оно паразитирует на чужих деньгах, любви и жизни, разрушает счастье и разбивает сердца – не специально, а бездумно, между делом, ибо не понимает и не различает добро и зло – чтобы осознанно творить зло, необходимо знать, что такое добро.

“Дитя порока” не только не имеет души и не может увидеть ее в других, но и не отличает красоты от уродства, и поэтому, когда это сулит выгоду, тянется к антиподам по внешности (а они – к нему), как, например герцогиня к Гуинтплену в романе Гюго “Человек, который смеется”.

Это моральный урод, у которого нарушилось или вообще не начиналось моральное развитие личности, не сформировались разум (его часть, понимающая, что такое мораль), душа и сердце. Поэтому он не способен верить, любить, сострадать, бескорыстно помогать, стремиться к высокому, духовному и прекрасному.

Такой никогда никого не пощадит, не пожалеет, не поможет, а если и поможет, то только, когда ему это выгодно. Но внешне “дитя порока” нередко имитирует стандартного – “правильного” – человека: бесконфликтного, корректного, всегда спокойного, доброжелательного и вежливого.

В детстве это “куколка” или “ангелочек”, позже, в школе и университете, таких послушных отличников, общественников и спортсменов любят и продвигают учителя, преподаватели и начальство. Во взрослом состоянии это законопослушный и добропорядочный гражданин, нередко, член какого-нибудь совета или комитета, исполнительный работник, примерный супруг, родитель и семьянин (нередко в семье все такие). Начальникам некогда разбираться в людях, им главное, чтобы шла работа, и было все спокойно. Но люди нередко интуитивно таких чувствуют, избегают и стремятся не иметь с ними никаких дел.

Психосоматическое здоровье. Здоровый, духовный, красивый, любящий и любимый человек, имеющий дело жизни, ведет себя просто, спокойно и естественно. В ответ на обращение всегда улыбается, и его улыбка, в отличие от улыбки-маски “дитя порока”, теплая и живая. Мимика одухотворена, полна добра, любви, понимания, сострадания и сопереживания. Кожа лба, лица и тела чистая; глаза ясные, живые, светятся умом и добротой. От тела исходит приятный запах чистоты и здоровья.

Когда ему плохо, он никогда не скидывает на других свои горести-проблемы, а, как Христос, всегда удаляется, чтобы в одиночестве перебороть и продуктивно переработать свои страхи, трудности и сомнения.

И самое главное – за таким человеком всегда тянется шлейф благих деяний, добрых поступков и дел. Он имеет заслуженный авторитет, к нему постоянно обращаются люди за помощью, мудрым советом и добрым словом. Поэтому, чтобы отличить истинно психосоматически здорового человека от “дитя порока”, необходимо в первую очередь узнать: а что он сделал в жизни нужного, хорошего, красивого и полезного для себя и людей.

Главный признак психосоматического здоровья – это добрые дела и поступки, ибо “истина по плодам узнается”.

К максимальному раскрытию всех своих человеческих возможностей, душевному, духовному, психическому и телесному здоровью, любви и красоте, творчески богатой и профессионально результативной жизни всегда нужно стремиться, даже несмотря на то, что в полной мере этого достичь никогда не удастся. Нужно жить по принципу: “я сделал все, что мог, кто может, пусть сделает лучше”.

Настоящий, подлинный и живой человек страдает, совершает и исправляет ошибки, грешит и искупает грехи, многократно “рождается” и “умирает”, теряет и находит (“голову” и) цель в жизни, силы жить и веру, надежду, любовь. Все его проблемы, трудности, горести и печали соматически проецируются, проявляясь в виде болезней и недомоганий, и поэтому он не может быть абсолютно здоровым.

Тот, кто боролся с самим собой, “по капле, – как писал Чехов, – выдавливал из себя раба”, преодолевал заблуждения и самообманы, испытывал падения и разочарования, кто знает, что такое жизненный тупик, брошенность и одиночество, слезы отчаяния, страдания и страхи, тот понимает, что без потерь и болезней невозможно преодолевать жизненные преграды и трудности.

Путь к подлинному духовному, душевному и телесному здоровью можно найти и пройти только самостоятельно. Самоисцеление – это всегда личный подвиг и длительный, точнее, пожизненный, тяжелый и кропотливый труд по поиску и исправлению собственных моральных ошибок и психо-телесных недостатков.

Множественная патология, нередко п(р)оявляющаяся в определенной временнтй и топографической последовательности. При наличии сочетанных болей (гиперкинезов, сыпи и т.д.): лицевых, в области шеи, спины, сердца, поясницы и т.д. мне нередко удавалось выяснить, что на (сознание) человека одновременно или последовательно действуют или действовали все эти Символы – продукты нередко подсознательной субъективной интерпретации определенных реальных жизненных событий, которые загруженный проблемами человек (и врачи) не связывает с появлением телесных медицинских симптомов. Причем иногда временнте чередование симптомов совпадало с разворачивающимся определенным жизненным “сценарием”, то есть отражало психосоматическую последовательность телесного воплощения констелляции внешнесредовых Символов (подробнее – см. далее) и/или последующее частичное либо полное духовно-психосоматическое освобождение от них человека и его жизни.

Анализ позы человека. По тому, как стоит человек, если смотреть на него сбоку, можно увидеть, что у него “забегает вперед”, а что “отстает”, а если смотреть на него прямо, то видно, что и в какую сторону “отклонилось” или “развернулось” от линии жизненного пути. Даже простой зрительный анализ того, как стоит, ходит, лежит, сидит или работает человек, может сказать о том, что, когда, в какой степени и в какую сторону у него “выбивается” из общего направления или ритма движения по жизни.

Возможны и более сложные интерпретации позы. Например, тетрапарез при детском церебральном параличе – это символическая поза распятия: скрещенные ноги, полусогнутые руки, характерные кисти. Если проводить аналогию с известным библейским сюжетом (а она невольно напрашивается), то возникает вопрос: кто и за что символически наказал – “распял” – этого ребенка, или чьи грехи он – вольно? невольно? – искупает: страдает за грехи своих предков? чтобы род морально исправился? Он страдает сознательно или “бессознательно”? Чьи это “сознательное” и “бессознательное” – его? отца или матери? других предков? “коллективное бессознательное” рода или колена?

Интересно, что при инсультах во взрослом возрасте формируется четвертьраспятие – монопарез, или полураспятие – гемипарез или парапарез, но никогда не образуется полного распятия – тетрапареза; возможно, это символы неполного – прерванного, остановленного, прекращенного, (само)распятия; недаром говорят: “пригвоздить к позорному столбу”.

Представляется, что главное при анализе поз – это не их конкретная детализация, которая, учитывая количество мышц в теле, столь же невыполнима и бесполезна, как попытка просчитать все возможные варианты шахматных партий. Главное – это осознание того факта, что любая статичная поза индуцируется определенным Символом-Образом и свидетельствует о нереализованном “желании (вполне определенного) действия”.

Дата добавления: 2015-08-17